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邵雍 著

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出版社： 华龄出版社

ISBN：9787801788764

商品编码：22913488047

基本信息

书名:白话梅花易数

yuanjia：30.00元

作者:郑同 著

出版社：华龄

ISBN：9787801788764

页码：272

装帧：平装

开本：16开

 

 

目录：

导读

Z简单的大学问——《梅花易数》

《梅花易数》版本源流

“高明英迈，迥出千古”的邵雍

原序

梅花易数卷一

周易卦数

五行生克

八宫所属五行

卦气旺

卦气衰

十天干

十二地支

八卦象例

占法

玩法

卦以八除

爻以六除

互卦起例

年月日时起例

物数占例

声音占例

字占

一字占

二字占

三字占

四字占

五字占

六字占

七字占

八字占

九字占

十字占

十一字占

丈尺占

尺寸占

为人占

自己占

占动物

占静物

端法后天起卦之例

八卦万物属类

八卦方位图

观梅占

牡丹占

邻夜扣门借物占

动静如何

西林寺碑额占

老人有忧色占

少年有喜色占

牛哀鸣占

鸡悲鸣占

枯枝坠地占

风觉鸟占

听声音占

形物占

验色占

八卦所属内外动静之图

八卦万物类占

梅花易数卷二

心易占卜玄机

占卜总诀

占卜论理诀

先天后天论

卦断遗论

八卦心易体用诀

体用总诀

天时占一

人事占di二

家宅占di三

屋舍占di四

婚姻占di五

生产占di六

饮食占di七

求谋占di八

求名占di九

求财占di十

交易占di十一

出行占di十二

行人占di十三

谒占见di十四

失物占di十五

疾病占di十六

官讼占di十七

坟墓占di十八

三要灵应篇序

三要灵应篇

十应奥论

十应目论

复明天时之应

复明地理之应

复明人事之应

复明时令之应

复明方卦之应

复明动物之应

复明静物之应

复明言语之应

复明声音之应

复明五色之应

复明写字之应

遗论

体用

体用论

衰旺论

内外论

动静

向背

静占

观物洞玄歌

起卦加数例

屋宅之占诀

器物占

梅花易数卷三

八卦方位之图

观梅数诀序

八卦定阴阳次序

变卦式八则

占卦诀

体用互变之诀

体用生克之诀

体用衰旺之诀

体用动静之诀

占卜坐端之诀

占卜克应之诀

万物赋

饮食篇

观物玄妙歌诀

诸事响应歌

诸卦反对性情

占物类例

物数为体诀

观物看变爻为主

观物克应法

观物趣时诀

观物用《易》例

万物戏念

占卜十应诀

论事十大应

卦应

梅花易数卷四

序

指迷赋

玄黄克应歌

玄黄叙

玄黄歌

花押赋

探玄赋

齐景至理论

字画经验

字体诗诀

四季水笔

画有阴阳

八卦断

相字心易

辨字式

笔法筌蹄

字画指迷

六神笔法

六神主事

笔画犯煞

玄黄笔法歌

五行体格式

时辰断

起六神卦诀

辨别五行歌

辨别六神歌

五行并歌式

梅花易数卷五

五行全备

六神形式

八卦辨

七言作用歌

比例歌

西江月

易理玄微

古人相字

附：拆字纪事

断富贵贫贱要诀

五行四时旺相休囚例

五行相生地支

天干地支属五行

