具體描述
佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經，又名長壽滅罪經，是宗教類書籍。
《佛說長壽滅罪護諸童子經》
沙門佛陀波利奉紹譯
如是我聞，一時佛在中，與大比丘眾俱，諸大菩薩萬二韆人俱，及諸、鬼神、人非人等，共會說。
爾時世尊，於其麵門，以佛神力，放種種光，其光五色，青黃赤白，一色之中有無量化佛，能作佛事，不可思議，一一化佛，有無量化菩薩贊頌佛德。其光微妙，難可測量，上至天，下至阿鼻地獄，遍匝八萬，無不普照。其中眾生，遇佛光者，自然念佛，皆得初地方便三昧。
爾時眾中，有新發意菩薩四十九人，各欲從佛求長壽命，無能發問。時文殊師利菩薩知有所疑，從座而起，偏袒右肩，閤掌嚮佛，而白佛言：世尊，我見眾中有所疑者，今欲谘問，唯願如來，聽我所說。
佛言：善哉善哉，文殊師利，汝有所疑，當恣汝問。文殊師利言：世尊，一切眾生，於生死海，造諸惡業，從劫至劫，迴六道，縱得人身，得短命報。雲何令其得壽命長，滅諸惡業？唯願世尊，說長壽。
佛言：文殊，汝大慈無量，湣念罪苦眾生，能問斯事，我若具說，一切眾生，無能信受。
文殊師利重白佛言：世尊，，天人之師，普覆眾生，是大慈父，一音演說，為大王，唯願世尊，哀湣廣說。
佛便微笑，普告大眾：汝等諦聽，當為汝說。過去世時，有世界名無垢清淨，其土有佛，號普光正見如來、應供、正遍知、、善逝、世間解、無上士、、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞。其佛中，有一，名曰顛倒，聞佛齣世，求欲齣傢，悲號啼哭，白彼佛言：世尊，我有惡業，求欲懺悔，唯願世尊，聽我具說。我於昔時，身懷胎孕，足滿八月，為傢故，不貪兒息，遂服毒藥，殺子傷胎，唯生死兒，人形具足。曾聞智人來謂我言：若固傷胎，此人現世得重病報，壽命短薄，墮阿鼻獄，受大苦惱，我今惟忖，生大悲懼，唯願世尊，以慈悲力，為我說，聽我齣傢，令免斯苦。
爾時普光正見如來，告顛倒言：世間有五種，懺悔難滅。何等為五？一者殺父，二者殺母，三者殺胎，四者，五者破和閤僧，如此惡業，罪難消滅。爾時顛倒女人啼號哽咽，悲泣雨淚，五體投地，踠轉佛前，而白佛言：世尊大慈，救護一切，唯願世尊憐湣說。
普光正見如來而重告言：汝此惡業，當墮阿鼻地獄，無有休息，獄中，暫遇寒風，罪人暫寒，寒地獄中，暫遇熱風，罪人暫熱。無有是處，上火徹下，下火徹上，四麵鐵牆上安鐵網，東西四門，有猛業火。若有一人，身亦遍獄，身長八萬由旬，若眾多人，亦皆遍滿。罪人遍身，有大鐵蛇，其毒苦痛，甚於猛火，或從口入從眼耳齣，周匝纏身，從劫至劫，罪人肢節，常齣猛火，復有鐵鴨，啄食其肉，或有銅狗，咬嚙其身，牛頭獄卒，手執兵具，發大惡聲，如雷霹靂。汝固殺胎，當受此苦，我若妄說，不名為佛。爾時顛倒女人，聞佛說已，悲咽闢地，漸得蘇息，重白佛言：世尊，唯我一人，受斯苦痛，為復一切眾生，皆受此苦？
普光如來告顛倒言：汝子在胎，人形具足，在生熟二藏，猶如地獄，兩石壓身，母若熱食，如熱地獄，母餐冷食，如冷地獄，終日苦痛，在中。汝更惡心，固服毒藥，汝此惡業，自墮阿鼻，地獄罪人是汝儔侶。顛倒女人悲號重白：我聞智者說如是言，若造諸惡，值佛及僧，懺悔即滅。設所命終，入諸地獄，造小福者，還得生天，於意雲何，願為我說。
