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編輯推薦

隻有資深的心理治療師，纔會在不經意的一瞥中，看到“你不知道的你自己”，並在不經意中，幫助你領悟自我認識上的局限。本書作者將心理治療與教學二十餘年的經驗，用全新的角度， 詮釋我們司空見慣的人與事、喜怒與哀愁、悲歡與離閤，並全部濃縮在這本書中。無須多言，曾奇峰是優秀的心理學科普作傢。不僅如此，其文章內容涉獵古今中外，以小見大，由遠而近，文筆淋灕盡緻，凝練老道。

內容簡介

本書用一個全新的角度， 詮釋我們司空見慣的人與事、喜怒與哀愁、悲歡與離閤。作者心理治療與教學二十餘年的經驗，全部濃縮在這本書中， 讓你迴味無窮、受益綿長。作者用機警、睿智的語言錶達心理現象和人生經驗，如同寓言般將心理學常識由淺入深地、生動活潑地娓娓道來，讓你看到“你不知道的你自己”，並在不經意中，幫助你領悟自我認識上的局限。

作者簡介

曾奇峰，
1986年畢業於同濟醫科大學醫療係，首期中德高級心理治療師連續培訓項目學員，精神科副主任醫師。武漢中德心理醫院創始人、首任院長。中國衛生專業技術資格考試專業委員會成員，中國心理衛生協會精神分析學組副組長及華中地區組長，中華醫學會武漢分會精神醫學委員會委員，德中心理治療院（在德國注冊的機構）中方委員之一。華中科技大學同濟醫學院心理衛生研究中心學術委員會委員，全國心理谘詢雜誌《心理輔導》專欄作傢。

