人類學的缺位 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 韓可思（Chris Hann） 著，吳秀傑 等 譯

圖書標籤:

• 人類學
• 社會學
• 文化研究
• 缺位
• 邊緣化
• 田野調查
• 理論反思
• 知識生産
• 批判性人類學
• 身份認同

齣版社： 中央民族大學齣版社

ISBN：9787566010339

版次：1

商品編碼：12351632

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

頁數：260

內容簡介

在20世紀，東歐地區經曆瞭一係列的風雲激蕩。奧匈帝國的分崩離析、民族國傢的興起、社會主義的建成和解體、新自由主義市場經濟的侵入，每一次政體上的變遷也都意味著社會構成、物權關係在經曆急劇震蕩。社會人類學傢對這些曆史進程所做的觀察，是否會有助於我們去理解整個人類社會發展的進程和本質？本書收進的九篇論文都是作者力圖迴答這一問題的嘗試。作者基於“東歐經驗”的理論思考，得益於兩位學界巨擘：其中一位是有著宏觀曆史比較視野的人類學傢傑剋·古迪，另一位則是同樣有著“東歐經驗”的經濟學傢卡爾·波蘭尼。作者主張，人類學不光有必要更主動地介入對“市場”、“社會”等社會科學範疇的討論，而且也應該去尋找和整閤自身在東歐的學術根基，這會給這一學科帶來更多的動力：人類學泰鬥馬林諾夫斯基與東歐的學術傳統有著很深的淵源，隻是這一點少有人注意到而已。

作者簡介

（英）韓可思（ChrisHann，1953—），人類學傢，齣生於威爾士，畢業於劍橋大學社會人類學專業，曾擔任英國肯特大學人類學教授。1999年至今，履職德國馬普社會人類學研究所，曾任該研究所所長。其學術研究聚焦於東歐前杜會主義國傢轉型中的經濟組織、産權關係、宗教、公民社會、族群性與民族主義，田野調查地為匈牙利、波蘭、土耳其、中國。近年來，主要著作有《後社會主義農業問題：産權關係與鄉村狀況》（2003）、《後社會主義、新自由主義與歐亞大陸》（2006）、《市場與社會：今日之大轉型》（閤作主編的論文集，2009）、《經濟人類學》（閤著，2011）（均為英文版）。
（英）凱斯·哈特（KeithHart,1943—），有名的經濟人類學傢，倫敦大學人類學係榮休教授。現為倫敦經濟學院靠前發展與人類學專業特聘教授，並在南非比勒陀利亞大學不錯研究院任職。田野調查的重點在西非，在學術上聚焦以下話題：人本經濟、非正規經濟、國族資本主義、數字通訊革命、非洲的發展與非洲人散居世界各地。近年來，主要著作有《記憶銀行：不平等世界中的金錢》（2000）、《市場與社會：今日之大轉型》（閤作主編，2009）、《人本經濟：一項公民指南》（2010）、《經濟人類學》（與韓可思閤著，2011）（均為英文版）。
吳秀傑，旅德學者，博士。曾供職馬普社會人類學研究所，現專職從事漢譯英語、德語人文與社會科學學術著作。已齣版的譯作有《日常生活的啓濛者》（赫爾曼·鮑辛格等著，廣西師範大學齣版社，2014年）、《工開萬物：17世紀中國的科學和技術》（薛鳳著，江蘇人民齣版社，2015年）、《世界小史》（貢布裏希著，廣西師範大學齣版社）。

目錄

序
版權說明
第一部分在迴視曆史中比較：師承傑剋·古迪
人類學的缺位
再生産與繼承：重讀傑剋·古迪
傑剋·古迪眼中的世界曆史圖景與非洲今日之發展
第二部分在社會轉型中觀察：發現卡爾·波蘭尼
市場與社會：我們這個時代的大轉型——我們能從卡爾·波蘭尼學到什麼
新“雙嚮運動”？從人類學視角看新自由主義經濟時代的産權問題
道義剝奪
對（已經）遭受道義剝奪者的道義剝奪？——對韓可思論文的評議
迴應
第三部分從哪裏來，到何處去：人類學的自身定位
政治社會與公民人類學
重大革命·兩個小學科·社會主義
人類學的多元時間性及其在中東歐的未來
遲疑的對話？為雙重根基的世界主義人類學辯護

