暢銷套裝18-卡倫·霍妮經典心理學大全：我們內心的衝突+我們時代的病態人格（套裝全2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 卡倫·霍妮 著，劉麗，徐珊 譯

圖書標籤:

• 心理學
• 人格心理學
• 卡倫·霍妮
• 經典
• 暢銷書
• 自我成長
• 情緒管理
• 人際關係
• 精神分析
• 套裝

齣版社： 颱海齣版社 ， 南海齣版公司

ISBN：12355355

版次：1

商品編碼：12355355

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2018-05-01

用紙：輕型紙

套裝數量：2

産品特色

內容簡介

《我們內心的衝突》

為什麼有的人總是在試圖逃避他人，不想跟世界發生聯係？為什麼有的人把愛視為活著的獨一目的，為瞭愛不惜委屈自己？為什麼有的人不顧一切地追求名利，終日沉溺於汲汲營營？本書將人格分為屈從型、孤立型、攻擊型三種類型：屈從型的人缺少安全感，他們努力的讓自己迎閤彆人；孤立型的人找不到與世界相處的方式，彆人的接近隻會讓他們感到焦慮不安；攻擊型的人把生活視作一場戰鬥，他們的世界裏充滿瞭功利和對抗。人本身就是矛盾的統一，但是當我們看清瞭內心的衝突，試著重新發展自己，我們也就找到自己在這個世界上的位置和生活的意義。

《我們時代的病態人格》

我們生活這個社會由於競爭的壓力充滿瞭普遍的敵意，人與人之間這種潛在的敵對性緊張，其結果是導緻不斷産生的恐懼——害怕遭到失敗的恐懼以及對他人潛在敵意的恐懼，這種恐懼又因為害怕自己的敵意遭到他人的報復而增強。霍妮對病態人格的種種心態進行瞭精彩而透徹的分析：我們的焦慮、痛苦，以及我們在個人生活和他人交往中所遇到的種種障礙。本書是一本很好的自省式讀物，它指引我們保持每個人的個性，而不是把所有的人放在競爭的大潮中聽之任之。

作者簡介

　　 卡倫·霍妮（Karen Horney），德裔美國心理學傢和心理治療專傢，美國精神分析研究所所長，與阿德勒、榮格、蘭剋、弗洛姆等齊名的西方當代新精神分析學派的主要代錶。霍妮是社會心理學的早期倡導者之一，1967年後，卡倫·霍妮已被公認為偉大的精神分析女權主義者。

目錄

《我們內心的衝突》
第一部分　現代人內心的衝突和解決辦法
第一章　激烈的內心衝突
一、衝突的形成 / 003
二、衝突的普遍存在性 / 006
三、病態人格衝突的特點 / 009
第二章　內心衝突的幾種基本類型
一、衝突的確切標誌 / 015
二、衝突的根源 / 018
三、基本焦慮 / 022
四、幾種衝突的關係 / 027
第三章　與人親近型的內心衝突
一、衝突的不同類型 / 031
二、屈從型內心衝突的錶現 / 033
三、屈從型衝突的雙重動機 / 038
四、屈從型患者對性和愛情的態度 / 042
第四章　與人對抗型的內心衝突
一、攻擊型患者的行為特色 / 047
二、攻擊型患者的內心意識 / 052
三、攻擊型與屈從型的差彆 / 055
第五章　迴避他人型的內心衝突
一、自我孤立是迴避他人的典型特徵 / 059
二、對自我孤立者的分析 / 064
三、自我孤立形成的癥結 / 070
四、自我孤立對治療內心衝突的利弊 / 075
第六章　理想化意象
一、理想化意象的本質 / 083
二、理想化意象與理想的區彆 / 086
三、理想化意象的功能 / 087
四、理想化意象的利弊 / 096
第七章　外化作用
一、外化作用的內涵 / 103
二、外化傾嚮中的自我鄙夷 / 106
三、自我惱怒的三種外化作用錶現 / 108
四、理想化意象與外化作用的關係 / 112
五、外化屬性與理想化屬性的對照 / 114
第八章　虛假和諧的輔助手段
一、輔助手段之盲點現象 / 121
二、輔助手段之自我控製 / 124
三、輔助手段之自以為是 / 128
四、輔助手段之犬儒主義 / 130
第二部分　待解決衝突的結果
第九章　恐懼
一、恐懼的存在 / 135
二、恐懼的具體錶現 / 140
三、恐懼的根源所在 / 142
第十章　人格衰竭
一、病態人格衝突給人格的巨大破壞 / 147
二、三種典型的紊亂失調 / 150
三、相互矛盾的道德價值 / 155
四、無意識的假象 / 157
五、無意識的自大 / 161
六、病態人格所有者對責任的態度 / 164
七、患者常用的避免內心衝突的三種方法 / 169
第十一章　絕望
一、無望感存在的原因 / 173
二、衝突帶來絕望 / 178
三、認識或改變絕望狀態的方法 / 181
第十二章　虐待狂趨勢
一、虐待狂趨勢的産生 / 185
二、虐待狂的幾種錶現形式 / 186
三、虐待傾嚮的緣起 / 193
四、虐待狂的嫉妒心態 / 196
五、虐待狂報復性心理的分析 / 199
六、虐待狂患者的焦慮根源 / 203
七、虐待衝動被壓抑的主要原因 / 205
八、公然虐待狂與倒錯虐待狂 / 208
第三部分　如何解決病態人格
一、改變患者的負麵狀態 / 213
二、分析病態人格的結構 / 216
三、謹慎對待理想化意象 / 219
四、對不同的病態人格所有者要對癥下藥 / 223
五、幫助患者認清自己的行為 / 227
六、改變患者的無助狀態 / 232
七、幫助病態人格所有者內心獨立 / 236
《我們時代的病態人格》
第1章　病態人格的文化及心理內涵 /
第2章　我們時代病態人格的由來 /
第3章　焦慮 /
第4章　焦慮和敵意 /
第5章　神經癥的基本結構 /
第6章　對愛的病態需要 /
第7章　再論對愛的病態需要 /
第8章　獲得愛的方式和對冷落的敏感 /
第9章　性欲在愛的病態需要中的作用 /
第10章　對權力、聲望和財富的追求 /
第11章　病態競爭 /
第12章　逃避競爭 /
第13章　病態的罪惡感 /
第14章　病態受苦的意義——受虐狂問題 /
第15章　文化與病態人格 /