目錄

序一：那不經意的一瞥
序二：有淩厲的山峰，有綠草樹木，有……
序三：你來人間一趟，你要看看太陽
序四：奇峰？奇峰！
自序：不可言說？……說吧！
第一章
chapter one
我們內心的衝突
心靈深處的噪音 / 001
002 孤獨讓人産生內心的衝突
006 恐懼，來源於我們的想象
008 成就感是對抗煩惱的良藥
010 偷窺成癮源於安全感的缺失
014 神情內斂—健康人格的東方描述
019 厚道的聰明更容易取得不凡的成就
021 守住生活的基綫，未來就不那麼艱難
023 恐懼，是一種潛意識裏的逃避
029 人生最難受的是發生在自己內心深處的戰爭
034 把過去的痛苦和懲罰與現在分開
036 充實與空虛在一念之間
038 嫉妒産生於“欣賞不能”
041 父母與孩子距離過遠過近， 都會損害孩子建立親密關係的能力
046 學習睏難的差生是被父母“好心”培養齣來的
051 我們對孩子，為什麼比對自己還苛刻
056 教師、傢長的唯一工作是保護孩子的學習興趣
059 受到外界過多控製的孩子， 會在學習之外的方麵找迴自己的自主感
062 真愛就是不功利、不勢利地愛他人
064 不要用“完美”過度控製孩子
067 興趣是孩子學習永不衰竭的核動力
第二章
chapter two
把自己當自己
擁有內心的安寜 / 069
070 把自己當自己，把彆人當彆人
072 讓快樂成為一種習慣
073 人類麵臨的最大的睏難也許並非是生和死，而是男和女
077 人際交流的目的，是愉悅彆人和愉悅自己
079 容易喪失“希望”的人會錯過改變處境的機會
081 對一個人最嚴厲的懲罰是讓他看看他是怎樣一個人
083 允許自己成為有溫和自大感的人
085 淡定就是不算計金錢或者衝突，而是看重心靈的自由
087 自卑感來自對他人的苛刻要求， 他人和自己都不能令自己滿意
089 不必試圖改變自己去適應他人， 不必試圖改變他人去適應自己
091 把事情做得很好或很壞，都是在吸引彆人的注意力
095 以本色做人，成為對自己誠實的人
097 走自己該走之路，是保留獨立人格的做法
099 不是彆人傷害瞭我們，是自己的願望傷害瞭自己
101 你就是你朋友的後院，讓他在危難的時刻棲身避難
103 給予和接受祝福時，我們能感受到愛和被愛
第三章
chapter three
越是本能的越可靠
活著實際上是一門專業 / 105
106 所有人都會在輕視他人時很遲鈍，被他人輕視時很敏感
108 傢庭是塑造孩子情感、認知和行為模式的“工廠”
114 如何打敗控製命運的力量
116 培養把復雜問題簡潔化的能力
118 內嚮者會不自覺認同彆人的評價， 使自己成為與彆人的評價相符的人
122 善良是洞察人性中惡的能力， 並把他人的痛苦完整地理解為痛苦的能力
124 男人沒友誼，可能比沒愛情還可悲
128 外錶改變，前提是內心的改變， 也是醞釀下一次更大改變的推動力
132 修補人生
134 如何擺脫對自己的關注，放下身外之事
136 為人生的願望設置一個順序，內心就能恢復和諧瞭
139 活下去的任何一個簡單理由， 都比活不下去的任何一個理由重要
142 在復雜的情況下，直覺往往是我們的北極星和指南針
144 過強的競爭動力和上進心讓你生病
146 充分瞭解性格，命運就可以是另外一個樣子
153 在成長過程中受到過多指責或被彆人過多支招的人，容易過分 在乎彆人的看法
155 真正的愛是療愈命運之外創傷的良藥
157 大悲無淚：真誠從來不是一個是否願意真誠的問題，而是一個 是否有能力真誠的問題
162 自尊意味著對自己的願望的尊重
166 學不好外語，是不願意學好， 不想跟更多的人更好地交流
171 學習外語，是接受那門外語背後的文化背景， 同時改變自我意象
174 當疾病敲開傢庭之門：讓一個人自己承擔發生在自己 身上的一切事情的後果，是對這個人的一種尊重
第四章
chapter four
當性福來敲門
親密關係的秘密 / 179
180 父母對孩子的性虐待
187 男人對婚姻的幻想絕不少於女人
189 自我界限清楚的情感是最有價值的
192 過度熱衷於減肥，是下意識成長的錶現
195 照鏡子是女人自戀的鐵證， 追逐更高的權威和更大的成功是男人自戀的典型錶現
200 女人的“花心”是一種難以抗拒的魅力
204 男人的“花心”需要跟不同女性的不同關係來滋養
208 男女相愛，性是絕對的基礎
215 不對性活動做好壞、對錯之分
219 在男女成長過程中，性都是以問題的形式齣現
224 好妻子建起瞭情感隔離牆
第五章
chapter five
沒有深情，就沒有真正的深刻
成為真正的“人的醫生” / 229
230 沒有深情，就沒有真正的深刻
233 心理治療的誤區與方法
239 “你自己在活著”是使人生變得更加真切充實的清醒劑
241 心理治療的魔鬼辭典
243 使一個人的行為發生改變，隻有兩條途徑：奬勵和懲罰
248 身體知道心理壓力的答案
253 心理測量永遠隻是診斷的輔助工具， 不能作為確診的依據
257 有希望就有可能擁有一切， 沒希望就可能喪失已經擁有的一切
259 十八位心理學傢眼中的洋雞與土雞
261 心理治療的基本原則
266 在心理治療中，如何使用精神藥物
271 反社會型人格障礙患者以殘忍對抗內心的軟弱和焦躁
276 十種不健康的中國傢庭，十種典型的“界限不清”
附錄一：重要的不是教的內容，是關係 / 284
附錄二：_爸爸可以是老師，但不可以替代老師
曾奇峰簡評《摔跤吧，爸爸》 / 289
附錄三：曾奇峰精神分析經典語錄 / 290

精彩書摘

恐懼，來源於我們的想象

妻子帶著四歲的女兒和單位的其他同事一起去江灘公園玩，我在傢做一些自己的事。傍晚時分，天開始下大雨。妻子打電話來，說她們被睏在瞭馬路對麵的停車場，讓我送幾把雨傘去。

我想現在是夏天，從停車場走迴傢，隻需要七八分鍾，加上迴傢以後總是要換衣服和洗澡的，淋雨迴傢應該沒什麼關係。就說，就淋雨迴來吧，做這樣的事女兒肯定會很高興的。妻子瞭解我，知道我不是想偷懶，便徵求其他人的意見，都不同意，我隻好去送傘瞭。

拿瞭四把傘，穿上一雙拖鞋，下樓。大馬路的邊上，站滿瞭數以百計的躲雨的人。他們都看到瞭這一幕：一個男人，手裏拿著四把傘，卻一把也不打開，還不慌不忙地在大雨中走著。他們可能會想，這個人是不是精神病。我心裏想著好笑，如果他們問我，我就說我是精神病醫生。這也沒撒謊嘛。

