具体描述
内容简介
黑格尔哲学是欧洲哲学的发展在19世纪的集大成者，是20世纪西方众多哲学流派的思想来源。他的体系由逻辑学、自然哲学和精神哲学组成。《自然哲学》是黑格尔的哲学全书中第二部分，与其他两部分（《逻辑学》《精神哲学》）构成了黑格尔的哲学体系。黑格尔的自然哲学不是研究具体的自然科学问题，而是以逻辑理念在其外在形式即自然中的发展作为研究对象，是“研究理念的异在或外在化的科学”。梁志学先生首次根据德文原著翻译了《逻辑学》和《自然哲学》，《论黑格尔的自然哲学：<哲学全书·第二部分·自然哲学>导读》是为帮助读者更好地阅读理解黑格尔的《自然哲学》这部经典而撰写的导读著作。将有助于读者进入这个庞大体系，从中发掘瑰丽的宝藏。作者简介
梁志学，别名梁存秀。1931年6月出生，山西省定襄县人。中国社会科学院哲学研究所荣誉学部委员、研究员。德国古典哲学研究家和翻译家。1956年毕业于北京大学哲学系研究生班，曾任《哲学译丛》编辑、《自然科学哲学问题丛刊》主编和《中国大百科全书·哲学卷》自然辩证法部分常务副主编。主要论著有：《费希特青年时期的哲学创作》、《费希特耶拿时期的思想体系》、《费希特柏林时期的体系演变》、《谢林评传》和《论黑格尔的自然哲学》。
主要译著有：黑格尔《哲学全书·第一部分·逻辑学》，合作的有：《费希特著作选集》（五卷）、谢林《先验唯心论体系》和黑格尔《自然哲学》。
现任中国社会科学院《黑格尔全集》历史考订版中译本主持人。
目录
前言第一章 黑格尔自然哲学的形成过程
第一节 德国自然哲学发展的结果
第二节 恩辨哲学与自然科学结合的产物
第二章 关于自然的概念
第一节 自然界是自我异化的精神
第二节 自然界是一个活生生的整体
第三章 考察自然的方式
第一节 评片面理论态度和片面实践态度
第二节 论理论态度与实践态度的统
第四章 自然系统的划分
第一节 划分自然系统的原则
第二节 力学系统、物理系统和有机系统
第五章 力学中的哲学问题
第一节 空间和时间
第二节 物质和运动_
第三节 作为引力系统的太阳系
第六章 物理学中的哲学问题
第一节 普遍个体性
第二节 特殊个体性
第三节 总体个体性
第七章 有机学中的哲学问题
第一节 地质有机体
第二节 植物有机体
第三节 动物有机体
第八章 黑格尔自然哲学的历史命运
精彩书摘
《论黑格尔的自然哲学：<哲学全书·第二部分·自然哲学>导读》：第一节 德国自然哲学发展的结果
机械论自然哲学是一种单纯用古典力学解释一切自然现象的形而上学观点。它把物体的物理学的、化学的和生物学的属性都归结为力学的性质，把高级的物质系统和运动形式归结为机械的物质系统和运动形式，把高级物质运动的规律归结为机械运动的规律，认为自然界中的一切事物都完全服从于力学因果律。
从历史上看，机械论自然哲学从兴起到占据统治地位是经历了一个发展过程的。早在波澜壮阔的文艺复兴时期，多才多艺、学识渊博的巨人列奥纳多·达·芬奇（Leonardoda Vinci 1452-1519）就已经针对经院哲学的目的论，第一次试图把力学适用的范围扩大到有机界，认为动物的骨骼是由肌肉操纵的杠杆系统，一切生命活动都是按照力学规律进行的，从而把力学因果律提升为自然界的根本规律。这位意大利唯物主义哲学家的观点标志着机械论自然哲学在16世纪的兴起。
更加明确地表述了机械论自然哲学的实质的是古典力学的先驱伽利略·伽利莱（Galileo Galilei 1564-1642）。这位意大利自然科学家在物理学中建立了落体定律，发现了惯性定律、摆振动的等时性、抛物运动规律，确立了相对性原理，否定了陈腐不堪的亚里士多德物理学；在天文学中发现了月球表面凹凸不平、木星有四个卫星、太阳有黑子活动、银河由无数恒星组成以及金星、水星的盈亏现象，有力地支持了哥白尼的日心说。他在数学与力学的基础上恢复和发展了古希腊的原子论，勾画出一幅机械论的自然图景。在这幅画面上，大自然是由没有质的规定性的物质微粒组成的，它们只具有一定的形式和大小，在空间里处于运动或静止状态，而不具有颜色、声音、气味和味道。自然界既没有任何新东西产生，也没有任何旧东西消灭，运动被完全归结为简单的位移，一切物体无论是天上的还是地面的，只要不受外力影响，就都会沿着正圆轨道无限地作匀速运动。伽利略主张天上的物体与地面的物体都由物质微粒组成，并把地面物体的运动描绘为与天上物体的运动完全相同，这就沉重地打击了经院哲学的自然观，因为按照这种自然观，天体是由神圣的元素组成的，地面物体是由物质的元素组成的，前者的运动是永恒不朽的匀速圆周运动，后者的运动则是有始有终的直线运动。但是，他并没有完全冲破中世纪神学的藩篱，在太阳系的起源问题上表现了自然神论的观点，认为上帝把自己创造的太阳安置在宇宙中心，然后又创造了所有行星，使它们沿着正圆轨道绕日运行。这也是其他许多机械唯物主义者普遍具有的观点。