精彩書摘

　　二、對自我孤立者的分析
　　我們不難發現，所有病態人格所有者都需要一種優越感，但是本類型中卻更加強調這一點，因為它與超凡脫俗有內在的聯係。我們平時說的“象牙塔”“高聳獨立”等詞語，或是一些普通的日常口語似乎都在告訴我們：優越和孤立是連在一起的。或許，那些既不能使人變得聰慧、敏捷又不能使人覺得不可一世的孤立，在任何人眼中都是不可忍受的。這在臨床醫學上已經得到瞭認可。不管是因一次失敗還是內心衝突的增加，當患者這種優越感被暫時擊碎時，就再也不能承受孤獨，就需要彆人的幫助，需要感情的支持。這種變化在他的生活中並不少見，在他十幾歲或二十幾歲時也可能有過不慍不火的友情，但總的來說，他過著很孤獨的生活，而且也很享受這種感覺。他常常編織著自己未來的故事，幻想著自己能成就大業，但這些美好的願望卻在現實生活中被逐一地擊碎。生活中不乏這樣的例子。在高中，他一直是班上的佼佼者，到瞭大學，碰上更強有力的競爭對手，他就望而卻步瞭。第一次感情上的失敗，或是隨著年齡的增長，他感到自己的夢想很難變成現實，那麼，孤傲離群對他來說就變得再也無法忍受瞭，受到強迫性驅動力的驅使，他無法控製地渴望異性和婚姻，隻要有人愛他，他寜願委屈自己。當患者求助於醫生來進行分析治療時，他並不願意醫生觸及他這些明顯而突齣的錶現，他需要醫生做的是幫他找到任意一種形式的愛。隻有感到自己比以前更加充滿力量，他纔會更寬慰地發現自己其實更願意過獨自一人的生活而且很喜歡這樣。他的變化會使人覺得他是舊病復發瞭，又一次地陷入自我孤獨裏。但實際情況是，這是他第一次堅定而自信地認為自己要求的就是孤獨。而此刻，也正是醫生對其展開孤獨癥治療的最好時機。
　　自我孤立者對於優越的地位有著某種特定的要求，他害怕競爭，但又不願意通過自身努力得到優異的成績獲取成功。正好相反的是，他認為自己與眾不同的高貴品質應該是無須自己費什麼心思就一望可知的，他認為自己潛在的優點是無須自我錶現彆人就能體會得到的。例如：他會在夢中看到遙遠的地方有一棟裝滿瞭珍寶的房子，鑒賞傢們遠道而來就是為瞭一睹其光彩。就像所有與優越地位有關的概念一樣，這個夢中也包含著真實的因素：暗藏的寶物象徵的就是他被魔圈守護著的智慧與感情。
　　他的優越感還有一種錶現就是他認為自己的存在是絕無僅有的，這種優越感直接來源於他獨樹一幟的追求。他可能將自己比作山巔上獨立的一棵大樹，在腳下的叢林中，樹木卻隻能在相互阻礙中生長。如果說屈從型的人在心中對於夥伴有這樣的質疑：“他會喜歡我嗎？”那麼攻擊型的人想知道的就是：“這個對手的實力如何？”而孤立型的人關心的是：“他會乾涉我嗎？他是想影響我還是讓我獨自一個人？”培爾·金特先生（Peer Gynt）與紐扣鑄型機的故事就是一個最形象的比喻，代錶並說明瞭孤立者進入群體後內心感到的恐慌。隻要處在“地獄”裏的那間自己的屋子裏，無論怎樣都是好的，但若是被扔到一個熔爐中被鑄造成型，或改變成其他的形狀，就會令他毛骨悚然。他感到自己好像是珍貴的東方地毯，設計獨特，圖案和色彩都堪稱一絕，永遠不會改變。他特彆驕傲的一點就是能高姿態地抵禦環境帶來的一切影響，並有信心堅持下去。他把這種行為當成對自己的一種寵愛，並將病態人格固有的僵硬性當成神聖的原則來加以崇拜，他不斷地擴充自己模式的範圍，讓其變得純淨自然，不允許任何人打擾。正如培爾·金特有一句既單純又荒謬的格言：“對你自己，那就足夠瞭。”
　　自我孤立者的感情生活不像其他類型的人那樣能保持一緻的模式。不同患者個體之間存在著很大的差異，原因在於：他不同於前麵的兩種類型，前麵的兩種類型主要傾嚮於肯定的目的——屈從型的人要求溫情、親近和關愛，攻擊型的人追求的是生存、支配和成功，而自我孤立型的人的追求則帶有否定性目的，他不需要彆人過多地介入自己的生活，不希望彆人乾預自己或影響自己。所以，他的感情世界更多依賴的是在這種否定性的模式中生存並發展的特殊欲望，而這種欲望是由這種孤立癥所共有的少量的內在傾嚮形成的。
　　患者錶現齣來的總體傾嚮是壓抑一切感情，甚至不相信世界上有感情。在這裏我將引用安娜·瑪利亞·阿密特（Anna Maria Amit）一部小說中的片段來舉例。這段文字比較簡明，不僅能夠錶現這種趨勢，還能說明孤立型患者的其他典型態度。這部分內容是主人公迴憶自己青年時代時說的一些話：“那時我能清楚地體驗到我與父親之間的血統關係，也能體會到我與自己所崇拜的英雄們之間精神上的聯係，但我唯獨看不齣這當中有什麼感情。世界上根本就不存在感情，就像人們對許多事情都撒謊一樣，人們說有感情也是在撒謊。B女士很吃驚，她反問我說，‘那你如何認識自我犧牲的品質呢？’為她這句話的正確性我驚訝瞭好一會兒，但我還是得齣這樣的結論：所謂自我犧牲充其量也隻是一個謊言，就算不是謊言，那也是一種生理或精神的行為。那時我希望過獨身生活，不結婚，我希望自己能變得強壯，內心能夠平靜，少說話，不嚮彆人求助。我要通過個人的努力得到更大的自由，我不會再幻想什麼，而是要清醒地度過每一天。我覺得道德是沒有什麼意義的，隻要是真的，還管什麼對錯？隻有嚮他人乞求同情與幫助纔是大罪。在我看來，心靈就如同一座神廟，我要守護好它，隻有廟內的監護人——僧人纔有權知道裏麵進行的奇特的儀式。”
　　對於感情的排斥關鍵是排斥與他人有關的感情，主要錶現是愛和恨，這就是保持與他人之間的感情距離的必然結果。因為有意識體驗到的強烈的愛恨之情隻會産生兩種後果，或是使人與他人接近，或是使人與他人發生衝突。在這裏，若是采用H.S.沙利文（H.S.Sullivan）的“距離機製”一詞，倒是很恰當。不過，這並不是說，感情在人際交往範圍之外就是被壓製的，所以它就在對書本、動物、自然、藝術、美食等的興趣中異常活躍。但這一點也不是不可能發生的。對一個富有創作激情的人來說，要控製一部分感情，並且這部分感情對於自己來說還是非常重要的，那就隻有壓抑自己全部的感情纔能做到。雖然這隻是一種推測，但以下這些事實可是真實存在的。一個孤立型的藝術傢在其有創作能力的時候，不僅能感受也能錶現齣這種感受，但就像上麵所引的那段話所展示的那樣，他們往往都在青少年時期經曆過感情完全麻木或堅決排斥感情的階段。一般情況下，在這些藝術傢與他人建立親密關係的嘗試失敗後，他們就或是有意或是無意地適應瞭自我孤獨的狀態，也可以這樣說，他在有意無意中與人保持距離或是讓自己適應瞭這種孤立的狀態——也是在這個時候，他們進入瞭創作期。現在，在他看來，與人保持一定的距離纔是安全可靠的，他們能在這種狀態下宣泄與人際關係無直接關聯的許多感情。這一事實告訴我們，早期感情的否定是後來實現孤立的必要條件。
　　……

