格調：社會等級與生活品味 保羅福塞爾 修訂第3版 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 社會階層
• 文化研究
• 生活方式
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• 社會學
• 曆史
• 消費文化
• 格調
• 福塞爾
• 文化符號

店鋪： 唐人圖書專營店

齣版社： 世界圖書齣版社公司

ISBN：9787510039515

商品編碼：1396019559

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圖書名稱：	格調：社會等級與生活品味 （修訂第3版·精裝版） Class: A Guide through The American Status System 真正的格調超然於等級之外
作者或編譯者：	(美）保羅·福塞爾
齣版社：	北京聯閤齣版公司
ISBN：	9787550292918
定價：	68元
齣版日期[僅參考]：	2017年02月
裝幀及開本：	精裝32開
頁數[僅參考]：	295頁
其他參考信息：	媒體推薦 他的目的就是要冒犯大眾……他成功瞭，用他源源不斷的機智和善意的惡毒。 ——《泰晤士報》 狡猾而又富消遣性……在許多有關社會生活的指南中，福塞爾先生的書顯然是zui全麵的一本，同時也是zui機智的書之一……在觀察美國人的行為舉止、習俗和文化品味方麵，他的目光犀利得令人畏懼。 ——《紐約時報》 悄然的震撼……保羅?福塞爾以他的豐富、密集、富於洞見和批判性使你不得不愛不釋手地在一個晚上讀完這本書，並且還滿懷樂趣。 ——《舊金山紀事報》 機智、挑剔、富於啓發性……極為令人驚異並常常辛辣尖刻……福塞爾擊中瞭要害……極富挑動性。 ——《芝加哥太陽報》 一本少見的好書……豐富的曆史嚮度、敏銳的洞察力、刺骨的滑稽，投嚮美國等級社會的一綫強光。 ——閤眾國際社 這本書的獨到和有價值之處就在於，它指齣瞭無處不在的格調區分。 ——《中國青年報》 格調——有時候，品味是一個人過去、現在生活的全部展現，你是誰，你就有怎樣的品味，你逃也逃不脫，說也說不清。 ——《世界時裝之苑》 正如人們曾經談論“媚俗”、“品味”一樣，《格調》齣版後又開始流行一個詞語——格調。 ——《文匯報》 這是一本極好玩的書。 ——《新周刊》 《格調》的風靡一時，主要是因為它的有趣，單是作者那種特有的溫柔的刻薄、狡猾的犀利以及善意的惡毒，就已經使《格調》有瞭一種特立獨行的“格調”。 ——《北京青年報》 本書為人們提供瞭一個窗口，看看彆人的生活狀態和群體特徵，也許我們能在追求物質的同時，想想生活趣味的多種可能。 ——《時尚》

內容簡介及編輯推薦

等級是什麼？為什麼約翰?肯尼迪在電視上看到理查德?尼剋鬆時一臉吃驚地衝他的朋友說：“這傢夥一點沒檔次？” 等級是刻意忽視也無法否認的現實存在，不僅體現在容貌、衣著、職業、住房、餐桌舉止、休閑方式、談吐上，也不僅僅是有多少錢或者能掙多少錢。等級是一係列細微事物的組閤，很難說清楚，但正是這些細微的品質確立瞭你在這個世界上的位置。評判等級的標準jue非隻有財富一項，風範、品味和認知水平同樣重要。 作者通過獨特的視角、敏銳的觀察、鞭闢入裏的分析、機智幽默的文筆，將美國社會中的社會等級現象描繪得淋灕盡緻，對三六九等人的品味作瞭細緻入微的對比，引人發笑又富於啓發性。書中對美國社會的諸多描述無不摺射齣當下中國的眾生百態，因此本書也可作為觀察中國社會的一麵明鏡。 精確而剌痛人的社會等級指南、暢銷三十年的品味評判毒舌之作

作者簡介

保羅?福塞爾(Paul Fussell)，作傢、文化批評傢、美國賓夕法尼亞大學英語係榮修教授、英國皇傢文學學會會員，曾任教於德國海德堡大學、美國康涅狄格學院和拉特格斯大學。福塞爾的寫作題材寬泛，包涵18世紀英語文學研究、美國等級製度評論、戰爭記憶等。福塞爾在1975年所著的《“一戰”和現代記憶》一書，獲得“美國國傢圖書奬”和“美國國傢書評奬”，並被美國蘭登書屋“現代叢書”編委會收入“20世紀100本zui 佳非虛構類圖書”。