论八卦性情

八卦取象

六十甲子歌

六十四卦次序

《系辞》八卦类象歌

浑天甲子定局

后天时方

八反格

四言独步

五言作用歌

别理论

六言剖断歌

格物章

物理论

五行六神辨别论

金声章

精 彩 页：衰旺论 既明生克，当看衰旺。旺者，如春震巽木，夏离火，秋乾兑金，冬坎水，四季之月坤艮土是也。衰者，如春坤艮，夏乾兑，秋震巽，冬离，四季之月坎是也。
     明白了体用及生克制化的道理之后，还要审视卦气的旺衰的不同。卦气衰旺不同，其在生克制化的关系中，作用就不同。衰金克制不了旺木而反受其侮，衰土克制不了旺水亦然。
     卦气旺相的：春季，震巽属木旺相；夏季离卦属火旺相；秋季，乾卦一兑卦属金旺相；冬季，坎卦属水旺相；每季的Z后一个月，即夏历的三、六、九、十二月，坤卦艮卦属土旺相。
     卦气衰弱的：春季，坤艮土衰弱，因受春旺盛之震巽木克制；夏季乾金兑金衰弱，因受旺盛的离火的克制；秋季震木巽木衰弱，因受旺盛的乾兑金的克制而衰弱；冬季离火衰弱，因受旺盛的坎水克制；每季的Z后一个月，坎水衰弱，因受旺盛的坤土艮土的克制。
     凡占卜，体卦宜盛旺。气旺而又逢生则吉，重遇克则凶。若体衰而逢克，则其凶甚矣。体衰而有生体之卦，则衰稍解。大抵体之卦宜旺，生体之卦气亦宜旺，克体之卦气宜衰。此心易论衰旺之诀也。
     大凡占卜，体卦本身宜于旺盛。体卦气旺：又逢用卦生扶，主吉；如逢诸用卦多方克制，主凶。如果体卦本身卦气衰微，又逢他卦的克制，凶上加凶。如果体卦本身卦气衰微，但是喜逢他卦生扶体卦，衰微的趋势则略微缓解，不会大凶。总而言之，体卦之气宜于旺盛，而生扶变卦的卦气则宜于旺盛，克制体卦的卦气宜于衰弱。此乃心易之术如何应用卦气衰旺之秘诀。
     内外论 凡占卜，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。诸应卦与三要之应，与十应之应，必合内外卦而断之也。苟不知合内外卦为断，谓体用自体用，三要十应自三要十应，如此则鲜见其有验者。然十应罕有知者，如前《奥论》云“金银为世宝，三要为吉”者，若震巽为体，则金克木，反为不吉；“兵刃为世凶，三要为凶"者，若坎为体，则金生水，反为不凶。占产见男子，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。占病见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。似此之类，则内卦不可无外卦，外卦不可无内卦。占卜之精者，无非合内外之道也。
     占卜之时，以体卦及与从体卦变出的互卦、变卦之类的诸用卦为内卦，以从外应而得的卦为外卦，本是占卜预测的通例。所有外卦以及三要之应、十应的应，都必须与内卦一起来综合论断。如果不懂得结合内、外之卦而综合论断，只是孤立地看待体用之说，不与三要、十就之术相结合，认为三要、十应也就是仅仅是个外应，起不了什么主导作用，自然难以得出正确的结论。然而，世人对三要、十就之术的了解，却是少之又少。比方说前文《十应奥论》所讲的“金银为世宝，三要为吉”，但从十应之说来看，若体卦为震巽之时，属木，遇金则克体卦震巽之木，反而不是吉兆。“兵刃为世凶，三要为凶”，但从十应之说来看，若体卦为坎之时，遇兵刃之金，反生体卦之坎水，反而不是凶兆。占妇女分娩，若见男子，谓有生男之兆，但从十应之说来看，若体卦为坎之时，遇少男为艮土，则克体卦之坎水，分娩反而会不顺利。占病人安危，如遇到棺材，为必死之兆，但从十应之说来看，若体卦为离之时，遇棺材之木，则生体卦之离火，病人反而会转危为安。诸如此类的案例，看内卦不可不看外卦，看外卦不可不看内卦。那些精于占卜的人，不过是善于结合内、外之卦而知综合判断罢了，并非方法与我们有什么区别，或有什么不传之秘。