這是一套深入探討個體內心世界與社會文化環境之間復雜互動的經典心理學著作。它並非簡單羅列心理學理論，而是通過對人類普遍存在的睏擾與焦慮的細緻剖析，揭示瞭在現代社會生存的個體所麵臨的深刻挑戰。 第一冊：《我們內心的衝突》 在現代社會飛速發展的浪潮中，個體的內心體驗變得日益復雜與矛盾。《我們內心的衝突》正是這樣一部著作，它猶如一麵透視人心的鏡子，照見瞭我們每一個人內心深處的掙紮與拉鋸。卡倫·霍妮以其深刻的洞察力，將那些潛藏在日常行為之下的、常常被我們忽視的內心衝突一一呈現，並係統地分析瞭它們是如何形成、發展以及對我們的生活産生何種影響。 本書的核心並非在於提供一套僵化的解決方案，而是邀請讀者進行一場誠實而深刻的自我審視。霍妮認為，我們之所以會産生內心的衝突，很大程度上源於我們在成長過程中，尤其是童年時期，與父母、傢庭及社會環境互動時，所形成的一係列應對策略。這些策略，最初是為瞭保護自己，以應對焦慮和不安全感，但隨著時間的推移，它們逐漸演變成我們內在的、甚至不自知的行為模式。 霍妮將這些衝突歸納為九種主要的神經質需求。它們不是健康的、適應性的需求，而是由於過度或不當的滿足，導緻個體在麵對現實生活時，錶現齣一種過度依賴、過度追求或過度規避的傾嚮。例如，對愛與贊許的神經質需求，並非是健康的人際交往中的渴望被愛，而是指一種強烈的、不計一切代價地想要獲得他人關注和認可的病態渴望。為瞭滿足這種需求，個體可能會變得極盡討好，壓抑真實的自我，甚至為瞭迎閤他人而放棄自己的原則和價值。 又如對權力與控製的神經質需求，它並非是健康地追求成就和自我實現，而是錶現為一種極度的不安全感，認為隻有掌控一切，纔能獲得安全感，從而衍生齣強迫性的控製欲，對他人或環境進行過度乾預，並由此帶來更大的焦慮。對他人和社會的過度依賴，則是另一種常見的神經質需求，錶現為個體缺乏獨立思考和判斷的能力，將自己的幸福和價值完全寄托在他人身上，一旦失去支撐，便會陷入巨大的恐慌和無助。 霍妮指齣，這些神經質需求並非孤立存在，它們常常相互交織，形成一種復雜的內在動力係統。當這些需求與現實發生碰撞，或者與個體真實的自我發生衝突時，便會産生我們所熟知的內心衝突。這種衝突，並非如常人所理解的，隻是簡單的“我想做A，但又怕做B”那樣淺顯。它往往是深層的、結構性的，涉及到個體核心的自我認知、價值判斷和人生目標。 例如，一個在童年時期長期遭受忽視和批評的孩子，可能形成瞭強烈的“我不夠好”的內在信念。為瞭對抗這種信念，他可能會發展齣一種驕傲而自負的自我形象。他需要不斷地嚮自己和他人證明自己的優越，但這恰恰與他內心深處對自我的否定形成瞭巨大的鴻溝。這種內在的鴻溝，便是他內心衝突的根源。他可能在人前錶現得自信滿滿，卻在無人之時感到極度的空虛和自我懷疑；他渴望成功，卻又常常因為害怕失敗而自我設限。 卡倫·霍妮的偉大之處在於，她並非止步於對這些衝突的描述，而是深入挖掘其根源。她將目光投嚮瞭傢庭環境、父母的教養方式、以及更廣泛的社會文化背景。她認為，許多神經質需求的産生，是父母在無意中（有時是齣於自身的神經質）傳遞給孩子的。例如，一個父母本身就極度焦慮，總是擔心孩子會遭遇不幸，就會不自覺地傳遞給孩子“世界是危險的，你必須時刻保持警惕”的信號，從而助長瞭孩子的不安全感。 同樣，現代社會文化中所推崇的一些價值觀，也可能加劇個體的內心衝突。比如，過度強調競爭、物質成功和個人主義，可能導緻個體在追求個人利益的同時，忽略瞭人際關係的重要性，從而産生情感上的疏離和孤獨。社會對“完美”的定義，也可能讓個體背負沉重的壓力，覺得自己永遠無法達到標準。 《我們內心的衝突》引導我們認識到，這些內心的掙紮並非是“有病”的標誌，而是我們作為有情感、有意識的個體，在復雜環境中成長所必然會經曆的。關鍵在於，我們是否能夠覺察到這些衝突，並且理解它們的根源。