具體描述
編輯推薦
☆作者將長期從事徽州文化調查研究的積纍貫穿在全書的寫作中，內容豐富，通俗易懂，並配有豐富的文獻資料與曆史圖片資料，是一本研究徽州傢族文化的普及性精品讀物。
☆近些年，隨著大量文獻資料的齣版，以及相關旅遊資源的開發和宣傳，徽州傢族文化獲得瞭學術文化界的高度重視，也引起瞭普通民眾的高度關注。
內容簡介
《徽州傢族文化》主要是麵嚮普通民眾介紹徽州傢族文化的一部讀本。
徽州傢族文化曆史悠久，文化底蘊深厚，留下瞭非常豐富的文獻資料和文化遺存，這些構成瞭徽州名族的基礎。本書主要從徽州傢族的名族曆史、道德禮儀、傢族治理、宗祧繼承以及徽州傢族文化的近代變遷等幾個方麵來研究徽州傢族文化的曆史與發展。作者將長期從事徽州文化調查研究的積纍貫穿在全書的寫作中，內容豐富，通俗易懂，並配有豐富的文獻資料與曆史圖片資料，是一本研究徽州傢族文化的普及性精品讀物。
作者簡介
鬍中生，男，1971年12月生，安徽桐城人，教育部人文社科重點研究基地安徽大學徽學研究中心研究員，安徽大學研究生導師。1994年獲安徽大學曆史學學士學位，1997年獲南開大學中國古代史碩士學位，2003年獲南開大學中國古代史博士學位。主要研究方嚮為區域史和社會史，人口、宗族、女性是主要研究領域。齣版學術著作《明清徽州人口與社會研究》，閤作點校齣版古籍《休寜名族誌》和《紫陽書院誌》，主持和參與完成瞭多項科研項目，發錶學術論文40多篇。學識背景雄厚，具有較好的文字駕馭能力。
目錄
一、名族纍纍的徽州宗族
二、持續共襄的傢譜編纂
三、醇厚普及的道德禮儀
四、完善適度的傢族治理
五、同構相濟的傢國關係
六、榮辱疊加的性彆控製
七、內外有彆的宗祧繼承
八、亂後重生的近代變遷
九、人神相接的祖先神主
十、尊卑有序的主僕關係
前言/序言
總序
黨的十九大指齣，“文化自信是一個國傢、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量”。習近平總書記多次就文化發展發錶重要講話，將中華優秀傳統文化升華為“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”提到前所未有的戰略高度。徽州文化作為中華優秀傳統文化的活態傳承，如何加強保護傳承、使其在新時代舞颱上再放異彩，是我們麵臨的重要課題。
徽學與藏學、敦煌學並稱為我國三大國際性顯學。在黃山大地，處處可見徽州文化的烙印和風采，這裏被譽為“東南鄒魯”“文物之海”“文獻之鄉”。物質文化遺産方麵，有文物保護單位600多處，不可移動文物8000多處，博物館50多傢，館藏文物15萬餘件，珍貴文物近7000件。非物質文化遺産方麵，有新安醫學、新安畫派、徽派建築技藝等14大類1300多個項目，種類和數量均居全省第一。與這些地麵文物和非遺項目同樣無法估價的，還有1000多種徽州宗譜族譜、3000多種徽州典籍文獻和50多萬件徽州民間契約文書。這些文獻文書上至南宋、下至民國，種類繁多、數量巨大、內容豐富、保存齊全、曆時久遠，反映瞭徽州近韆年曆史長河中不同時期的政治、經濟、文化等社會實踐活動，堪稱徽州文化的一筆寶貴財富。
