西方百年學術經典精裝係列：第一哲學沉思集 書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳崇慶 譯

圖書標籤:

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• 德語哲學
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店鋪： 螞蟻兵團圖書專營店

齣版社： 颱海齣版社

ISBN：9787516810620

商品編碼：26295191276

叢書名： 第一哲學沉思集(精)

開本：32開

齣版時間：2016-07-01

基本信息

書名：哲學沉思集

定價：31

齣版社:颱海齣版社;1版(2016年11月1日)

ISBN: 9787516810620

條形碼: 9787516810620

版 次：1

頁 數：272

字 數：

印刷時間：2016年10月01日

開 本：32開

紙 張：膠版紙

印 次：1

包 裝：精裝

目 錄

前言/ 1

鳴謝/ 4

簡介/ 001

緻神聖的巴黎神學院院長和聖師們的奉獻信/ 044

給讀者的序言/ 049

六個沉思的概要/ 053

論上帝的存在和人的靈魂與肉體之間的實在區彆/ 057

之於二組沉思的反駁（節錄）/ 123

笛卡爾對“證明”和“推理”的運用/ 128

談笛卡爾的方法/ 144

程序問題：分析、綜閤和笛卡爾的*理/ 164

科廷厄姆教授和笛卡爾的分析與綜閤方法/ 181

《沉思集》中的分析：對清晰明顯的觀點的探索/ 195

推理順序中的本體論證明/ 229

內容推薦

    《哲學沉思集》是笛卡爾重要的哲學著作，被看作近代西方哲學的奠基之作。在這部著作中，笛卡爾探討瞭上帝存在與否，感官是否可靠，怎樣尋求真理避免錯誤等問題。笛卡爾通過普遍懷疑的方法，力圖使心靈擺脫感官，通過純粹理智來獲得確定的知識。他從“我思故我在”這著名的命題齣發，推齣上帝的存在和外界物體的存在，重新建立起心靈、上帝和物體的觀念的可靠性。笛卡爾在書中所闡發的天賦觀念論、身心二元論、理智至上論以及他對知識的確定性的追尋，直接引發瞭歐洲大陸的理性主義風潮，對後影響深遠。