霍妮並不提倡壓抑或否認這些衝突，而是鼓勵我們以一種更誠實、更接納的態度去麵對它們。 通過對這些神經質需求的深入分析，以及對它們在個體身上所産生的種種錶現的細緻描繪，霍妮幫助我們看到瞭那些隱藏在行為之下的驅動力。她讓我們明白，我們所錶現齣的許多不健康的或令人睏惑的行為，並非是無緣無故，而是我們內心深處在竭力應對某種痛苦和焦慮。 本書的價值在於，它提供瞭一個理解自己和他人的全新視角。它教會我們，要理解一個人，不能僅僅看到他做瞭什麼，更要看到他為什麼這樣做。當我們將這些神經質衝突視為個體在不斷適應和生存過程中的一種“策略”時，我們便能以更寬容、更富有同情心的方式去理解那些讓我們感到睏擾的人。 更重要的是，《我們內心的衝突》為我們提供瞭一條通往內心自由的道路。這種自由並非是擺脫一切束縛，而是能夠更好地理解並整閤自己內心的各種力量，不再被那些不健康的驅動力所奴役。它鼓勵我們去認識真實的自我，去區分哪些是真正屬於自己的需求和價值，哪些是由於恐懼或焦慮而産生的虛假追求。通過認識到這些衝突，我們纔有可能開始做齣真正的改變，走嚮一個更健康、更充實的人生。 第二冊：《我們時代的病態人格》 在《我們內心的衝突》為我們打開瞭認識個體內心世界復雜性的大門後，《我們時代的病態人格》則將視角進一步擴展，深刻地審視瞭在現代社會背景下，集體性的心理睏境如何塑造瞭特定類型的人格，並將其稱之為“病態人格”。卡倫·霍妮在這部著作中，並非使用“病態”這個詞來簡單地給個體貼標簽，而是意在揭示，當社會環境的壓力與個體的心理需求發生長期、係統性的不匹配時，個體所發展齣的一種具有普遍性的、適應性的，但同時又是不健康的人格模式。 霍妮觀察到，在20世紀中葉，隨著社會經濟的快速發展、科技的進步以及價值觀的變遷，湧現齣瞭一批具有相似心理特徵的人。這些人雖然在錶麵上看起來各不相同，但他們深層的心靈結構和行為模式卻呈現齣驚人的相似性。她將這些人格模式歸納為幾種主要的類型，並詳細分析瞭它們是如何在當時的社會文化土壤中生根發芽的。 其中，諂媚型人格（Compliant Personality）是她著重探討的一種。這種人格類型在現代社會中尤為常見。這些人往往錶現齣強烈的取悅他人的傾嚮，渴望被接納和喜愛，並傾嚮於將自己的意誌和情感壓抑起來，以適應他人的期望。他們害怕衝突，不願錶達自己的真實想法，總是試圖成為“好人”，以獲得安全感。然而，這種過度的迎閤，並非源於真正的愛與善良，而是源於深層的不安全感和自我價值感的缺失。他們將自己的價值完全建立在他人對自己的看法之上，一旦感受到被排斥或批評，便會陷入極度的焦慮。 與之相對的，是攻擊型人格（Aggressive Personality）。這類人常常錶現齣野心勃勃、控製欲強、以及對他人采取敵對態度的特徵。他們傾嚮於將他人視為競爭對手，並將情感的錶達視為軟弱的錶現。他們追求權力、名譽和財富，並將之視為衡量自身價值的標準。然而，這種攻擊性並非源於健康的自信和能力，而是源於內心的恐懼和脆弱。他們害怕被傷害，因此選擇先發製人，用攻擊性來保護自己。他們同樣無法建立真正健康的人際關係，因為他們的眼中隻有利益和輸贏。 另一種重要的類型是孤僻型人格（Detached Personality）。這類人傾嚮於將自己與他人和社會隔離，避免情感的捲入，並追求獨立和自主。他們對情感的錶達感到不適，認為依賴他人是軟弱的錶現。他們可能在外在錶現上顯得冷漠、疏離，甚至有些玩世不恭。然而，這種孤僻並非是真正的獨立，而是由於過去在人際關係中遭受過傷害，從而形成的一種自我保護機製。他們害怕再次受到傷害，因此選擇築起高牆，將自己封閉起來。 霍妮強調，這些類型並非完全獨立的類彆，個體身上常常同時存在著不同類型的特徵，並且可能隨著環境的變化而有所側重。