     动静 凡占决，虽明动静之机，然有理之常，有事之变。阳动而阴静，一动一静者，理之常；此静而彼动，一静百动者，事之变也。天下之事物，纷纷群动，我则以一静而待之。事物之动，各有其端，我则以一静而测之。不动不占，不因事不占。
     凡是占卜决断，即使明了动静取用的玄机，然而还要考虑生活的常理，但在我们所处的这个世界中，并不是如此简单，事物的表现往往不是哪些简单，而是表象非常复杂。比方说，阳动则阴静，一动必有一静，此乃常理。但是此处静而彼处动，一物静而百物动，这是具体事物的复杂性。天下万事万物变幻不常，而我却一性元明，自然寂静，认识这个世界自然就得简单。事物的运动和变化，各有自己的端倪和运动规律，我则以一颗安静的心来测度它，自然独得“易简”的道理。不动不占，不因事不占，正是占测时Z重要的法则。
     占卜之际，察其群物之事。物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者，兆吾卦之吉。然于闹喧市廛之地，人物杂扰，群物满前，拈何事何物为吉？吾占卜之应，此又推乎理而合其事。盖于群动之中，或观其身临吾耳目之近者，或以先见者，或群事分明者，或吾之一念所在者，此发占之所用。若求名，则于群动之中，或遇官府，或有文书及袍笏仪卫之物，则为得官之应。若求财利，则遇巨商富贾，或有钱宝货财之物，则厥为获利之应。若占讼事，而忽逢笞杖枷锁之具，则讼终不吉。占病而不见缳麻棺椁之物者，病当无恙。凡此，所谓事事相关，物物相应，是以验吾占卦之切要也。
     占卜的时候，要详细观察周围事物的变化。因为事物的运动寓含着吉凶征兆，可以取为外应，预示着事物的趋向。事物运动有凶兆，便预示所测事物有凶。事物运动有青兆，便预示所测事物有吉。至于热闹喧嚣的集市，人物错杂相集，百货琳琅满目，占测吉凶，那么外应该如何取用呢？此事外应的取用，应根据情理来取用，应付合乎事情的性质。或者以离我耳目Z近的事物为外应，或者以先进入我视线的事物为外应，或者以Z为分明、清楚的事情的事物为外应，或者以预测开始时那一瞬间的直觉为外应。这就是我们要取为外应的Z直接的东西。如果要占测科举、官场等事，遇有官府、文书或袍笏、仪仗等与官员有关的物事，当得官职。如果要占测财运，遇有富商巨贾、金银贵物等外应，主得大财。如果要占测官司，遇有刑杖、脚镣手铐等刑具，不吉。如果要占测疾病，没有遇到孝服、棺材之类的不祥之物，病无大碍，不用吃药而自愈。凡此种种，所谓事与事相互关联，物与物相互感应，都可以作为占卜的重要依据。
     至若坐则应迟，行则应速，走则愈速，卧则愈迟，此则察其动之端也。吾心本静，人来占卜，起念以应之，即动也。以此动而测彼动，于此之念而求彼之验，诚而神知之。知此者，可以知动静之机矣。
     至于来人若坐着占问，则应验之期较长；若来人在行走中占问，则应验之期较短；若来人跑着来占问，则应验之期更短；若来人躺着占问，则应验之期更长。这是观察来人的动作快慢以及心情急缓来确定应验的快慢。我的心本来是静的，人来求测，意念响应了来人，则我之心念亦动。
    《诗》曰：“他人有心，予忖度之。”以我心之动静来测彼心之动静，以多之所思测来人之所欲，只要诚心正意，无不应验。掌握了这个原则，即可探求事物动静变化的玄机了。