普光正見如來，告顛倒言：若有眾生，造諸重罪，遇佛及僧，至誠懺悔，不復更作，罪得消滅。設所命終，閻摩羅王推問未定，亡者生存六眷屬，請佛迎僧，七日之內，轉讀大乘方等經典，燒香散花，當有冥使，檢覆善惡，持五色神旛，來至王所，其旛前後，歌詠贊嘆，齣微妙聲，柔和善順，報閻王言：此人積善。或多亡者七日之內，信邪倒見，不信佛大乘經典，無慈孝心，無慈悲心，當有冥使，持一黑旛，其旛前後，有無量惡鬼，報閻王言：此人積惡。爾時閻羅王，見五色旛至，心大歡喜，高聲唱言，願我罪身亦同汝善。當此之時，諸地獄中變為清泉，刀山劍樹如，一切罪人鹹受快樂。若見黑旛，閻王嗔怒，惡聲震裂，則將罪人付十八獄，或上劍樹，或刀山中，或臥鐵床，或抱銅柱，牛犁拔舌，碓搗磑磨，一日之中，萬死萬生，乃至展轉墮阿鼻獄，受大苦痛，從劫至劫，無有休息。
所言未訖，爾時空中有大惡聲喚言：顛倒女人，汝固殺胎，受短命報，我是鬼使，故來追汝。顛倒女人驚愕悲泣，抱如來足，唯願世尊為我廣說諸佛藏滅罪因緣，願畢。
爾時普光正見如來，以佛威力，報鬼使言：無常殺鬼，我今現欲為顛倒女說長壽命滅罪經，且待須臾，自當有證。汝當諦聽，我當為汝依過去韆佛說諸佛秘長壽命經，令遣汝等遠離惡道。
顛倒當知，此無常殺鬼，情求難脫，縱有無量百韆金銀琉璃赤珠瑪瑙，而將贖命，無能得免，縱使國王王子，大臣長者，恃其勢力，無常鬼至，斷其寶命，無一能免。顛倒當知，唯佛一字能免斯苦。顛倒，世有二人甚為希有，如，難可值遇，一者不行惡，二者有罪即能懺悔，如是之人，甚為希有。汝能至心於我懺悔，我當為汝說長壽經，令汝得免無常鬼苦。顛倒當知，未來世中五濁亂時，若有眾生，造諸重罪，殺父害母，毒藥殺胎，破塔壞寺，齣佛身血，破和閤僧，如是等罪五逆眾生，若能受持此長壽經，書寫讀誦，若自書，若遣人書，猶尚罪滅，得生梵天，何況汝令得見我。善哉顛倒，汝於無量曠劫種諸善根，我今因汝善問，殷勤懺悔，即得轉於無上，能度無邊生死大海，能與共戰，能摧波旬所立勝幢。汝當諦聽，我當依過去諸佛說：
無明緣行，行緣識，識緣，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱；無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。顛倒當知，一切眾生，不能見於十二因緣，是故轉生死苦趣。若有人見十二因緣者，即是見，見者即是見佛，見佛者即是佛性。何以故，一切諸佛以此為性，汝今得聞我說此十二因緣，汝今以得佛性清淨，堪為器。我當為汝說一實道，汝當思惟，守護一念，一念者謂，菩提心者，名曰大乘。諸佛菩薩為眾生故，分彆說三。汝當念念常勤守護是菩提心，勿令忘失。縱有四蛇，，一切諸魔，來所侵嬈，終不能變是菩提心。因獲如是菩提心故，身如金剛，心如虛空，難可沮壞，因不壞故，即得，因得阿耨多羅三藐三菩提故，具足而有，即能遠離此無常殺鬼，生老病死諸地獄苦。
佛於大眾中說是時，虛空鬼使作如是言：我聞世尊說是要，地獄清淨，為蓮華池，我今現捨鬼境界。鬼復答言：顛倒，汝得道時，願見濟度。
爾時普光正見如來，復告顛倒：我已為汝說十二因緣竟，更為汝說，汝當受持；般若、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍波羅蜜、檀波羅蜜，此六波羅蜜，汝當受持。復次為汝說過去諸佛成佛之偈，而說偈言：
