忍经·劝忍百箴 原文+注释+译文 文白对照 中华国学经典精粹 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 国学经典
• 忍耐
• 劝诫
• 文言文
• 白话文
• 对照
• 注释
• 译文
• 中华文化
• 修身养性

店铺： 子午图书专营店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550291522

商品编码：13061079984

包装：平装

开本：32

出版时间：2017-01-01

页数：157

> > 内容简介

编辑

中国古代圣哲处世哲学的精髓，儒家思想的重要内容，待人处世的行为规范。
极其深刻地塑造和影响着中国人性格特征的文化因素。

文摘

细过掩匿
【原文】
曹参为国相，舍后园近吏舍。日夜饮呼，吏患之，引参游园，幸①国相召按之。乃反独帐坐饮，亦歌呼相应。见人细过②，则掩匿盖覆。
【注释】
①幸：希望。
②细过：小的过错。
【译文】
（西汉的）曹参担任宰相时，他家后园与小吏住的宿舍距离不远。这些小吏日夜喝酒呼喊，有官吏担心曹参会恼怒，就引着曹参去后园游览，希望国相昭见他们并予以惩戒。然而曹参召见了那些小吏。回来后，也独自坐于帐中，一边饮酒一边唱歌、呼喊，同那些小吏们的呼声相应。曹参遇到他人有小的过错，就为他们掩饰。
圯上取履
【原文】
张良亡匿，尝从容游下邳①。圯上有一老父，衣褐。至良所，直坠其履圯②下。顾谓良曰：“孺子③，下取履。”良愕然，强忍，下取履，因跪进。父以足受之，曰：“孺子可教矣。”
【注释】
①下邳（pī）：今江苏睢宁古邳镇。
②圯（yí）：桥。
③孺子：年轻人。
【译文】
张良由于犯法逃亡，曾悠闲地在下邳游览。桥上有一位老人，穿着粗布衣服。他走到张良面前，故意把自己的鞋子扔到桥下去。对着张良说：“小伙子，下去把鞋捡回来。”张良觉得十分惊愕，强忍着怒气，走到桥下，将鞋捡上来，跪着送到老人面前。老人将脚伸出来穿上鞋，说道：“你可以被教育成才啊！”
万事之中，忍字为上
【原文】
唐光禄卿王守和，未尝与人有争。尝于案几间大书“忍”字，至于帏幌①之属，以绣画为之。明皇知其姓字非时②，引对③问曰：“卿名守和，已知不争。好书忍字，尤见用心。”奏曰：“臣闻坚而必断，刚则必折，万事之中，‘忍’字为上。”帝曰：“善。”赐帛以旌④之。
【注释】
①帏幌：帷幔等悬挂物。
②非时：对时政不满。
③引对：指被皇帝召见询问。
④旌：表彰。
【译文】
唐代光禄卿王守和，从来不同人发生争执，曾在书桌上写了一个很大的“忍”字，帏帐里面也绣了“忍”字。唐明皇认为王守和的姓氏和名字看起来像是诽谤当时的政治，于是召见他并问道：“你的名字叫守和，已经知道你不喜欢争斗；现在又喜欢写‘忍’字，更看出了你的用心所在。”王守和回答说：“我听说坚硬的东西容易被折断，过于刚强必然会被摧折，万事之
宽大有量
【原文】
《程氏遗书》：子言：范公尧夫之宽大也。昔余过成都，公时摄帅①。有言公于朝者，朝廷遣中使②降香峨嵋，实察之也。公一日在予款语③，予问曰：“闻中使在此，公何暇也？”公曰：“不尔④，则拘束。”已而中使果然怒，以鞭伤传言者耳。属官喜谓公曰：“此一事足以塞其谤⑤，请闻于朝。”公既不折言者之为非，又不奏中使之过也。其有量如此。
【注释】
①摄帅：兼管当地的军务。
②中使：宫中派遣的使者。
③款语：切地交谈。
④不尔：如果不这样。
⑤塞其谤：阻止他人的毁谤。
【译文】
《程氏遗书》记载：程颐说：范尧夫心胸宽广。从前我经过成都时，范尧夫兼管当地军务。有人在朝廷中告了他的状，于是朝廷派使者去峨眉山烧香，实际上是暗中视察范尧夫的政事。有，范尧夫同我一起闲谈，我说：“据说朝廷的使者在这个地方，此时您怎么还能有闲暇呢？”范尧夫说：“如果不这么表现，反而显得拘束了。”后来使者非常恼怒，用鞭子抽打走漏消息的人的耳朵。范尧夫手下的官员对他说：“这一件事足以使他不敢在朝廷中诽谤您了，请把这件事上报朝廷。”范尧夫既不驳斥出主意的人，也没有奏报使者随便打人。他的度量实在是太大了。