《人類學的缺位》—— 一部挑戰既定視角的深刻反思 在人類漫長而復雜的文明進程中，我們常常沉醉於對已有的輝煌和成就進行梳理與歌頌。曆史的宏大敘事，文化的多元展演，科學的突飛猛進，這些構成瞭我們認知世界、理解自身的重要基石。然而，當我們以一種審慎的目光迴溯，以一種批判性的姿態審視，便會發現，那些被忽略、被邊緣化、甚至被刻意遺忘的角落，同樣承載著深刻的意義，並悄然塑造著我們的現在。 《人類學的缺位》並非對既定知識體係的否定，而是邀請讀者一同踏上一場深度探索之旅，去審視那些在人類學的宏大敘事中“缺失”的維度。它不是一本關於“沒有內容”的書，相反，它聚焦於那些“不曾被充分言說”或“被誤讀”的議題，試圖填補那些顯而易見的空白，揭示那些潛藏在錶象之下的復雜性。這本書的精髓在於其獨特的切入點：它不直接呈現具體的民族誌材料或詳實的理論推演，而是通過對人類學學科發展曆程中，那些“未曾被看見”、“未曾被足夠重視”的視角進行深刻反思，從而邀請讀者重新審視我們關於“人”和“社會”的理解。 本書的主旨在於揭示一種普遍存在的“視角睏境”。在人類學的早期發展中，研究的焦點往往集中在那些被認為是“他者”的、與研究者自身文化存在顯著差異的群體。這種“他者化”的視角，在一定程度上促進瞭對多元文化的認知，但也無形中固化瞭研究者與被研究者之間的權力結構，並常常將研究者的文化背景、價值觀念，甚至潛意識中的偏見，悄然投射到對“他者”的解讀中。因此，《人類學的缺位》並非簡單地批判早期人類學的局限性，而是深入探討這種“視角”本身是如何被構建、被強化，以及如何塑造瞭我們對於“人類”這一概念的理解。它關注的是，當一種特定的視角成為主流，那些與之不符、或不被主流敘事所包容的經驗和認知，是如何被係統性地排除或邊緣化的。 本書的核心論點之一，便是對“普遍性”的質疑。在人類學研究中，“普遍性”常常被視為一種理想的追求，即試圖發現所有人類群體共通的本質、規律或文化模式。然而，當我們仔細審視這些所謂的“普遍性”時，往往會發現它們帶有濃厚的西方中心主義色彩，將特定曆史文化背景下的經驗，拔高為適用於全人類的真理。《人類學的缺位》正是要剖析這種“普遍性”是如何在不經意間，消解瞭不同文化群體獨特的生存方式、價值體係和認知模式。它邀請讀者思考，那些被我們視為“常識”或“理性”的觀念，是否也隻是特定文化語境下的産物，而並非放之四海而皆準的真理。 此外，本書也深刻地探討瞭“沉默”與“失語”的力量。在人類學的田野調查中，研究者所記錄的往往是那些能夠被觀察、被溝通、被轉化為語言的經驗。然而，那些無法被言說、被理解、或被研究者主動忽視的“沉默”，同樣蘊含著豐富的信息。例如，某些群體的非語言溝通方式、禁忌的知識、或是在集體記憶中被抹去的創傷，都可能在主流的學術敘事中“缺席”。《人類學的缺位》鼓勵我們去傾聽那些“沉默的聲音”，去關注那些“失語的群體”，去理解那些“未被錶達”的意義。它挑戰瞭將“被看見”等同於“被理解”的簡單邏輯，提醒我們，真正的理解需要我們超越錶麵的話語，去觸碰那些更深層、更隱秘的現實。 本書的寫作風格彆具一格，它並非以枯燥的理論術語堆砌，而是采用瞭一種引人入勝的敘事方式，融閤瞭深刻的哲學思辨、曆史的洞察以及對人類經驗的細膩描繪。作者仿佛一位孜孜不倦的探險傢，帶領讀者穿越知識的迷宮，去發掘那些被遺忘的寶藏。書中可能會引用一些經典的哲學命題，但絕不是為瞭炫技，而是為瞭揭示人類學研究中那些潛在的哲學睏境。例如，它可能會探討“主體與客體”、“文化相對性與普遍價值”等經典哲學問題，但這一切都服務於一個目的：讓我們更清晰地認識到，我們作為觀察者，本身就處於一個特定的觀察位置，而這個位置，本身就可能構成一種“缺位”。 《人類學的缺位》的價值，並不在於提供現成的答案，而在於提齣更深刻的問題。它挑戰瞭我們固有的思維模式，促使我們重新審視那些我們習以為常的概念和範疇。例如，當我們談論“文化”時，我們是否已經預設瞭某種邊界？當我們談論“進步”時，我們是否忽略瞭那些被犧牲的價值？當我們談論“進步”時，我們是否忽略瞭那些可能被犧牲的傳統智慧？本書會不斷地拋齣這樣的疑問，引導讀者進行自我反思，去認識到自身認知的局限性。 在閱讀《人類學的缺位》的過程中，你或許會感到一種“不安”。這種不安並非源於內容的恐怖或驚悚，而是源於對自身認知盲區的觸碰，源於對熟悉世界觀的挑戰。這種不安，正是本書價值所在。它讓我們意識到，我們對“人類”的理解，對“社會”的認知，仍然是一個開放的、不斷被重塑的過程。那些“缺位”的部分，並非僅僅是學術研究的遺憾，更可能是我們理解人類自身、理解復雜社會現實的重大盲點。 本書的齣現，也意味著人類學研究本身正在走嚮一種更加自覺、更加反思的階段。它不僅是對過去的反思，更是對未來研究方嚮的探索。它呼喚一種更加包容、更加多元、更加謙遜的研究姿態，去接納那些曾經被忽略的聲音，去理解那些曾經被誤讀的經驗。它倡導一種“看見”與“聽見”並存的研究方法，去關注那些“看得見”的現象，也去傾聽那些“聽不見”的聲音。 《人類學的缺位》最終指嚮的是一種更廣闊的視野和更深沉的智慧。它邀請我們走齣固有的思想藩籬，以一種更加開放和包容的心態去擁抱人類文明的多樣性。它提醒我們，真正的理解，往往隱藏在那些我們尚未觸及、尚未言說的角落。閱讀這本書，便是開啓一次自我發現的旅程，一次對人類整體的深刻認知之旅。它不僅僅是一部學術著作，更是一場關於如何更深刻地理解“人”和“世界”的集體冥想。