在机械论自然哲学的发展过程中，勒奈·笛卡尔（Rene Descartes 1596-1650）剞定了一个比较完整的体系。这位法国哲学家假定，原始物质弥漫整个空间，在作旋涡运动。在这样的运动中，有的物质磨成尘状的东西，它们是形成太阳和其他无数恒星的火元素，有的物质磨成球状的东西，它们是充满太空的气或以太元素，有的物质磨成没有棱角的大块球状东西，它们是组成地球、行星和彗星的土元素。在太阳系的发展过程中，每个天体都在自己周围形成一个旋流。月亮处于环绕地球的旋流中，木星的四个卫星处于环绕它的旋流中，而地球和其他行星又都处于绕日运转的一个更大的旋流中。笛卡尔与那种认为自然界按照一定等级构成的经院哲学自然观相反，认为这一切天体和地球上的无机物、植物、动物以及人的躯体都是受同样的力学规律支配的机械系统，都是由物质元素组成的。他摒弃了那种认为无机物由形式与质料组成、生物由灵魂与躯体组成的经院哲学观点，认为宇宙中精神实体与物质实体是平行的，只有人才同时具有这两种实体，它们通过脑里的松果腺而发生相互作用。笛卡尔的这种自然观虽然打击了天主教神学，但他同样抱有自然神论思想。在他看来，作为物质的唯一本质属性的广延是上帝创造的，充满空间的物质的运动是上帝赋予的，物质运动遵循的力学规律是上帝确定的，只不过它们一旦被创造出来，就不再受到上帝的干预罢了。他的这个体系在18世纪初对法国机械唯物主义的形成发生过巨大的影响。
……
前言/序言
黑格尔《自然哲学》中译本出版以来，在研究德国古典哲学和自然科学哲学问题的领域里引起不少读者的兴趣，我写的那篇译者序言已经远远不能满足他们的要求，这对我所做的工作来说无疑是一种鼓舞，同时也是一种鞭策。在上海人民出版社编辑部的热情支持和推动下，现在将我近几年来评介黑格尔自然哲学的讲稿加以修改和扩充，写成这本小册子，奉献给探索真理的读者，以弥补我做得不够的地方，同时也了结我想研究黑格尔自然哲学的心愿。作者深知，研究黑格尔自然哲学是远非一个人所能承担的艰巨课题。现在作者写出的小册子仅仅是在这方面提供的一个初步尝试。在这一尝试中，作者经常提醒自己：第一，力求准确把握黑格尔的原著和有关史料，避免随心所欲，把想象的东西强加到研究的对象上；第二，力求用现代自然科学的结论去解释黑格尔的合理内容，避免以古论古，把活的东西描绘成死的东西。作者的哲学和自然科学水平有限，黑格尔评述过的许多著作目前在国内又无法找到，因而这一初步尝试必定会有这样或那样的缺点和错误。所以，对于这本小册子的一切学术批评都会受到作者的欢迎。同时我们也可以预期，随着德国古典哲学研究工作者的素质的提高，随着国内图书馆事业的发展，将会有一些青年哲学家深入到黑格尔自然哲学的堂奥，发掘出更多的珍宝。
用户评价
我关注到，许多导读倾向于将黑格尔的哲学视为一个封闭的、自洽的体系，但真正的挑战在于如何处理它与外部世界——特别是与近代科学方法的张力。对于自然哲学，这种张力尤为突出。我希望这部导读能有勇气去面对和讨论这些困难。例如，黑格尔的“逻辑必然性”是如何强行安插到经验观察之上的？当我们读到他对具体物理现象的演绎时，现代读者自然会产生强烈的“这不是科学”的抵触感。一个高明的导读，不应回避这种冲突，而是要深入分析黑格尔对“必然性”和“偶然性”的界定，理解他如何试图在思辨的王国里为经验世界找到一个最完美的逻辑位置。导读能否提供足够的哲学史脉络，将黑格尔的自然观与亚里士多德、斯宾诺莎等前人的传统进行有效的对话与区分？这种比较性的分析，能够帮助读者理解黑格尔的创新点在哪里，以及这种创新在哲学史上留下的深刻烙印。如果导读仅仅是“阐释”而不“批判性地对话”，那么它提供的知识就是死的，无法激发我们对哲学探索的热情。