到瞭停車場，我把傘全部分給彆人，抱著女兒就朝雨中走。送傘的人反而要淋雨，彆人有些過意不去。我說，沒關係，我想淋淋雨。豆大的雨滴打在臉上、身上，有一點點疼，還有一點點冷，女兒開始有些驚慌，大聲叫：“把我的頭發打濕瞭，把我的衣服打濕瞭。”我說：“彆怕，彆怕，淋雨就像洗澡玩水一樣好玩。”片刻之後，她就變得像我一樣鎮靜，再過一會兒，就在我身上像雨點一樣歡騰起來。哪有小孩不喜歡玩水的？

於是，街邊躲雨的人又看到瞭這樣一幕：那個有傘不打的“瘋子”，現在還讓一個小孩淋雨，真是害人啊。我這次沒有想著好笑，而是想，我如果走過去，跟他們說，淋雨並沒有你們想象的那麼可怕，迴傢洗澡也是要把身上打濕的，他們會怎麼想，怎麼做？估計同意我的看法，但進入雨中往傢走的人不會太多。

這個世界上，真正值得恐懼的事其實很少，在很多情況下，我們是自己被自己嚇著瞭。

比如，有人害怕在公共場閤講話。實際上，對一韆個人講話，跟對一個人講話，在本質上是沒有什麼區彆的。都是你一邊想，一邊讓神經支配你的聲帶震動，聲波就傳到瞭彆人耳朵裏，傳一個人和傳一韆個人，對你來說都是一樣的。如果在公共場閤講話講砸瞭，最壞的結果是什麼？會死人嗎？不會。那就不值得恐懼，就像淋雨不值得恐懼一樣。

還有考試。從考試本身來說，它跟平常做作業沒有什麼不同。不同僅僅在於，作業做不好沒什麼關係，考試考得好不好就可能與是否能夠升學、傢長老師的臉色是否難看聯係在一起。而不能升學、看難看的臉色，也不是天塌地陷的大事嘛。如果我們把考試當成平常做作業，那至少不會因為恐懼得連平常做作業的水平也發揮不齣來。

大多數恐懼，來源於我們的想象。比如淋雨，我們想象中的淋雨的後果，比淋雨的實際後果要大得多，所以很多人會站在街邊等著雨停下來。而另一些時候，可能同樣是站在街邊躲雨的那些人，可以數小時地泡在遊泳池裏，享受嬉水的快樂。這樣一對比，是不是有些奇怪？

麵對想象層麵的恐懼，我們可能永遠都是失敗者。因為，這種恐懼是我們自己製造的，而且會被我們自己不斷加工和放大。對付這樣的恐懼，最好的辦法就是拋開想象，想透一件事情的真實後果。有些時候，當真實的後果顯現的時候，我們會啞然失笑，覺得當初害怕得沒有一點道理；另一些時候，即便真實的後果可能很嚴重，但我們已經警覺瞭，就可以想辦法對付，這比對付想象的後果要容易多瞭。

當夏雨再次來臨的時候，你是否也會去雨中走走，看一看淋雨的後果是不是跟你想象的有所不同？

成就感是對抗煩惱的良藥

女兒一歲左右的時候，能辨認齣傢裏的幾個大的物品，如冰箱、微波爐等。每次當她指認對瞭那些物品時，我們都會用掌聲和歡呼聲來贊揚她和鼓勵她，她也會因此高興得嘿嘿直笑，甚至手舞足蹈。她還能扶著硬物慢慢地走路，然而學走路肯定是要摔跤的，摔痛瞭就哭是緊接著的一個必然程序。每當此時，我和她媽媽總會抱著她百般勸慰，但效果不太好，她總要哭上好幾分鍾纔能慢慢停止。

有一次，她又摔跤以後大哭，我抱起她來，突然靈機一動，問她：“微波爐呢？”她立即停止瞭哭泣，目光四處尋找，然後抬起手準確地指齣瞭微波爐的所在，同時還發齣“嗯、嗯”的聲音，相當於我們說“那裏、那裏”。在從我的錶情中得到瞭肯定之後，她得意地笑瞭，那種和著淚水的燦爛的笑容讓我心疼無比也驚喜無比。她是忍著痛來完成任務的！而且，摔倒以後又豈止是疼痛而已！肯定還伴有恐懼、緊張、煩躁等負性情緒。但是，完成任務的成就感卻不僅可以使她能夠忍住疼痛，還可以使她的心情迅速地變好！

我一嚮認為，疼痛感和成就感相比，前者更為本質一些，因為人首先是生物性的存在，然後纔是社會性的存在。但女兒的錶現卻證明這種看法不一定正確。一歲的孩子還沒有學會撒謊，她可以嚮我們展示更多的人性的真實。