> > 作者简介

作者简介

吴亮，元代杭州人，著有《忍经》。
许名奎，元代人，著有《劝忍百箴》。两人生平资料留存下来的很少。

> > 目录

目录

忍经
原序／008
细过掩匿／013
醉饱之过不过吐呕／013
圯上取履／014
出胯下／014
尿寒灰／015
诬金／016
诬袴／016
羹污朝衣／017
认牛／017
认马／017
鸡肋不足以当尊拳／018
唾面自干／018
五世同居／019
九世同居／020
置怨结欢／020
鞍坏不加罪／021
万事之中，忍字为上／021
盘碎，色不少吝／022
不忍按／022
逊以自免／023
盛德所容／023
含垢匿瑕／024
未尝见喜怒／024
语侵不恨／025
释盗遗布／025
愍寒架桥／026
射牛无怪／026
代钱不言／027
认豕不争／027
鼓琴不问／028
唯得忠恕／028
益见忠直／029
酒流满路／029
不形于言／030
未尝峻折／031
非毁反己／031
辞和气平／032
委曲弥缝／032
诋短逊谢／033
直为受之／033
服公有量／034
宽大有量／035
呵辱自隐／035
容物不校／036
德量过人／036
众服公量／037
还居不追直／038
持烛燃须／038
物成毁有时数／039
骂如不闻／040
佯为不闻／040
骂殊自若／041
为同列斥／041
不发人过／042
器量过人／043
动心忍性／044
受之未尝行色／044
与物无竞／045
忤逆不怒／045
潜卷授之／046
俾之自新／046
未尝按黜一吏／047
小过不怿／048
拔藩益地／048
兄弟讼田，至于失欢／049
将忿忍过片时，心便清凉／049
忿争损身，忿讼损财／051
十一世未尝讼人于官／051
无疾言遽色／052
子孙数世同居／052
愿得金带／053
恕可成德／054
公诚有德／054
所持一心／055
人服雅量／055
终不自明／056
户曹长者／056
逾年后杖／058
终不自辩／058
自择所安／059
称为善士／060
得金不认／061
一言齑粉／061
无入不自得／062
不若无愧而死／062
未尝含怒／064
谢罪敦睦／064
处家贵宽容／073
忧患当明理顺受／073
同居相处贵宽／074
戚不可失欢／074
待卑仆当宽恕／075
事贵能忍耐／075
王龙舒劝诫／076
劝忍百箴
序一／084
卷一／086
言之忍第X／086
气之忍第二／086
色之忍第三／087
酒之忍第四／088
声之忍第五／088
食之忍第六／089
乐之忍第七／090
权之忍第八／090
势之忍第九／091
贫之忍第十／092
富之忍第十一／092
贱之忍第十二／093
贵之忍第十三／094
宠之忍第十四／094
辱之忍第十五／095
安之忍第十六／096
危之忍第十七／097
忠之忍第十八／097
孝之忍第十九／098
仁之忍第X十／099
义之忍第二十一／100
礼之忍第二十二／100
智之忍第二十三／101
信之忍第二十四／102
喜之忍第二十五／103
卷二／104
怒之忍第二十六／104
疾之忍第二十七／105
变之忍第二十八／105
侮之忍第二十九／106
谤之忍第三十／107
誉之忍第三十一／107
谄之忍第三十二／108
笑之忍第三十三／109
妒之忍第三十四／109
忽之忍第三十五／110
忤之忍第三十六／111
仇之忍第三十七／111
争之忍第三十八／112
欺之忍第三十九／113
淫之忍第四十／114
惧之忍第四十一／114
好之忍第四十二／115
恶之忍第四十三／115
劳之忍第四十四／116
苦之忍第四十五／117
俭之忍第四十六／118
贪之忍第四十七／118
躁之忍第四十八／119
虐之忍第四十九／120
骄之忍第五十／121
卷三／122
矜之忍第五十一／122
侈之忍第五十二／122
勇之忍第五十三／124
直之忍第五十四／124
急之忍第五十五／125
死之忍第五十六／126
生之忍第五十七／127
满之忍第五十八／127
快之忍第五十九／128
取之忍第六十／129
与之忍第六十一／129
乞之忍第六十二／130
求之忍第六十三／131
失之忍第六十四／131
利害之忍第六十五／132
顽嚣之忍第六十六／133
不平之忍第六十七／134
不满之忍第六十八／134
听谗之忍第六十九／135
无益之忍第七十／136
苛察之忍第七十一／137
屠杀之忍第七十二／137
祸福之忍第七十三／138
苟禄之忍第七十四／139
躁进之忍第七十五／140
卷四／141
特立之忍第七十六／141
勇退之忍第七十七／142
挫折之忍第七十八／142
不遇之忍第七十九／143
才技之第八十／144
小节之忍第八十一／144
随时之忍第八十二／145
背义之忍第八十三／146
事君之忍第八十四／147
事师之忍第八十五／148
同寅之忍第八十六／148
为士之忍第八十七／149
为农之忍第八十八／149
为工之忍第八十九／150
为商之忍第九十／150
父子之忍第九十一／151
兄弟之忍第九十二／152
夫妇之忍第九十三／153
宾主之忍第九十四／153
奴婢之忍第九十五／154
交友之忍第九十六／155
年少之忍第九十七／156
将帅之忍第九十八／156
宰相之忍第九十九／157
好学之忍第X百／158