评分对于这样一部经典著作的导读，一个重要的指标是它能激发多大程度的“二次思考”。我阅读哲学导读的目的，不仅是为了理解作者的本意，更是为了借此工具，发展我自己的批判性思维。如果导读的文字像一座完美的雕塑，每一个角度都已被解释得无懈可击，那么它可能反而扼杀了读者的主动探究欲。我更欣赏那种略带开放性的解读，它在清晰阐明黑格尔核心论点之余，还能巧妙地抛出一些引导性的问题，邀请读者参与到这场跨越时空的思辨对话中。比如，在讨论完黑格尔对“物质”的消解后，导读是否能引导我们思考：在后来的尼采、现象学乃至当代科学哲学中，这些关于自然本质的议题是如何被重新提炼和讨论的？优秀的导读应当是连接古今的桥梁，它不仅解释了过去，更启发了未来。如果读完后，我能带着更丰富、更尖锐的问题去重新审视自然、理性与精神的关系，那么这部导读就完成了它最高的使命——它不再仅仅是一本注释书，而是一次真正的思想启蒙。
评分这部书的标题就让人感到一种探寻的兴奋，仿佛一下子被拽入了一个宏大而深邃的思想迷宫。作为读者，我最看重的是导读的清晰度和对原著精神的把握能力。我期待它不仅仅是对黑格尔艰深晦涩的文本进行简单的拆解，而是能像一位经验丰富的向导，领着我们在十九世纪初的哲学高峰上行走。我希望它能揭示出“自然哲学”在黑格尔整个体系中的独特位置和功能，它如何承载着从抽象的“绝对精神”到具体实在世界的桥梁作用。导读者的解读深度，必须能够穿透那些繁复的辩证逻辑，直达黑格尔试图描绘的那个由“理念”在“自然”中自我展开的动态过程。如果导读只是停留在术语的解释上，而未能展现出这种体系构建的内在必然性和审美上的统一感，那对于初学者来说依然是高山仰止；但对于有基础的读者而言，则会觉得失之肤浅。真正优秀的导读，应当能够激发我们对那个时代理性精神的敬畏，并提供一把钥匙，让我们能够理解为何黑格尔要如此构建他的自然观，以及这种构建对后世科学与哲学思想产生了怎样的冲击与回响。这种导读的价值，就在于它能否将历史的厚重感、哲学的思辨性和文本的严谨性融为一体，让读者在阅读过程中，不仅是“知道”了黑格尔说了什么，更是“体会”到了他“为什么”这么说，以及这种思考的深刻性与局限性所在。
评分关于导读的结构安排，我有着非常具体的要求。仅仅是按照原著的章节顺序逐条解析，是远远不够的。一部优秀的导读，应当首先提供一个宏观的战略地图，清晰地标示出自然哲学在黑格尔“精神现象学”与“绝对理念论”之间所处的关键节点。它需要解释，自然哲学作为“理念的异化”，其“异化”的程度和形式是什么？导读应该帮助我们建立起一个清晰的框架，理解黑格尔如何看待自然——它不是一个独立于思维之外的实体，而是理念自我认识过程中的一个必要的中介阶段。如果导读能在一个引人入胜的序言中，先勾勒出这个宏大结构，随后再深入细节，那么阅读体验将会大大提升。另外，对于那些经常被后世批评家引用的争议点，例如黑格尔对当时科学发现的采纳与扬弃，导读是否能提供一个平衡的视角？它不应只是盲目推崇或全盘否定，而是要置于黑格尔的时代背景下，分析其理论的“必然性”与“时代局限性”。这种结构上的精心设计，能让读者始终保持在正确的思考轨道上，避免在细节的泥潭中迷失方向，从而真正把握住黑格尔哲学整体的精髓。
评分我翻开这本书时，最先关注的是它的可读性，因为黑格尔的文本本身就是哲学界出了名的“天书”。如果导读的语言依然是满篇的德式拗口长句和故作高深的行话，那么这本书的意义就大打折扣了。我需要的是一种平实而又不失精准的叙述风格，它应该像一位高明的教师，能够将那些看似杂糅在一起的物理学、天文学概念，与辩证法的运动规律巧妙地缝合起来。我尤其关注导读如何处理黑格尔对具体自然现象的描述——比如他对“光”的理解，对“物质”本质的界定。这些部分往往是枯燥且易被忽视的，但恰恰是它们构成了“理念外化”的具体形态。导读者是否能将这些看似机械的科学讨论，成功地转化成有机、流动的哲学论证？好的导读应该能让人在阅读时，仿佛能看到那本厚重的原著在作者手中被驯服，变得可以被触摸和理解。我非常期待那种“豁然开朗”的体验，即原先模糊不清的逻辑链条，在导读者的引导下，突然变得清晰、有力，并且能够展现出一种无可辩驳的内在美感。这不是简单地翻译，而是深度的重构和再阐释，使那个遥远的十九世纪的思辨，能够以一种当代人能够接受的方式重新呼吸。
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