評分☆☆☆☆☆

這本書最成功的地方在於，它成功地將嚴肅的學術探討，轉化成瞭一種近乎於文學作品的閱讀體驗。它沒有刻意迎閤大眾，但其思想的穿透力自然而然地吸引瞭所有對人類自身處境抱有深刻關切的讀者。我發現自己經常在閱讀過程中，不自覺地將書中的概念代入到我日常觀察到的社會現象中去檢驗，這種互動性極大地增強瞭閱讀的價值。書中關於文化主體性的流變這一核心議題的探討，尤其精妙，它不提供簡單的答案，而是細緻地描繪瞭在不斷流變的世界中，個體如何努力地錨定自我。這是一部需要被反復閱讀和思考的作品，它提供瞭一種看待世界的全新濾鏡，讓原本渾濁的現實變得清晰可辨，充滿瞭深刻的啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己的認知邊界被強行拓寬瞭不止一個度。作者似乎根本不在乎主流學術界的既有定論，他大膽地引入瞭跨學科的視角，將人類學與生態學、信息論甚至後結構主義哲學進行瞭富有張力的對話。這種跨界的嘗試非但沒有顯得雜亂無章，反而催生齣一種全新的、更具生命力的分析工具。書中對技術異化現象的描述，尤其具有前瞻性，它沒有停留在對技術本身的道德譴責，而是深入挖掘瞭技術在重塑人與人之間關係、以及人與非人世界互動模式中的微妙作用。這本書的語言精準而有力，很少有冗餘的詞藻，每一個句子都像經過精密計算的齒輪，咬閤得天衣無縫，推動著整個論證體係嚮前滾動，讀起來酣暢淋灕，心悅誠服。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排簡直是一場智力上的迷宮探險。我特彆欣賞作者在論述宏大理論框架時，那種遊刃有餘的敘事技巧。它不像某些社科著作那樣，堆砌晦澀難懂的術語，反而將復雜的社會動力學，用一種近乎詩意的語言娓娓道來。尤其是在探討全球化背景下，地方性知識的消亡與重塑這一主題時，作者的論述層層遞進，邏輯鏈條清晰得令人嘆服。每讀完一個章節，我都需要停下來，不僅僅是因為信息量巨大，更是因為作者提齣的觀點太過銳利，讓人不得不將之與自身經驗進行反復校準和碰撞。那種醍醐灌頂的感覺，讓我對現有的人類學研究範式産生瞭強烈的反思。這本書無疑為那些習慣於被動接受知識的讀者提供瞭一劑猛藥，它要求你參與思考，參與構建意義，而不是僅僅做一個旁觀者。

評分☆☆☆☆☆

老實說，一開始我有點擔心這本書會過於側重理論建構而顯得枯燥。然而，一旦翻開，這種擔憂便煙消雲散瞭。作者在行文風格上展現齣驚人的多變性，時而像一位經驗老到的田野工作者，用樸實的語言記錄下田間地頭的真實對話與衝突；時而又化身為一位冷靜的理論傢，對既有的人類學經典進行顛覆性的解讀。我尤其被其中關於“記憶的政治學”那一節所震撼。作者通過對特定曆史事件的微觀敘事，揭示瞭權力如何精妙地編織和修改集體記憶的網羅。這種從微觀到宏觀的切換，使得整個閱讀體驗極為豐富和立體。它不僅僅是學術探討，更像是一部關於人類如何通過講述故事來定義自身存在的史詩，引人入勝，讓人欲罷不能。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書，我立刻被它對現代社會復雜性的細緻剖析所吸引。作者似乎擁有一種罕見的洞察力，能夠穿透日常生活的錶象，直達文化、權力結構以及個體經驗交織的核心地帶。書中的案例分析尤其精彩，它們不僅僅是枯燥的學術論證，而是一幅幅鮮活的人類行為圖景。比如，關於某個特定群體在快速城市化進程中所麵臨的身份危機，作者的筆觸既充滿同情，又不失批判的鋒芒。讀到這裏，我深切感受到瞭一種對“他者”的深刻理解，這種理解超越瞭簡單的二元對立，進入瞭更廣闊的、充滿灰色地帶的倫理思考空間。整本書的行文節奏張弛有度，學術的嚴謹性與文學的感染力達到瞭奇妙的平衡，讓人在不斷接受新知識衝擊的同時，也能沉浸其中，仿佛與作者一同踏上瞭這場探尋人類境況的漫長旅程。它迫使我重新審視那些習以為常的觀念，激發瞭內心深處對“我們是誰，我們走嚮何方”的哲學追問。