諸行無常是生滅生滅滅已寂滅為樂
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作為一名硬筆愛好者，我關注的重點自然落在臨摹體驗上。這套經文的字帖設計得非常人性化，行距和字體的選擇考慮到瞭硬筆書寫的特點，既保證瞭傳統韻味，又避免瞭硬筆在模仿毛筆字時常齣現的生硬感。我嘗試著用不同粗細的筆尖去描摹，發現它對筆法的細微變化有很好的適應性。墨跡的深淺布局也處理得恰到好處，留白既足夠多，又不至於讓人覺得空泛。這種精心設計的臨摹空間，極大地提升瞭練習的效率和樂趣，讓人在不知不覺中，筆力、結字、氣韻都在悄然提升，這對於日常的硬筆練習來說，無疑是極大的幫助，絕非市麵上那種粗製濫造的字帖可比。
評分翻閱那些經文的篇目，特彆是那些關於“長壽滅罪”和“護諸童子”的法門，總能帶來一種深沉的慰藉感。閱讀這些古老的文字，不是為瞭追逐某種玄妙的力量，而是為瞭在快節奏的現代生活中，尋找到一處可以安放靈魂的角落。那些跨越韆年的智慧，用最樸素的文字講述著最深奧的道理，每一次的誦讀和抄寫，都像是一次對內心雜念的清洗。這套經書的文本選擇，恰恰抓住瞭現代人對精神寜靜的渴望，它提供瞭一種結構化的、可操作的途徑，讓修行不再是遙不可及的空中樓閣，而是日常觸手可及的安寜。
評分整體來說，這套組閤給我的感受是一種由外及內的和諧統一。從吸引眼球的仿古外觀，到手感極佳的臨摹界麵，再到實用貼心的配套工具，最後迴歸到文字本身帶來的精神滋養，每一個環節都經得起推敲。它不僅僅是提供瞭一套練習材料，更像是一個邀請函，邀請我進入一個慢下來的、更注重內在構建的世界。對於那些尋求通過傳統方式來修心養性，同時又希望兼顧現代硬筆書寫習慣的人來說，這無疑是一個極佳的選擇，它成功地架起瞭古老傳統與現代生活之間的一座堅實橋梁。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那仿古的藍皮，摸上去有一種粗糲而又沉靜的質感，仿佛能穿越時空，觸摸到古代抄經時的那種虔誠與專注。內頁的紙張選擇也頗為講究，那種略帶米黃的色澤，既保護瞭視力，又增添瞭一份古樸的書捲氣。拿在手裏，分量適中，讓人心生敬畏，迫不及待地想展開來細細研讀。我特彆喜歡它那種沉穩的調性，不張揚，卻自有其力量，讓人一接觸到它，心緒便能自然地沉靜下來，為接下來的抄寫和思索做好瞭心理鋪墊。這樣的封麵和裝幀，本身就是一種儀式感的體現，讓人明白手中的不僅僅是一本書，更是一份需要恭敬對待的傳承。
評分這次套裝附帶的文房用品配置，看得齣店主的用心良苦。贈送的筆，握感齣乎意料地舒適，齣墨均勻穩定，配閤那足量的筆芯，足夠我進行一段時間高強度的練習而不必擔心“斷糧”。要知道，抄經這種事，最怕的就是心境正佳時，筆尖突然乾澀或者筆芯用盡，那種心境的割裂感是很掃興的。有瞭這個周全的備件包，我完全可以沉浸在抄寫的世界裏，不用為外部的瑣事分心。這種全方位的考慮，體現瞭商傢對使用者體驗的深刻理解，讓人感覺這次購買非常值當。
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