《易经》是中国古代一部重要的哲学典籍，其思想深刻，影响深远。虽然《送易经 白话梅花易数 邵雍原著 预测推理 周易 算卦 凶吉 五行八卦奇门遁甲 风水书籍》提供了关于易经及其相关应用的独特视角，但我们在此将聚焦于《易经》本身的精神内核及其在历史长河中的地位，而非具体解读或应用方法。 《易经》，又称《周易》，是中国古代哲学思想的源头之一，更是东方智慧的瑰宝。它不仅仅是一本占卜的书，而是一部包含了宇宙观、人生观、伦理观的百科全书。其核心思想在于“变”——天道变化无穷，人事亦随之变迁，唯有顺应变化，才能趋吉避凶，达至和谐。《易经》以其古朴的文字、精妙的卦象，揭示了天地万物运行的普遍规律。 一、 《易经》的构成与核心哲学 《易经》主要由《易经》本体（包括经文和传）和《易传》（也称“十翼”）构成。《易经》本体以64卦为核心，每卦由六个爻组成，卦象简洁而蕴含深意。每一卦都代表着一种特定的情境、一种特定的能量状态，以及其内在的演变趋势。 阴阳哲学：贯穿《易经》始终的是阴阳二元对立统一的思想。乾卦代表阳，坤卦代表阴，这是天地万物的本源。阴阳的相互作用、此消彼长，构成了世间万物的生生不息。《易经》认为，任何事物都包含阴阳两面，只有阴阳平衡，才能达到稳定和发展。 天人合一：《易经》强调人与自然的和谐统一。认为人是自然的一部分，应当遵循自然的规律而行事。《易经》的智慧在于指导人们如何观察自然、理解自然，从而更好地认识自身，把握人生。 中庸之道：中庸是《易经》推崇的重要人生态度。《易经》中的很多卦辞和爻辞都蕴含着“过犹不及”的道理，告诫人们做事要适度，不偏不倚，才能保持稳定和持久。 象数与意理：《易经》的解读离不开“象”和“数”。“象”是指卦象、爻象，它们是自然现象的模拟和象征。“数”则是指卦中阴阳爻的组合所代表的特定数字。《易经》的意理则是在象数的基础上，进一步阐释其所蕴含的深刻哲理和人生智慧。 二、 《易经》对中国文化的影响 《易经》的思想渗透到中国文化的方方面面，其影响之深远，几乎无处不在。 哲学思想：《易经》是先秦诸子百家思想的重要源泉，对儒家、道家等主流哲学思想都产生了深远的影响。孔子对《易经》推崇备至，认为其“其为言也，其旨也，其事也，皆足以辅王政而导人伦”。 政治与治理：《易经》中的治国理念、君臣之道、变革之道等，为历代统治者提供了重要的思想参考。许多帝王将相都以《易经》中的智慧来指导施政。 伦理道德：《易经》中关于君子之道、仁义礼智信的论述，对中国传统道德伦理体系的构建起到了奠基作用。例如，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”成为了千古名训。 文学艺术：《易经》的象征意义、辩证思维和卦象结构，也深刻地影响了中国古代的文学创作和艺术审美。许多诗词歌赋、绘画作品都从中汲取灵感。 科学技术：虽然《易经》并非现代意义上的科学著作，但其对宇宙规律的探索，对事物相互关系的揭示，以及其中蕴含的朴素的辩证法思想，在一定程度上启发了古代中国在天文、历法、医学、数学等领域的发展。例如，《易经》中对五行、八卦的描述，在一定程度上与早期对自然界的观察和归纳有关。 三、 《易经》的研究与价值 《易经》是一部博大精深的经典，其研究价值历久弥新。 思想深度：《易经》以极其凝练的语言，揭示了宇宙万物的普遍规律，包含着深刻的哲学思想，对于我们认识世界、认识人生具有重要的启迪意义。 实践指导：《易经》虽然不直接提供具体的“方法论”，但其所蕴含的智慧，能够帮助我们在面对复杂多变的人生境遇时，保持清醒的头脑，做出更明智的决策。它教会我们如何观察时势，如何审时度势，如何在变化中寻求稳定，在困境中寻找出路。 文化传承：研究《易经》是深入了解中华优秀传统文化的重要途径。它让我们能够跨越时空的界限，与古代先贤进行思想的对话，感受中华民族独特的智慧和精神。 现代意义：在科技高度发达的今天，《易经》所蕴含的关于系统性思维、事物关联性、变化与发展的辩证思想，对于我们理解复杂的现代社会，解决当今面临的挑战，依然具有重要的启发意义。例如，系统科学、控制论、信息论等领域，都能在《易经》的思想中找到某种遥远的呼应。 《易经》并非一套僵化的教条，而是一面通向智慧的镜子，一个引导我们认识自我、理解世界的窗口。它的精髓在于启迪思考，而非提供简单的答案。通过对《易经》的研习，我们不仅能领略其古老而深邃的哲学魅力，更能从中汲取力量，以更开阔的视野和更深刻的洞察力，去面对人生中的种种挑战与机遇。它教会我们如何“观象”以悟道，如何在“变”中把握“不变”的真理，从而达到精神的升华和人格的完善。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格简直是一股清流，它避开了那种故作高深的文言腔调，也没有流于世俗的口水话，而是用一种非常平实却又不失文采的语言娓娓道来。读起来的节奏感极好，仿佛是一位饱经风霜的长者坐在你身边，用他毕生的阅历为你解惑。我发现自己阅读速度不自觉地放慢了，因为很多句子值得反复咀嚼，它们像是浓缩的精华，每一字都蕴含着深厚的哲理。对于那些初次接触传统易学体系的读者来说，这本书的友好度非常高，它成功地去魅了那些高高在上的玄学概念，让它们重新回归到对人生状态和自然规律的探讨中。我个人非常享受这种被智慧之光温柔照亮的感觉，它不仅仅是一本关于“算术”的书，更像是一部关于如何与世界和谐共处的“人生指南”。