《劝忍百箴》：于浩瀚中华文化长河中汲取智慧，化解纷争，涵养德性 在中华文明博大精深的国学宝库中，历来不乏蕴含着深刻人生哲理、指导着个体修身养性、社会和谐安定的经典著作。《劝忍百箴》，便是这样一部穿越时空，至今仍闪耀着人性光辉的瑰宝。它以“忍”为核心，如同在喧嚣的世界中注入一股清流，引导人们认识“忍”的真谛，理解“忍”的力量，并将其融入日常生活的方方面面，从而化解矛盾，涵养德性，提升生命境界。 一、“忍”：非软弱，乃力量之源 长久以来，“忍”字常常被误解为懦弱、退让、逆来顺受。然而，《劝忍百箴》却以其独到的视角，深刻地阐释了“忍”的真正内涵。在这里，“忍”并非消极的隐忍，而是积极的涵养，并非无原则的退让，而是智慧的权衡。它是一种面对困境时的坚韧，一种应对挑衅时的克制，一种洞察世事后的了然。 书中通过“百箴”的形式，层层递进地揭示了“忍”的各个维度。这些箴言，有的是对日常小事的告诫，如“事不可忍，则怒气生，事可忍，则事自解”；有的是对人际关系的洞察，如“口舌是非，皆因不忍，退一步海阔天空”；更有的是对人生重大抉择的指引，如“逆境之时，忍耐便是希望，绝望之处，忍耐便是曙光”。每一句箴言，都饱含着先哲们对生活最真切的体悟，以及对人性最深刻的洞察。 作者以简练而富有哲理的语言，将“忍”的益处具象化。他指出，“忍”能够息讼止争，避免不必要的冲突，减少社会摩擦，为个人赢得平静安宁的生活空间。同时，“忍”也是一种强大的自我约束力，能够帮助人们抵制诱惑，克服欲望，保持内心的清明与理智。在面对挫折和失败时，“忍”更是支撑个体走出低谷、重拾信心的精神力量。正如书中常言：“忍一时之痛，可免终身之悔；忍一时之辱，可得万世之名。”这便是“忍”所蕴含的强大能量，它并非软弱的妥协，而是以柔克刚的智慧，是以退为进的策略。 二、文白对照，穿越时空的智慧传承 《劝忍百箴》之所以能够流传至今，并成为国学经典的重要组成部分，离不开其精妙的编纂方式。本书采用“原文+注释+译文+文白对照”的形式，极大地便利了不同时代、不同文化背景的读者。 原文：保留了古籍的原貌，让读者能够直接感受先哲们朴实而深刻的语言魅力，体会其中蕴含的古韵古风。 注释：针对原文中可能存在的生僻字词、典故、以及一些不易理解的古语表达，进行详细的解释。这不仅帮助读者扫清阅读障碍，更能够深入理解原文的字面意思和引申含义，揭示其背后丰富的文化内涵。 译文：将古文白话化，用通俗易懂的现代语言重新解读原文。这使得即便是对古典文言不甚熟悉的读者，也能轻松地理解每一条箴言的精髓，领会其中蕴含的道理。译文力求准确传达原文的神韵，避免生硬的直译，力求让读者在阅读时感受到一种流畅的思考和情感的共鸣。 文白对照：将原文与译文并列呈现，形成鲜明的对照。这种形式，既方便读者在遇到难懂之处时，能够即时查阅译文，又不至于完全脱离原文的语境。更重要的是，它能帮助读者在比较中，逐渐提升文言文的理解能力，感受语言的魅力和表达的多样性，体会不同语体在传达思想时所呈现出的细微差别。