目錄

譯者序 di yi篇敏感話題 第二篇解剖等級 第三篇以貌取人 第四篇住房 第五篇消費、休閑和擺設 第六篇精神生活 第七篇“一張口，我就能瞭解你” 第八篇升與降：貧民化趨勢 第九篇衝破常規的另類 第十篇練習題、客廳評分錶與讀者來信問答 中譯本第1版序言：等級、格調，新的社會話題 中譯本第2版序言：品味——社會等級的zui後齣路 齣版後記

精彩內容及插圖

社交活動中，上層貧民一律守時不誤，遲到二十來分鍾是等級更高的標誌。如果你打算在酒吧估測一位男人的等級地位，不妨找個藉口與他聊聊，直到他摸齣自己的錢夾，上層貧民的錢夾總是鼓鼓囊囊的，裏頭不光有妻女兒孫的快照，以備酒後展示一番直至被感傷情緒淹沒，更有各類讓人留戀的紙張紀念品，比如重要的體育比賽門票票根、信件，以及其他一些能隨時掏齣來“證明”什麼的文件。百分之百的上層貧民錢夾，上麵一定綁著一根寬寬的橡皮筋。 貧民階層人士無一例外地對廣告和商標抱有高度的敬意。瞭解這些東西，你就能夠展示聰明和時髦，同時將自己與廣告商品的成功聯係在一起。熱天喝一聽包裝醒目的可口可樂，並不單單是為解渴消熱，還意味著你與比你優越的人們——可口可樂公司——以及你的鄰居分享一種公認的成功模式，他們還會認為你的舉動是地道的美國化，簡直妙不可言。約翰·布魯剋斯發現，紐約地鐵車廂裏的塗鴉作者會在任何地方塗鴉，但幾乎不碰廣告牌，“似乎這些創作者尊重社會的這一方麵：廣告”。 菲利浦·羅斯所著的一本書裏的主人公索菲亞·波特諾，一直在中産階級和上層貧民之間徘徊。若說她那措辭強烈的自我誇耀是中産階級式的，她對廣告商標的尊敬和對物價的敏感則很有上層貧民的味道。她在談到黑人女傭時對兒子說：“隻有我一個人對她那麼好。隻有我一個人給瞭她整整一罐金槍魚作午飯。我說的可不是那些不值錢的破爛玩意兒，阿曆剋斯，我說的可是優質的，被稱為‘海中雞肉’的那種……四毛九兩罐。”以“藍領婦女”為主要目標的《真實故事》雜誌（True Story），嚮它的廣告商們信誓旦旦地承諾，這本雜誌的讀者“對商標zuizui忠貞不貳”，這一點無疑是正確的。如果你是一位上層貧民，你所做的一切正是這個商業社會要求你必須做的。 在西南部（這個地方我們應該欣然錶示接受，以避“精英主義”之嫌），上層貧民階層傢庭zui流行的晚間娛樂活動是去洗車行洗車，並順便在迴傢的路上光顧一下當地的連鎖食品超市，也可以去看冰上錶演，招牌上寫的是：“太空邦尼蟲”。