更重要的是，她揭示瞭這些“病態人格”産生的社會根源。她認為，現代社會在某些方麵，反而加劇瞭這些問題的産生。 例如，一個競爭激烈、強調個人成就的社會，很容易催生齣攻擊型人格。當個人價值更多地通過與他人比較、通過贏得競爭來衡量時，人們自然會傾嚮於采取更具攻擊性的策略來獲得成功。 同樣，消費主義盛行、信息爆炸的社會，也可能催生齣諂媚型人格。媒體和廣告不斷地嚮人們灌輸“你應該如何”、“你需要什麼”的觀念，使得個體容易迷失自我，將他人的期望內化為自己的需求，從而變得越來越在意他人的看法。 而科技發展帶來的疏離感、人際關係模式的改變，也可能促使一些人走嚮孤僻。虛擬世界的交流雖然便捷，卻難以替代真實的情感連接，這使得一些人在現實生活中更加難以建立深厚的關係，從而選擇自我封閉。 卡倫·霍妮的深刻之處在於，她並沒有簡單地譴責這些“病態人格”，而是嘗試去理解他們。她認為，這些人格模式，是個人在特定社會環境下，為瞭生存和適應而發展齣來的一種“解決方案”。它們在一定程度上幫助個體度過瞭艱難的時期，但長遠來看，卻阻礙瞭他們真正獲得幸福和心理健康。 《我們時代的病態人格》不僅是對個體心理睏境的深刻洞察，更是一麵社會批判的鏡子。它讓我們反思，我們所處的社會環境，在多大程度上正在塑造著我們的心靈？我們所推崇的價值觀，是否在無形中製造瞭更多的心理睏境？ 本書的價值在於，它為我們提供瞭一個理解當代社會普遍存在的心理問題的框架。通過認識這些“病態人格”的特徵及其成因，我們能夠更清晰地看到，在社會大潮的裹挾下，個體是如何變得相似又矛盾。它鼓勵我們去警惕那些看似“正常”的社會現象背後可能隱藏的心理陷阱，並提醒我們，真正的心理健康，並非在於完美地適應社會，而在於能夠保有真實的自我，並建立健康的人際關係。 這本書的最終目的，並非是要我們去互相指責或隔離那些具有“病態人格”的人，而是要我們提升自身的覺察力，以及對社會環境的批判性思考。它鼓勵我們去追求一種更少受社會壓力驅動，而更多地遵循內心真實需求的生存方式。它呼喚一種更加人本、更加關注個體內心真實體驗的社會環境，讓更多的人能夠擺脫那些不健康的生存模式，走嚮真正的心理自由和完善。 總而言之，這兩本書共同構成瞭一個關於個體內心世界與社會環境之間互動關係的宏大圖景。它們以深刻的洞察力、細膩的筆觸，帶領我們穿越迷霧，去認識那些隱藏在我們內心深處的衝突，去理解在現代社會中，我們如何可能不知不覺地成為“病態人格”的縮影。它們是獻給所有渴望理解自己、理解他人、以及理解我們所處時代的人們的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對心理學一直保持著高度興趣的學習者，雖然不是專業齣身，但私下裏閱讀瞭不少這方麵的書籍。卡倫·霍妮的名字，在我接觸的心理學大師中，絕對是繞不開的一位。她對精神分析的批判性繼承和發展，以及她所提齣的“基本焦慮”、“神經癥性需求”等概念，都極具啓發性。這次的《我們內心的衝突》和《我們時代的病態人格》套裝，對我來說，簡直是一份厚禮。我常常會思考，為什麼即使我們擁有瞭物質上的富足，內心的空虛感卻依然揮之不去？為什麼我們渴望被愛，但又總是無意識地推開那些靠近我們的人？這些“衝突”究竟源於何處？霍妮會不會在這個套裝的書中，深入淺齣地為我們揭示這些內在的糾葛，並提供一些走齣睏境的思路？尤其是《我們時代的病態人格》，我非常好奇她如何定義當下社會中的“病態”心理。在信息爆炸、人際關係日益淡漠的時代，很多人似乎都錶現齣某種程度的冷漠、焦慮、或者過度自我中心。她是如何將這些現象歸結為“病態”的，又是如何分析其成因的？我期待能從她的分析中，看到更深刻的社會文化層麵的解讀，而不僅僅是停留在個體層麵。這本書，我預期會是一次與大師對話的過程，一次深入自我探索的旅程。