这种对照阅读的方式，不仅是一种学习手段，更是一种文化体验，让读者在跨越时空的对话中，与古人进行思想的交流。 三、中华国学经典精粹，点亮人生智慧 《劝忍百箴》之所以被冠以“中华国学经典精粹”之名，是因为它集中体现了中华民族崇尚理性、强调和谐、注重德性修养的优秀传统。它并非空泛的道德说教，而是根植于日常生活，具有极强的实践指导意义。 书中涉及的“忍”的智慧，可以应用于家庭生活、职场交往、人际互动等各个层面。在家庭中，夫妻之间、父母与子女之间，若能多一份忍让，少一份争执，家庭便能更加和睦；在职场中，面对工作压力、同事竞争，若能以平和的心态去应对，则更能获得长远发展；在人际交往中，宽容他人的过失，理解他人的难处，便能建立更加稳固而真诚的友谊。 “劝忍百箴”不仅是一种生活态度，更是一种人生智慧。它教导人们在纷繁复杂的社会中，如何保持内心的宁静与独立；在人情冷暖、世事变幻中，如何坚守内心的原则与底线。它提醒我们，生命的长河中，总会有波涛汹涌，总会有暗礁险滩，而“忍”便是那艘能够帮助我们稳健航行的船桨，能够指引我们抵达平静港湾的灯塔。 通过研读《劝忍百箴》，我们能够： 提升情绪管理能力：学习如何在愤怒、焦虑、沮丧等负面情绪涌起时，运用“忍”的智慧进行疏导和化解，避免冲动行为带来的不良后果。 改善人际关系：理解“忍”在人际交往中的重要性，学会以更包容、更理解的态度对待他人，从而建立和谐融洽的人际网络。 增强心理韧性：在面对生活中的挫折、失败和打击时，培养坚韧不拔的意志，从中汲取力量，重新站起来。 丰富人生阅历：通过对书中“百箴”的深入体悟，能够逐渐提升对人生的洞察力，对社会现象有更深刻的理解，从而做出更明智的判断和选择。 涵养君子之风：将“忍”的智慧内化于心，外化于行，逐渐培养出沉静、内敛、宽厚、仁慈等君子品德。 四、跨越时代，永恒的价值 《劝忍百箴》所倡导的“忍”的智慧，并非某个时代特有的产物，而是放之四海而皆准的普世价值。在当今这个信息爆炸、节奏快速、竞争激烈的社会，人们更容易感到焦虑、浮躁和压力。“忍”的智慧，恰恰能够成为我们心灵的栖息地，帮助我们重新找回内心的平静与力量。 本书的价值，在于它提供了一个古老而有效的解决方案，来应对现代社会带给我们的种种挑战。它不是枯燥的理论，而是充满生命力的实践指南。每一位读者，无论年龄、职业、背景，都可以在其中找到属于自己的启迪和力量。 “忍”不是停止进步，而是为了更好地前行。它不是放弃追求，而是为了更长远的实现。它是一种智慧的选择，一种力量的积蓄，一种品德的升华。 《劝忍百箴》，它就像一位慈祥的长者，用平和的语言，娓娓道来，指引我们如何在人生这条漫长的道路上，保持一份清醒，拥有一份坚韧，最终抵达幸福与安宁的彼岸。它是一本值得反复品读、细细体悟的经典，更是我们现代人不可或缺的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