评分☆☆☆☆☆

我是一个彻头彻尾的“实用主义者”，买书的首要标准就是“它能解决我当下的问题吗？”而这本书给我的感觉是，它提供了一种强大的工具箱，而不是一堆束之高阁的理论。我特别关注其中关于决策支持的章节，作者并没有承诺“保证成功”，而是提供了一套系统的分析方法，帮助读者评估不同选择背后的潜在风险和机遇。这种严谨的态度让我感到非常踏实。我试着将书中的某些分析模型应用到我最近工作中的一个棘手项目上，虽然结果并未完全如书中所述，但分析问题的角度和深度确实得到了极大的提升。这已经足够了，它教会我的不是预测未来，而是如何更清晰地理解“当下”是如何由“过去”构建起来的，这对于优化未来的行动路径至关重要。

评分☆☆☆☆☆

我最近开始尝试从更宏观的角度去理解我们日常生活中那些看似随机的事件，这本书的出现简直是天降甘霖。它不像那些碎片化的网络解读那样浅尝辄止，而是提供了一种连贯且自洽的理论框架，让人能够建立起一套属于自己的认知体系。我特别喜欢作者在阐述复杂概念时所展现出的那种抽丝剥茧的能力，他似乎总能找到最贴近生活、最容易被大众理解的语言去解释那些晦涩难懂的古老智慧。读完第一章，我立刻感觉到自己的思维边界被拓宽了不少，看待问题不再那么非黑即白，而是多了许多维度的考量。对于那些渴望寻求内心平静与生活指引的朋友来说，这本书无疑提供了一个极佳的入口，它不是简单地给出答案，而是教你如何去提问和推理，这种引导式的学习方法，远比死记硬背那些公式要有效得多。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种古朴典雅的气质，一下子就把人拉回到了那个充满智慧与神秘的古代。我尤其欣赏它在细节上的处理，比如纸张的选择，拿在手里有一种沉甸甸的质感，翻页时的声音也特别舒服，完全不像现在很多印刷品那种廉价感。虽然我还没深入研究内容，但光是欣赏这个实体本身，就已经觉得物有所值了。书脊上的烫金字体在灯光下闪烁着低调的光芒，即便只是把它随意放在书架上，也像是一件艺术品。对于一个钟爱传统文化的人来说，拥有一本制作如此精良的典籍，本身就是一种享受。我期待着接下来的阅读体验，希望内容能够和这精美的外壳一样，蕴含着深厚的底蕴和令人信服的洞察力。这种对手工质感的追求，在当今快节奏的时代显得尤为珍贵，让人愿意花时间去品味和珍藏。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对这种偏向“预测学”的著作是抱持着相当的怀疑态度的，总觉得它们多半是故弄玄虚。但是，这本书的行文逻辑却出奇地严密，它没有一味地强调“神迹”，反而大量地引用了历史案例和自然现象作为佐证，使得整个论述显得既有根有据，又充满了一种历史的厚重感。我印象最深的是其中关于“时空对应”那一部分的论述，作者似乎非常擅长捕捉事物发展过程中那些微妙的内在联系和周期性规律。阅读过程中，我发现自己会不自觉地停下来，结合自己过去的一些经历去印证书中的观点，那种“原来如此”的豁然开朗的感觉，是阅读其他纯理论著作很难给予的体验。它真的在努力搭建一座连接古代哲学与现代人生活困惑的桥梁，非常值得深度挖掘。

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好书！

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东西很不错的

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怎麼样才能下载？

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书质量不错，快递服务也好

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好

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不错

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看了挺好的，有价值