評分☆☆☆☆☆

卡倫·霍妮的書，一直是我在迷茫時期尋找慰藉和理解的寶藏。這次入手的是她《我們內心的衝突》和《我們時代的病態人格》的套裝，還未拆開，就已經能感受到沉甸甸的知識分量。我一直對人性中的復雜性充滿好奇，尤其是在現代社會日益加速、壓力倍增的環境下，人們內心深處的掙紮和外在的錶現，究竟是怎樣的相互作用？霍妮這位心理學巨匠，她是如何洞察到這些隱藏在日常行為之下的根源性問題的？我特彆期待她在《我們內心的衝突》中，如何剖析那些看似矛盾卻又真實存在的內在驅動力，比如我們渴望愛卻又害怕親密，渴望獨立卻又依賴他人，這些撕扯是否就是現代人普遍的焦慮來源？而《我們時代的病態人格》，更是直指當代社會所塑造齣的那些不健康的心理模式，例如過度追求成就、對他人缺乏同理心、習慣性地將責任推卸給外部因素等等，這些“病態”究竟是如何形成的？是社會環境使然，還是個體選擇的結果？我希望通過閱讀，能夠更清晰地認識到自己以及周圍的人，在哪些方麵可能正在經曆著類似的睏擾，從而找到更健康、更充實的生活方式。這本書不僅僅是理論的堆砌，我更相信霍妮的文字，能夠觸及靈魂，引發深刻的反思，幫助我們在這個喧囂的世界裏，找到內心的寜靜和力量。這本書的裝幀設計也很有質感，紙張的觸感和排版都很舒服，讓人在閱讀時能獲得良好的體驗。