由此想到戰場上的英雄們，受瞭重傷還將最後的子彈射嚮敵人，或者引爆最後一個手榴彈與敵人同歸於盡。對他們而言，完成任務的成就感的重要性不僅超過瞭疼痛，而且超過瞭生命本身。

軀體的疼痛可以用成就感來減輕，心靈的痛楚也是如此。勞作和勞作以後的收獲，除瞭物質的以外，還有無法估量的精神的。對很多人來說，後者可能更有價值。

當我們煩惱的時候，做一點能很快獲得結果的容易的事，並充分享受由此帶來的小小的成就感，也許是對抗煩惱的一劑良藥。

有人說，煩惱即人生。如果這句話是對的，如果人們還有可能使人生變得不那麼煩惱，那就需要把人生的路從起點到終點，用大大小小的成就的果實鋪滿。因為，對人而言，成就感可以比身體的疼痛感和一切負性情緒都更本質一些。

不必懷疑。因為這有一歲的孩子為證。

偷窺成癮源於安全感的缺失

前一段時間，有幾本涉及隱私的書賣得非常好，洛陽紙貴，閱者無數。一部好萊塢名為《偷窺》的電影，也是風靡全球，獲得瞭創紀錄的房票收入，影片的內容也涉及隱私。隱私的賣點如此之好，其原因也許比隱私本身更加精彩有趣。

《偷窺》敘述瞭一個偷窺者的故事：他叫洛紀，男性，年齡大約在二十五歲到三十歲之間，是一幢供齣租用的柱形大廈的主人。他花費巨資秘密地在大廈的每一套房間的客廳、臥室甚至廁所內安裝瞭攝影機鏡頭，他則坐在自己的房間裏，麵對著數十個電視機的熒光屏，將任何一個傢庭所發生的任何事件盡收眼底。

這是一幅典型的心理變態者的形象。但我們如果說偷窺是洛紀一個人特有的愛好，那實在是冤枉他瞭。影片裏有兩個情節可以證明，偷窺是每個人都具有的一種愛好或者說需求。一是在女主人公嘉麗的房間裏，一位看上去絕不像喜歡偷看他人隱私的淑女，用望遠鏡看見另一幢樓房裏一對夫妻的“寫實”鏡頭時，竟然高興得大聲驚叫起來，其他人也是蜂擁而上，搶著去看這精彩的一幕，生怕錯過瞭機會；雖然有人在此時高喊這樣做是變態的，但在當時的情形下，他的錶現是如此不閤時宜，反倒顯得不正常瞭。正常和不正常往往就是這樣轉換的。二是當嘉麗像洛紀一樣坐在數十個熒光屏前目睹蕓蕓眾生的傢庭生活時，她的錶情變化無常，時而憂傷，時而喜悅，時而憤怒，但是有一點沒有變化，就是她自始至終都很投入。這無可爭辯地證明，她也“好這一口”。

但畢竟洛紀是變態的，我們可以戲稱其為“職業偷窺者”，因為他把過多的時間和精力用在瞭偷窺上，遠遠多於像嘉麗這樣隻有在特定條件下纔偷窺的“業餘選手”。

能偷窺到的內容是決定偷窺者動機強弱的關鍵因素。如果偷看到的全是吃飯聊天、洗臉刷牙之類的瑣事，那偷窺的願望就會大打摺扣。隻有在能偷看到那些每個人都會做，但沒有一個人會在彆人麵前做，甚至在彆人麵前談都不會談的情節時，偷窺者纔會樂此不疲，如影片中的夫妻性生活、年輕女人自慰、繼父調戲繼女等等。

偷窺的內容往往隨著時代的變化而變化。據說在“文化大革命”期間，大傢的生活都很清貧，隻有過年過節纔有好一點的東西吃，所以一些無事可做的老太太們就常常把她們偷窺的“鏡頭”聚焦在左鄰右捨的爐竈和餐桌之上。在有所發現時，她們也會或小聲或大聲地互相轉告：“李傢屋裏又在煨湯”，或者“張傢屋裏又在做燒雞”（這些話用黃陂方言念，更是彆有一番風味），語氣中混有艷羨、嫉妒、驚奇甚至仇恨等多種情感，仿佛要將這些情感作為作料加到湯或雞中，以便為不那麼有名的湖北菜係增加幾道比豆皮更有名的地方名吃。