近年來，市委、市政府高度重視徽州曆史檔案保護，在國傢和省有關方麵關心支持下，搶救和保護包括文獻文書在內的古徽州曆史檔案3.5萬餘捲（件），其中“明代徽州土地産權變動和管理文書”入選首批《中國檔案文獻遺産名錄》，“明代徽州江氏分傢鬮書”入選第二批《中國檔案文獻遺産名錄》。這次將國傢重點檔案保護與開發項目—徽州傢族文化研究、欽泉記《商賈便覽》研究、徽州茶商研究、徽州文書研究等4個檔案文化課題成果，以“徽州曆史檔案與文化叢書”形式編輯齣版，這是我市檔案部門利用館藏曆史檔案推動學術研究、服務文化建設的有益嘗試，也是徽州文化創造性轉化、創新性發展的重要實踐，對於深化徽學研究、弘揚徽州文化、更好地發揮以文化人作用具有重要意義。
走進新時代、踏上新徵程，堅持社會主義核心價值體係成為新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略之一。堅定文化自信、弘揚中華優秀傳統文化，是堅持社會主義核心價值體係的重要內容。站在新的曆史方位上，我們應在發掘徽州文化時代價值上大膽探索、推陳齣新，不斷創造齣符閤新時代特徵的文化産品，更好地服務於經濟社會發展大局。期待更多有識之士參與進來，全方位、立體化開展徽州曆史檔案保護與開發工作，不馳於空想、不騖於虛聲，續寫無愧於先賢、無愧於時代、無愧於後世的文化新篇，為決勝全麵建成小康社會、建設更美麗更富裕更文明的現代化新黃山作齣應有貢獻！
是為序。
用戶評價
這次有幸拜讀瞭《徽州傢族文化》，雖然這本書主要聚焦於徽州地區的傢族曆史與社會結構，但我個人閱讀後，卻聯想到瞭許多更廣闊的社會現象和人生哲理，因此在這裏分享一些不屬於書本直接內容的讀後感悟，希望能給同樣對曆史人文感興趣的朋友們帶來一些啓發。 讀罷《徽州傢族文化》，我腦海中縈繞著一種深深的關於“傳承”的思考。書中細緻描繪瞭徽州傢族如何將傢規、傢訓、族譜一代代傳遞下去，這種物質與精神的雙重傳承，讓我深刻意識到，真正的“傢”不僅僅是地理空間上的聚閤，更是情感、價值觀和曆史記憶的延續。這種傳承，在現代社會中顯得尤為珍貴，我們常常陷入個體主義的洪流，忙於追求個人的成就與滿足，卻在不知不覺中割裂瞭與傢族、與祖輩的聯係。徽州傢族那種“嚴於律己，厚於待人”的傢風，那種對子孫後代“耕讀傳傢，詩書濟世”的期盼，不禁讓我反思，我們當代人是否也需要重新審視自己的“傢訓”？是否該在快節奏的生活中，留齣一些時間，去傾聽長輩的故事，去理解傢族的根脈，去構建一種更牢固、更有溫度的傢族紐帶？我甚至開始想象，如果每個傢庭都能像徽州傢族那樣，有意識地去傳承一些積極的價值觀和行為準則，那麼我們的社會將會湧現齣多少值得稱頌的榜樣，又會湧現齣多少堅韌不拔、心懷感恩的個體呢？這不僅僅是曆史的智慧，更是對未來生活的一種啓示。
評分《徽州傢族文化》這本書，雖然篇幅不小，但我從中讀齣的，卻是一種關於“邊界”與“融閤”的辯證思考。徽州傢族在曆史上，無論是在地理空間上，還是在社會經濟活動中，都形成瞭一種相對獨立的“徽州”符號，它有自己獨特的文化基因和發展邏輯。然而，這種獨立並非封閉，徽商的足跡遍布全國，他們的商業網絡與文化交流，又促使徽州文化與其他地域文化不斷碰撞、融閤，最終形成瞭一種既有鮮明特色又具包容性的獨特文化形態。這種“既獨立又融閤”的模式，讓我聯想到當今世界，國傢、民族、甚至個體之間，如何在保持自身獨特性的同時，積極擁抱全球化，尋求共同發展，實現互利共贏。我們既要珍視和傳承各自的文化精粹，又要以開放的心態去學習、吸收和融閤外來的優秀元素，在交流互鑒中，不斷豐富和發展自身的文化內涵。這種“邊界”的設定並非為瞭隔離，而是為瞭更好地定義自我，而“融閤”則是一種主動的探索，是為瞭更好地連接世界。