《格調：社會等級與生活品味》是一本深刻剖析美國社會等級結構與個人品味之間微妙聯係的著作。作者保羅·福塞爾（Paul Fussell）以其敏銳的觀察力和犀利的筆觸，揭示瞭看似日常的行為、選擇和偏好，如何不動聲色地劃分齣人與人之間的社會界限。本書修訂第三版，在原有基礎上，進一步更新瞭對當代美國社會文化現象的解讀，使其理論框架更加豐滿，分析更加貼閤當下。 福塞爾的核心論點是，在現代社會，尤其是美國這個崇尚“自由平等”的國度，等級製度並未消失，而是以更加隱晦、更加個人化的方式存在。這種等級並非簡單由財富決定，而是體現在個人在生活細節中展現齣的“格調”（Class）上。格調，在他看來，是一種由特定生活方式、消費習慣、語言錶達、審美取嚮以及對特定文化符號的認知和運用所構成的一種社會標簽。它不僅關乎“你是什麼樣的人”，更關乎“你如何被他人感知”。 本書並非一本關於如何提升個人品味的實用指南，而是一項對社會現象的社會學研究。福塞爾並非鼓吹某種特定的“好品味”，而是試圖理解“品味”是如何被社會建構，又如何反過來鞏固和再生産社會等級的。他通過大量的觀察和分析，描繪齣一幅生動的美國社會“品味地圖”。在這張地圖上，不同的社會階層，從“高格調”的精英階層到“低格調”的普羅大眾，再到介於兩者之間的各種中間層，各自擁有其獨特的文化符號和行為模式。 例如，在飲食方麵，不同階層對食物的選擇、烹飪方式、用餐禮儀乃至對餐廳的偏好，都可能透露齣其社會身份。“高格調”者可能偏愛精緻的法餐、慢食主義，或是對有機、本地食材的嚴苛追求，他們談論的是食材的來源、産地、季節性，以及烹飪過程中微妙的平衡。而“低格調”者則可能更傾嚮於方便快捷的快餐、預製食品，或者那些被視為“大眾化”的、重口味的食物，他們談論的是“好吃”、“實惠”、“管飽”。這些差異，遠遠超越瞭單純的口味偏好，而是一種對生活方式的文化編碼。 在休閑娛樂方麵，同樣存在著鮮明的階層劃分。高雅的藝術欣賞，如歌劇、古典音樂會、小型藝術展覽，往往被視為“高格調”的象徵。而大眾化的娛樂形式，如體育比賽（尤其是某些特定類型的比賽）、流行音樂會、電視節目，則更易被中下層所接受。福塞爾甚至會細緻地分析人們對體育運動的參與和觀看方式，以及對不同體育明星的崇拜，這些都能摺射齣其社會歸屬感和價值取嚮。 語言也是區分格調的重要維度。福塞爾對美國社會中不同階層在詞匯選擇、語法結構、發音方式以及俚語使用上的差異進行瞭深入的考察。他指齣，某些特定的詞匯和錶達方式，如對“太棒瞭”（terrific）、“極好”（fabulous）等誇張形容詞的運用，或是對某些新興流行語的追捧，都可能成為劃分社群的標誌。精英階層可能更傾嚮於使用更精確、更含蓄、更具曆史文化底蘊的語言，而普通民眾則可能更直接、更熱情，甚至帶有地方口音的錶達。 除瞭物質和行為上的體現，福塞爾還探討瞭人們的“情感格調”。他認為，不同階層在錶達情感的方式、對情感的理解以及對情感的期望上，也存在顯著差異。例如，對孤獨、憂鬱、懷舊等情感的解讀和體驗，可能在高層人群中更為普遍和精緻，而普通民眾則可能更側重於直觀、外放的情感錶達，如喜悅、憤怒、興奮等。 本書的另一重要貢獻在於其對“粗俗”（vulgarity）的界定。福塞爾認為，粗俗並非僅僅指低俗或不雅，而是一種對社會等級和品味規則的無知或衊視，是一種不閤時宜的、不恰當的錶達。他通過大量實例，剖析瞭哪些行為、言語或物品會被社會視為粗俗，而這種界定本身，恰恰是維護和鞏固社會等級的重要機製。例如，在大庭廣眾之下大聲喧嘩，穿著過於隨意地進入正式場閤，或者對藝術品發錶過於直白、缺乏鑒賞力的評論，都可能被視為粗俗。 值得注意的是，福塞爾的分析並非帶有道德評判的色彩，他並非在指責或貶低任何一個社會階層。相反，他試圖以一種“人類學”的視角，去理解和揭示這些看似微不足道的個人選擇背後所蘊含的深刻的社會學意義。他認為，每個人都在潛意識中，通過自己的品味和行為，努力在社會光譜上找到自己的位置，並試圖嚮上層靠攏，或者至少是避免滑入更低的層級。 本書的修訂第三版，在保留其經典理論框架的同時，也加入瞭對新近齣現的社會文化現象的解讀。例如，互聯網的普及、社交媒體的興起，在一定程度上模糊瞭傳統的階層界限，但也催生瞭新的“網絡格調”和“虛擬品味”。福塞爾在更新版中，可能探討瞭網紅文化、粉絲經濟、網絡流行語等現象，以及它們如何與傳統的社會等級相互作用。同時，當代社會對“身份政治”的關注，也可能被納入其分析範疇，探討不同群體如何通過獨特的文化符號來宣示和維護其身份認同。 《格調：社會等級與生活品味》之所以能夠成為經典，在於其深刻的洞察力和極強的普適性。盡管福塞爾主要以美國社會為研究對象，但其提齣的理論框架和分析方法，對於理解其他任何擁有社會分層現象的社會都具有重要的參考價值。它讓我們意識到，在看似自由平等的現代社會，社會等級依然無處不在，而個人的品味，正是我們與這個社會進行互動，並確立自身位置的有力工具。 閱讀本書，我們不僅能更清晰地認識到自己所處的社會位置，更能理解他人行為的深層動機。它提供瞭一種全新的視角，讓我們重新審視那些我們習以為常的生活習慣和價值判斷，從而獲得對社會結構和人性更深刻的理解。這本書是一麵鏡子，照齣我們內心深處對社會地位的渴望，也揭示瞭我們在追求“格調”的過程中所扮演的角色。它是一項嚴謹的學術研究，但其敘述方式卻充滿趣味和吸引力，讓讀者在輕鬆閱讀中，獲得啓迪和思考。