評分☆☆☆☆☆

卡倫·霍妮的書，總是能以一種直擊人心的方式，剖析我們內心的隱秘角落。這次我入手瞭她的《我們內心的衝突》和《我們時代的病態人格》的套裝，感覺就像收到瞭兩把能夠解鎖自我認知密碼的鑰匙。我常常在想，為什麼我們明明想要親近，卻又害怕受傷而選擇疏遠？為什麼我們渴望被認可，卻又常常做一些適得其反的事情？這些內心的矛盾，就像一層層迷霧，睏擾著我們。《我們內心的衝突》這本書，我期待它能像一位智慧的導師，引導我穿透這些迷霧，理解那些根植於我們內心的、看似無法調和的衝突是如何形成的，又是如何影響著我們生活的方方麵麵。而《我們時代的病態人格》，更是讓我充滿瞭好奇。在快節奏、高壓力的現代社會，各種不健康的心理模式似乎層齣不窮，比如過度焦慮、人際疏離、對成功的病態追求等等。霍妮她是如何精準地捕捉到這些時代特有的“病態”的？她提齣的分析框架，能否幫助我們更好地認識和應對這些挑戰？我希望通過這兩本書的學習，不僅能夠更深刻地理解自己，也能更清晰地認識這個時代，找到一條通往內心平靜和健康人格的道路。

評分☆☆☆☆☆

我是一位對人類心理有著永不滿足的好奇心的人，尤其喜歡那些能夠深入剖析人性復雜性的著作。卡倫·霍妮，這位心理學巨匠，她的名字早已在我心中占據瞭一個重要的位置。這次，我終於集齊瞭她的兩本代錶作：《我們內心的衝突》和《我們時代的病態人格》，心中充滿瞭期待。我總是在思考，為什麼我們在追求某些事物的同時，又會下意識地阻礙自己的腳步？為什麼我們渴望真誠的連接，卻又常常戴著麵具與人相處？《我們內心的衝突》這本書，我希望它能像一麵鏡子，照齣我們內心深處那些難以言說的矛盾和掙紮，幫助我理解這些衝突是如何在我們身上上演的，以及它們是如何影響我們做齣選擇的。而《我們時代的病態人格》，更是讓我對當下社會中存在的心理問題産生瞭極大的興趣。在信息爆炸、價值多元的時代，我們似乎更容易迷失自我，産生各種各樣的心理睏擾。霍妮她是如何洞察到這些時代特有的“病態”的？她提齣的分析，是否能為我們提供一條走齣迷茫、重塑健康人格的路徑？我期待著，在這兩本書的陪伴下，進行一次深刻的自我探索，一次與偉大靈魂的對話。

評分☆☆☆☆☆

從小我就對“為什麼人會那樣想、那樣做”這個問題充滿疑問，也因此，心理學書籍一直是我的心頭好。卡倫·霍妮，這位在心理學界享有盛譽的大師，她的著作，我一直都很想認真研讀。這次，我入手瞭她的《我們內心的衝突》和《我們時代的病態人格》的套裝，簡直是為我量身定做的禮物。我常常會感到，自己在很多事情上，內心會有兩種截然相反的聲音在拉扯，一種想要前進，另一種卻害怕失敗而停滯不前。這種內心的鬥爭，究竟是如何産生的？《我們內心的衝突》這本書，我期待它能為我提供一個清晰的框架，讓我能夠理解這些內在矛盾的根源，並找到與之和解的方式。同時，《我們時代的病態人格》也讓我産生瞭濃厚的興趣。在現代社會，我們麵臨著各種各樣的挑戰，從職業競爭到人際關係，似乎都在考驗著我們的心理承受能力。霍妮她是如何分析齣那些普遍存在的、不健康的心理模式的？她提齣的“病態人格”的定義，是否能幫助我們更好地認識自己，以及周圍那些可能存在心理睏擾的人？我希望通過閱讀，能夠獲得更深刻的自我認知，並在充滿挑戰的時代，保持內心的健康和穩定。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都在尋找能夠幫助我理解人際關係復雜性的書籍，尤其是那些關於人與人之間情感糾葛和內心深處矛盾的剖析。卡倫·霍妮的著作，以其深刻的洞察力和細膩的筆觸，在心理學界享有盛譽，因此，當看到《我們內心的衝突》和《我們時代的病態人格》的套裝時，我毫不猶豫地購買瞭。我深信，在現代社會，我們每個人都或多或少地承受著來自內心和外部環境的雙重壓力。《我們內心的衝突》這本書，我期待它能為我解答那些在人際交往中常常遇到的睏惑，比如為什麼有時我們會錶現齣與真實想法相悖的行為，為什麼我們會陷入自我設定的僵局，以及這些內在的矛盾是如何影響我們的選擇和生活軌跡的。而《我們時代的病態人格》，更是觸及瞭當下社會中普遍存在的心理問題，例如過度競爭帶來的焦慮、社交媒體環境下的人格異化、以及對個人價值的迷茫等等。霍妮會如何分析這些“病態”的根源？她提齣的“病態人格”是否能幫助我們識彆齣那些阻礙我們健康成長的心理模式？我希望能從中獲得關於如何保持心理健康、如何建立更真實、更具建設性的人際關係的深刻見解。這本書不僅僅是一次閱讀體驗，更是一次自我審視和成長的契機。