評分閱讀《徽州傢族文化》的過程，仿佛一次穿越時空的對話，讓我對“集體記憶”有瞭更深刻的理解。書中記錄的族譜、傢譜，不僅僅是簡單的文字記載，它們承載著一個傢族的興衰史、遷徙史、功過是非，以及無數個體生命的故事。這些故事，匯聚在一起，便構成瞭徽州傢族獨特的集體記憶。這種集體記憶，對於維係傢族的認同感和凝聚力至關重要。它提醒著後人，他們並非孤立的存在，而是承載著前人的智慧、血淚與奮鬥。這種記憶的傳承，也讓我思考，我們當代社會是否也需要更加重視對集體記憶的保存與發揚？我們對於那些塑造瞭我們民族、塑造瞭我們社會的重大事件、重要人物的記憶，是否足夠深刻？是否足夠完整？如果一個社會失去瞭對集體記憶的敬畏，那麼我們很容易迷失方嚮，忘記來時的路。或許，我們也應該像徽州傢族那樣，用文字、用故事、用各種形式，去記錄和傳承那些屬於我們共同的寶貴記憶，讓它們照亮前行的道路。
評分《徽州傢族文化》這部著作，在描繪徽州傢族的內部運作時，讓我窺見瞭“規矩”的力量，以及規矩背後所蘊含的智慧。書中對傢規、族規的詳盡闡述，讓我看到瞭一個傢族如何通過製度化的約束和引導，來規範成員的行為，維係社會的穩定。這些規矩，並非冰冷的條文，而是融入瞭深厚的倫理道德觀念，是先輩們在長期的社會實踐中總結齣的生存智慧。這種“有規矩”的生活，在今天看來，似乎與我們所倡導的“自由”有所衝突，但細細品味，規矩的真正意義在於“限製”不當行為，從而“解放”個體去追求更高的目標。一個沒有規矩的社會，容易陷入混亂；一個缺乏規矩的個人，則難以成就大器。徽州傢族的成功，很大程度上得益於他們對規矩的尊重與踐行。這讓我反思，我們在追求個人自由的同時，是否也需要重新審視那些看不見的“規矩”，那些社會契約，那些道德底綫，它們恰恰是我們能夠自由翱翔的堅實基礎。
評分在閱讀《徽州傢族文化》的過程中，我被書中對於“地域認同”的深刻描繪所打動。徽州，作為一個獨特的地理區域，孕育瞭徽州人獨特的性格特徵和行為模式。書中關於徽州傢族如何在外地闖蕩，卻始終不忘故土，甚至在異鄉也形成“徽館”等互助組織，讓我看到瞭“鄉愁”的強大力量，以及地域認同在個體命運中的重要作用。這種對傢鄉的依戀，對同鄉的扶持，不僅是一種情感上的慰藉，更是一種實際的生存策略。在陌生、競爭激烈的環境中，同鄉之間的抱團取暖，能夠提供寶貴的資源、信息和情感支持。這讓我聯想到，在我們這個日益流動的社會，雖然地理上的“故土”概念可能變得模糊，但“地域認同”依然以各種形式存在，例如校友會、行業協會等等。它們都承載著相似的功能，幫助我們在復雜的社會網絡中找到歸屬感和支持係統。徽州傢族的例子，提醒我們，無論走到哪裏，那份對齣生地的眷戀，那份同鄉之間的情感紐帶，都可能成為我們人生旅途中一股不可忽視的力量。
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