这本《忍经·劝忍百箴》的出版，简直是为我们这些在纷繁复杂的现代社会中摸爬滚打的人，提供了一剂清凉的良方。我一直觉得，人与人之间的摩擦，工作中的压力，家庭里的琐碎，都源于我们内心的那一点点“不耐烦”。以前总觉得忍耐是懦弱的表现，是委曲求全，直到翻开这本书，才明白真正的忍耐，是一种智慧，是一种力量的积蓄。书中的文字，虽然是古籍，但经过细致的注释和白话翻译，阅读起来毫无障碍。尤其是那种文白对照的编排方式，既能让人品味到原著的韵味，又能即时理解其深层含义，这种体贴入微的设计，让我爱不释手。它不是空洞的说教，而是通过一个个生动的箴言，剖析了人性中的弱点，指出了修心的路径。每次读到一些精辟的论述，都会有一种醍醐灌顶的感觉，仿佛心中那团乱麻，被轻轻地梳理开来。它教会我的，是如何在逆境中保持内心的平静，如何看待他人的过失，以及最重要的，如何与自己和解。这本书的价值，绝非仅停留在阅读层面，更在于它对日常行为的潜移默化影响。

评分☆☆☆☆☆

从装帧设计和排版来看，这本《忍经·劝忍百箴》确实体现了对“国学经典”应有的尊重与珍视。纸张的质感温润，油墨的印制清晰有力，即便是文白对照的复杂版式，也处理得井井有条，毫不杂乱。这对于我们这些追求阅读品质的人来说，是极其重要的细节。内容上，我得说，它构建了一个完整的“忍”的知识体系，从“体忍”（身体的克制）到“心忍”（内心的平和），再到“事忍”（面对事件的处理），逻辑清晰，层层递进。我特别关注的是那些关于“逆境中之忍”的论述，这部分内容对我当前的工作环境尤其适用。在快节奏、高压力的工作环境中，我们太容易将外界的压力内化为对自身的消耗。这本书提供了一种超越性的视角，告诉我们，磨砺恰恰是成就“坚韧”的必要条件。它没有给我们提供逃避的借口，而是教我们如何坦然地、有建设性地去“承受”和“转化”压力。这种积极的面对姿态，远比消极的忍耐更有力量。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对传统国学典籍一直抱有一种敬畏又疏离的态度，总觉得它们要么晦涩难懂，要么过于高深，离现实生活太远。但是这本《忍经·劝忍百箴》彻底颠覆了我的看法。它的“中华国学经典精粹”的定位，绝非浪得虚名，它选取了“忍”这个看似简单实则极难把握的道德范畴，进行了一次深入骨髓的挖掘。我特别欣赏注释部分的严谨和详尽，它不仅仅解释了生僻字词，更重要的是，它结合了当时的社会背景和哲学思想，让那些看似陈旧的道理焕发出新的生命力。在阅读那些“百箴”时，我常常停下来思考，对比自己过去的处理方式，那种对比带来的震撼是巨大的。它不是教你一味地吞声忍气，而是引导你去探究“忍”背后的动机和目标——是为了成就更大的事业，还是为了保护内心的安宁？这种层次感和思辨性，让这本书的阅读体验达到了一个很高的水准。它更像是一位循循善诱的智者，在你耳边低语，引导你拨开迷雾，看到事物更长远的面貌。

评分☆☆☆☆☆

我通常不会对一本纯粹的哲学或道德类书籍给出如此高的评价，但《忍经·劝忍百箴》成功地打破了我的常规认知。它的魅力在于其跨越时空的普适性。那些两千多年前的智者们所洞察的人性弱点，在今天依然适用得令人心惊。这本书的结构安排非常巧妙，它似乎是按照“诊断—分析—治疗”的模式展开的。先指出我们在“不忍”时所犯的错误（诊断），然后深入剖析这些错误背后的心理根源（分析），最后给出具体的修养方法（治疗）。这种结构使得阅读过程充满了探索的乐趣，而不是枯燥的灌输。我尤其喜欢那种反复出现的对比论证，比如“急躁者失其时，忍耐者得其位”，寥寥数语，却道尽了长远规划的重要性。这本书不要求你立即成为圣贤，它只是在你每一步前行时，轻轻地提醒你：“慢一点，想深一点，你才能走得更远。”对于任何希望提升自我修养、追求内心安宁的人士来说，这本书都是一份值得反复品读的珍贵财富。

评分☆☆☆☆☆

我购入这本书，纯粹是因为书名中“劝忍百箴”这几个字吸引了我。我这个人脾气比较急躁，遇到不顺心的事情，往往倾向于立刻爆发，事后又懊悔不已。这本册子，就像一把精确的外科手术刀，直切我性格中的弊端。我最喜欢它那种直截了当的风格，没有太多迂回的措辞，就是一句句金石之言，砸向你的心坎。更妙的是，它附带的译文处理得极其到位，既保留了古文的力度，又使得现代人能够轻松get到那个时代特有的语境和情感张力。这使得阅读过程变成了一种双重享受：一方面是接受先哲智慧的洗礼，另一方面是欣赏语言转换的艺术。我发现，当我尝试将书中的某个“箴”应用到实际冲突中时，往往能够提前截断负面情绪的链条。比如，面对他人的无理指责时，我不再第一时间反击，而是先默念书中的某一句，强迫自己停顿三秒，往往三秒后，愤怒就消解了大半。这本书的实用性，远超我最初的预期，它是一个可以随时查阅的“情绪急救包”。