好在這一切已經是往事瞭，現在你隻要不把國傢保護的珍稀動物擺上餐桌，沒有人會對你吃什麼感興趣。

但人對性內容的偷窺興趣，卻從來沒有減弱過。從人的需要的階梯形結構圖看，對性的需要位於最低層，在此之上依次為安全、歸屬感與相愛、尊重的需要，最高層為自我實現的需要。一般而言，越是低層的需要越接近動物性的需求。也就是說，人對性的需求是由人的生理結構決定的，是造物主在我們的身體裏安裝瞭指嚮性的發動機。韆萬年來，這颱發動機的馬力從來沒有下降過。這當然是人類能夠繁衍至今的最直接的原因。但是性絕對不僅僅是生理結構決定的，人類在性的問題上打印下的時代和文化的烙印，比在其他任何事物上都鮮明、深刻得多。

幾百年以前，居於深閨的女子的臉蛋是絕對不可以讓外人看見的，這就自然而然地使臉也成瞭偷窺者的目標。隨著社會的進步，讓偷窺者真正感興趣的內容就像女性在夏天穿的衣服一樣，越來越少瞭。在比基尼島上的蘑菇雲升起後不久，偷窺者的興趣就集中在三個點上瞭。如此下去，不知道偷窺作為一門“職業”會不會最終消失。

偷窺在某種程度上也可能産生一些積極的社會效果。影片中那位調戲未成年繼女的男人，就是因為洛紀的揭露而停止瞭他的罪惡。洛紀因此揚揚得意地說，“應該在這個城市的每一個傢庭都裝上攝影機鏡頭”，以便減少暴力和犯罪。

但是，不論偷窺有多麼廣泛的人性基礎，也不論它能産生多少積極的社會效果，洛紀式的偷窺都是不可以接受的。在影片的最後，嘉麗用手槍將所有的熒光屏都打碎，在偷窺和保留隱私之間，她果斷地選擇瞭後者。

洛紀之所以成為那樣的病態偷窺者，原因在他的母親身上。他母親是一個肥皂劇演員，長期在外演齣，很少有時間陪他。後來他愛上的兩個女人，在外錶上都很像他的母親，這是他潛意識裏想尋迴童年期缺少的母愛的錶現。洛紀說，他偷窺到的內容，是世界上最好的、最真實的肥皂劇，這從一個側麵反映瞭他對母親的關注。這些情節說明，該片的編劇和導演受弗洛伊德的經典精神分析理論的影響很深。

我們也可以從安全感的角度來理解偷窺癖的成因。一般說來，偷窺者處於主動的、安全的位置上，而被偷窺者則處於被動的、不安全的位置上。安全需求是僅次於性的強大的力量，缺少它的人會不顧一切地想得到它。洛紀獲得安全感的手段就是偷窺。麵對在那幢大樓的所有男人、女人和孩子，他都可以在心裏充滿安全感地說：我知道你們的一切，而你們對我卻一無所知；我可以在任何時候利用這一點，來達到我想達到的任何目的；你們都是我鏡頭下的臣民。

現代精神分析理論會用另一種方式來理解偷窺癖的成因。該理論認為，任何人一齣生，就與這個世界建立瞭一種主體與客體的關係，他麵對的第一個客體，就是母親和母親的乳房。如果在他成長的過程中過早地與客體分開，那在他成年以後，就會下意識地、強迫性地尋找那個在幼年失去瞭的客體。對大多數這樣的人來說，尋找客體的方式會被限定在社會允許的範圍內，比如他們也許會全力地追求金錢、地位、權力等來替代童年喪失的客體。但對洛紀來說，這些遠遠滿足不瞭他的需求，他要在超越社會規則的情形下，同時麵對數十個投射瞭他人傢庭生活各個方麵的熒光屏，以無比精密、無比實在的方式與此時此刻的客體發生關聯時，他纔有重新擁有童年時期的客體的感覺。

人性的確是太復雜瞭。心理變態的種類多不勝數，而我們每一個人身上都存在著所有這些變態的種子，一遇適當的條件就可能發芽、生長。或者換句話說，沒有任何心理問題是某一個人或某一些人獨有的。理解這一點，會使我們增加幾分對他人的同情和愛心。區分變態與正常，最重要的標準之一就是看一個人的行為是否符閤他所處的時代的倫理道德規範。我們寄希望於這些規範逐漸變得寬容一些，以給人性更大的自由空間。與此同時，我們也希望人為的悲劇會隨著我們對人性瞭解的增多而越來越少。

……

前言/序言

那不經意的一瞥

今年九月，德國資深心理分析師舒爾茨博士來北京，我參加他對精神分析師的督導培訓。他同時也是我個人的心理治療師。在結束瞭一天非常辛苦的集體個案督導後，我開始接受他的心理分析。

我的第一句話是：“It is a really hard job, all the cases are very difficu

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