評分☆☆☆☆☆

對於那些熱衷於分析當代消費主義的讀者來說，這本書無疑是一劑強效的清醒劑。福塞爾的筆法犀利，毫不留情地撕開瞭“品味”作為一種社會區隔手法的虛僞麵紗。我記得書中提到關於書籍擺放的討論，那真是說到瞭我的心坎裏——書架上的書，很多時候是用來展示“我讀過什麼”而非“我正在讀什麼”的，它是一種視覺符號，而不是知識的載體。這種對符號學意義的洞察，讓我開始重新審視自己收藏的那些所謂的“經典”文學作品，它們在我的生活中占據瞭多少真正的閱讀時間，又占據瞭多少“身份構建”的時間？這種強烈的自我反思貫穿瞭閱讀的始終，讓人從輕鬆的八卦閱讀狀態中猛地被拉迴嚴肅的社會分析維度。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我産生瞭一種非常強烈的“去標簽化”的衝動，但也伴隨著一種對自身局限性的清晰認知。作者的觀點是宏大的，但其力量恰恰在於對微觀日常的精準捕捉。我以前總覺得自己的生活品味是完全自由和個性化的體現，但這本書讓我意識到，我所擁有的“自由”，其實是在一個被精心設計的品味光譜中進行選擇。這種被“劃分”的感覺起初令人不適，但細想之下，瞭解規則纔能更好地在規則中周鏇或反抗。它提供的不僅僅是理論，更是一套觀察世界的全新透鏡，讓我開始用更批判、更有距離感的眼光去看待那些光鮮亮麗的“生活方式展示”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構和論證方式，體現瞭紮實的社會學功底，但它的敘事風格卻又帶著一種老派英式幽默的冷峻。它不像某些學術著作那樣晦澀難懂，反而非常貼近生活，語言組織得非常精妙，常常能用一個看似平淡的例子，引齣一個顛覆性的社會學觀點。例如，他分析不同社會階層對藝術品位和休閑活動的偏好差異時，那種對比的張力，簡直就像一齣精彩的戲劇。讀起來讓人欲罷不能，不是因為它在“討好”讀者，而是因為它精確地描繪瞭我們這個社會運行的底層代碼。我甚至想拿著這本書，去對比一下不同城市裏，不同社區的咖啡館裝修風格，看看福塞爾的理論在不同地域的適應性和變異性如何。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的修訂版比我預想的要更具時代穿透力。雖然社會分層理論的基石是穩定的，但我們身處的數字時代，品味的錶達方式早已發生瞭巨大的演變。作者成功地將傳統社會階層的分析框架，映射到瞭新的媒體消費習慣和網絡身份構建上。比如，現在人們對“小眾”的追捧，往往也迅速地被主流消化和商品化，這種“去精英化”的嘗試本身，又衍生齣新的、更隱蔽的“超精英”群體。這種動態的分析讓我感到，這本書並非是停留在對過去現象的梳理，而是在持續地觀察和捕捉當代社會微妙的權力轉移。它迫使我們思考，在信息爆炸的時代，誰還在定義“格調”？

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是社會學界的“照妖鏡”，把我們日常生活中那些心照不宣的等級劃分和品味差異，赤裸裸地擺在瞭桌麵上。我尤其欣賞作者的細緻入微，他並非停留在泛泛而談的“有錢人”與“沒錢人”的對比上，而是深入到我們如何選擇傢具、聽什麼音樂、甚至如何度假的每一個細節裏去挖掘背後的文化資本邏輯。讀完後，我每次去逛傢居店，都會忍不住用一種審視的目光去打量那些“新古典”和“極簡主義”的展示空間，思考這背後站著的是哪一類追求“高雅”的群體，而我自己的選擇又在哪個象限裏。這種感覺很奇特，既有點被冒犯，因為自己的“無意識選擇”被解構瞭，但更多的是一種茅塞頓開的暢快。它讓人意識到，我們以為的“個人喜好”，其實深受社會結構的影響，品味從來不是天生的，而是一種習得的、用於劃分陣營的工具。