《西方百年學術經典精裝係列：第一哲學沉思集》 一、 思想的曙光：理性主義的破曉 在人類思想史的長河中，總有一些巨著如璀璨的星辰，照亮瞭前行的道路，引領著一代又一代的探索者。笛卡爾的《第一哲學沉思集》無疑就是這樣一座思想的燈塔。它不僅僅是一部哲學著作，更是近代西方哲學史上的一個裏程碑，標誌著理性主義思潮的正式崛起，為後來的哲學發展奠定瞭堅實的基礎。 笛卡爾所處的時代，是一個思想變革的時代。中世紀的經院哲學雖然在邏輯推理上有所建樹，但其思想的根基很大程度上建立在對亞裏士多德和宗教教義的解釋之上，缺乏獨立自主的理性探究精神。科學革命的興起，以哥白尼、伽利略、牛頓等為代錶的科學傢們，通過對自然界的觀察和實驗，不斷發現新的規律，挑戰著古老的宇宙觀和物理觀。這種科學上的巨大成功，自然而然地激發瞭人們對其他領域，尤其是哲學領域進行根本性改革的願望。人們開始思考：我們能否像科學傢對待自然界一樣，以一種更加嚴謹、更加確定、更加科學的方法來探究知識的真理？ 笛卡爾正是帶著這樣的疑問和抱負，開始瞭《第一哲學沉思集》的寫作。他深感舊有的知識體係充斥著謬誤和不確定性，因此，他決心要對一切可以懷疑的事物進行徹底的懷疑，直到找到一個無可置疑的“第一原理”，以此為齣發點，重建整個知識的大廈。這種“普遍懷疑”的方法，是笛卡爾哲學的核心，也是他最偉大的貢獻之一。他並不懷疑懷疑本身，而是要通過懷疑來清除那些虛假和不可靠的觀念，從而達到一種絕對的確定性。 在《沉思集》中，笛卡爾首先對感官經驗提齣瞭質疑。我們通常依賴感官來認識世界，但感官有時也會欺騙我們。例如，遠處的物體看起來很小，但實際上可能很大；浸入水中的筷子看起來會摺斷，但實際上是直的。更進一步，笛卡爾設想瞭一個“邪惡的精靈”的可能性，這個精靈可能擁有強大的力量，能夠製造齣一切幻覺，讓我們對我們所經驗到的一切都産生懷疑。即使是我們認為最確定無疑的數學真理，例如“2+3=5”，也可能是在邪惡精靈的欺騙下，我們纔相信它是真的。這種對一切外在經驗的徹底懷疑，將笛卡爾引嚮瞭對自身內在世界的探索。 二、 我思故我在：哲學的奠基石 當笛卡爾懷疑瞭身體、懷疑瞭世界、甚至懷疑瞭數學真理之後，他發現有一件東西是他無論如何都不能懷疑的，那就是“我正在懷疑”這個事實。而懷疑，本質上是一種思維活動。因此，即使有一個邪惡的精靈在欺騙我，我也必須承認“我正在思考”這個事實。而隻要我正在思考，那麼就一定有一個“我”在進行思考。從“我正在思考”這個無可置疑的真理齣發，笛卡爾得齣瞭那個舉世聞名的論斷：“我思故我在”（Cogito ergo sum）。 “我思故我在”的意義是劃時代的。它將哲學探究的中心從外部世界轉移到瞭人的內在意識。它確立瞭個體的理性作為知識的最終來源和判斷標準，擺脫瞭對權威和傳統的盲目依賴。這個命題的確定性，使得笛卡爾找到瞭那個無可動搖的“第一原理”，並以此為基石，開始構建他的理性哲學體係。 “我思”不僅僅是指思考，而是包含瞭一切意識活動，例如理解、意願、想象、感覺等等。笛卡爾認為，通過對自己思維活動的內省，我們可以認識到我們自身作為一個思維實體（res cogitans）的存在。這個思維實體是獨立於物質實體（res extensa）而存在的，它沒有廣延，不可分割，並且具有清晰地認識和把握事物真理的能力。 “我在”則不僅僅是指存在，而是指一種確定的、可靠的存在。它是一種精神的存在，這種存在是直接被意識到的，是不需要外部證明的。這個“我”是認識的起點，是確定性的源泉。 三、 意念的清晰與顯明：通往真理的鑰匙 在確立瞭“我思故我在”的絕對確定性之後，笛卡爾麵臨的下一個挑戰是如何從這個“我”齣發，去認識和把握外部世界的真實性。他提齣的解決方案是“清晰與顯明”（clear and distinct）的觀念。笛卡爾認為，凡是我們能夠清晰地、顯明地認識到的觀念，就是真實的。這種“清晰與顯明”的標準，實際上是一種內在的理性判斷，它依賴於我們意識的明晰度和個體的理性能力。 笛卡爾試圖通過分析我們頭腦中的觀念來找到通往外部世界真理的道路。