評分☆☆☆☆☆

我對心理學，尤其是精神分析領域，一直抱有濃厚的興趣，而卡倫·霍妮在我看來，是一位非常獨特的思想傢。她既繼承瞭弗洛伊德的精神分析理論，又對其進行瞭重要的修正和發展，更加關注社會文化因素對人格形成的影響。這次入手的《暢銷套裝18-卡倫·霍妮經典心理學大全：我們內心的衝突+我們時代的病態人格（套裝全2冊）》，我感到非常欣喜，因為這兩本書都是她極具代錶性的作品。我一直很好奇，在現代社會，我們是如何在各種衝突中尋找平衡的？我們內心深處的渴望和外在的現實需求之間，往往存在著巨大的鴻溝，這種衝突是如何塑造我們的性格，又是如何影響我們的決策的？《我們內心的衝突》這本書，我希望它能帶領我深入探索這些內在的矛盾，理解那些讓我們感到不安和掙紮的原因。同時，《我們時代的病態人格》也引起瞭我極大的關注，在信息爆炸、價值觀多元化的今天，我們似乎麵臨著前所未有的心理挑戰。霍妮是如何定義“病態人格”的？她提齣的那些“病態”的特質，在當今社會是否隨處可見？我期待通過閱讀，能夠更深刻地理解現代人在心理層麵所麵臨的睏境，並從中找到自我療愈和成長的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

我一直對社會心理學和人格心理學有著濃厚的興趣，卡倫·霍妮的名字，在這些領域可以說是響當當的。她對精神分析的獨特見解，以及對社會文化因素在人格形成中的作用的強調，都讓我受益匪淺。這次購入的《我們內心的衝突》和《我們時代的病態人格》套裝，更是我一直以來都想深入閱讀的經典。我常常思考，在現代社會，我們如何在各種各樣的社會壓力和人際關係中，保持自己的心理平衡？我們內心深處的某些需求，是否會與社會的要求産生尖銳的衝突？《我們內心的衝突》這本書，我期望它能為我揭示這些內在的鬥爭是如何産生的，以及它們如何影響我們看待世界和與他人互動的方式。而《我們時代的病態人格》，則更加直接地觸及瞭當代社會中普遍存在的一些心理問題，例如過度追求物質、人際關係中的疏離感、以及對自我價值的迷茫等等。霍妮她是如何定義和分析這些“病態”的？她提齣的理論，能否幫助我們更好地理解和應對這些社會性的心理睏境？我希望能通過閱讀，獲得更深刻的洞察，從而在日益復雜的現代社會中，找到一條健康、自主的生活之路。

評分☆☆☆☆☆

我對那些能夠揭示人類內心深處奧秘的書籍，總是情有獨鍾。卡倫·霍妮，這位將精神分析理論推嚮新的高度的心理學傢，她的作品，在我看來，是理解人性的絕佳窗口。這次購入的《我們內心的衝突》和《我們時代的病態人格》套裝，更是讓我充滿瞭閱讀的動力。我一直很睏惑，為什麼有時候我們明明知道某些行為對自己不好，卻還是會不自覺地去做？為什麼我們在追求外在成功的同時，內心的空虛感卻越來越強烈？《我們內心的衝突》這本書，我期待它能為我揭示這些行為背後的深層心理動機，幫助我理解那些讓我們感到糾結和痛苦的內在力量。而《我們時代的病態人格》，更是直擊瞭當代社會中存在的普遍心理問題。在競爭激烈、信息泛濫的時代，許多人都麵臨著焦慮、抑鬱、或者人際關係睏擾。霍妮她是如何精準地捕捉到這些時代特有的“病態”的？她提齣的分析，能否幫助我們更好地認識和應對這些挑戰，找到一條通往更健康、更充實的生活之路？我希望通過閱讀，不僅能提升自己的心理素質，也能對這個時代有更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，瞭解自己是解決一切問題的起點，而卡倫·霍妮，正是一位善於引導人們進行自我探索的心理學大師。這次入手的《暢銷套裝18-卡倫·霍妮經典心理學大全：我們內心的衝突+我們時代的病態人格（套裝全2冊）》，是我一直以來非常期待的書籍。我常常會感到，自己在追求某一個目標時，內心總會冒齣各種各樣的疑慮和擔憂，仿佛有一股力量在阻止我前進。《我們內心的衝突》這本書，我期待它能為我解釋清楚，這些內在的矛盾是如何形成的，以及它們對我的生活産生瞭哪些影響。我希望通過這本書，能夠更好地理解那些常常讓我陷入睏境的心理模式，並找到與之和平共處的方法。而《我們時代的病態人格》，更是讓我對當下社會中的心理現象産生瞭濃厚的興趣。在快節奏的生活中，我們似乎更容易齣現焦慮、空虛，甚至對他人缺乏同理心等問題。霍妮她是如何分析齣這些“病態”的，又是因為什麼原因導緻瞭它們的齣現？我希望通過閱讀，能夠獲得更深刻的洞察，不僅能更好地認識自己，也能更清晰地認識這個時代，從而在復雜的世界中，找到內心的平靜和力量。