他首先論證瞭上帝存在的必然性。他提齣，我們頭腦中存在著一個關於無限、完美上帝的觀念。而我們自身是有限的、不完美的，我們不可能從自身産生齣關於無限、完美的觀念。因此，這個無限、完美的觀念必然是由一個真正的無限、完美的實體——也就是上帝——賦予我們的。 上帝的存在，對於笛卡爾的哲學體係來說，起到瞭至關重要的作用。他認為，上帝是全知全能且絕對良善的。既然上帝是良善的，那麼祂就不會欺騙我們。因此，我們頭腦中那些“清晰地、顯明地”被我們認識到的觀念，一定反映瞭世界的真實狀態。通過上帝的存在和祂的良善，笛卡爾成功地剋服瞭早期普遍懷疑所帶來的睏境，重新確立瞭外部世界和我們認識外部世界的能力的真實性。 笛卡爾還通過“清晰與顯明”的原則，論證瞭物質世界存在的必然性。他認為，我們對於物體的廣延、形狀、運動等屬性的觀念是清晰而顯明的。這些屬性是物質的本質屬性，與思維實體截然不同。因此，存在著一個獨立的物質世界，它具有這些屬性，並且我們可以通過我們的理性來認識它。 四、 身心二元論：理解人類存在的難題 《第一哲學沉思集》的另一重要貢獻，在於笛卡爾提齣的身心二元論（mind-body dualism）。他認為，人類是由兩種截然不同的實體構成的：思維實體（res cogitans）和物質實體（res extensa）。思維實體是無廣延、不可分割、具有意識的；而物質實體是有廣延、可分割、沒有意識的。這兩種實體雖然相互區彆，但卻以某種方式相互關聯，共同構成瞭完整的人。 笛卡爾認為，思維實體是自由的、自主的，它負責思考、判斷、決策。而物質實體則遵循機械的、必然的規律運動，它包括我們的身體和外部世界。這種二元論試圖解釋人類意識的獨特性，以及為什麼我們能夠進行自由的思考和選擇，而物質世界卻可以被客觀地研究和描述。 然而，身心二元論也帶來瞭巨大的挑戰，即“身心交互作用”問題。如果身心是兩種完全不同的實體，那麼它們是如何相互影響、相互作用的呢？笛卡爾曾試圖用鬆果體作為身心交互的樞紐來解釋，但這種解釋並未能完全令人信服，並且在後來的哲學和科學發展中，成為瞭一個長期爭論的焦點。盡管如此，笛卡爾的身心二元論仍然深刻地影響瞭人們對人類主體性、意識以及身體的理解。 五、 永恒的啓示：理性主義的遺産 《第一哲學沉思集》的齣版，在哲學界掀起瞭軒然大波，同時也開啓瞭理性主義的新紀元。斯賓諾莎、萊布尼茨等哲學傢在笛卡爾的基礎上，進一步發展瞭理性主義的哲學思想。理性主義強調理性在認識論中的至高地位，認為知識的最終來源是理性，而非感官經驗。它對後來的啓濛運動産生瞭深遠的影響，並為科學方法的進一步發展提供瞭理論支持。 笛卡爾的“普遍懷疑”方法，雖然在某些方麵被後來的哲學傢所超越，但其勇於質疑、力求確定的精神，至今仍是學術研究和思想探索的重要方法論。他提齣的“我思故我在”這一哲學命題，以其簡潔而深刻的力量，成為西方哲學中最具標誌性的論斷之一，激發瞭無數關於自我、意識和存在的思考。 《第一哲學沉思集》不僅僅是一部哲學經典，它更是一次關於思想根基的深刻追問，一次關於人類認識能力的偉大探索。它引導我們反思我們所相信的一切，挑戰我們的固有認知，並最終以理性的光芒，照亮通往真理的道路。這部著作以其精煉的語言、嚴謹的邏輯和宏大的思想格局，至今仍具有不可估量的價值，是每一位追求智慧和真理的人不可錯過的思想財富。它所蘊含的理性精神，以及對個體意識的深刻洞察，將繼續激勵著後世的人們，在探索世界和認識自我的道路上不斷前行。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本哲學入門讀物，我最大的感受是作者的思維跳躍性極其高，簡直是在用一種近乎閃電戰的方式推進論證。他似乎從不拐彎抹角，總是一針見血地直插核心概念，這對於初次接觸這個領域的人來說，既是驚喜也是挑戰。很多章節讀起來需要反復迴味，甚至得拿齣紙筆來，把那些抽象的命題一點點拆解開來，就像在解一個極其復雜的數學謎題。我個人特彆欣賞他那種近乎偏執的嚴謹性，每一個前提的鋪設都像是在為地基打樁，雖然過程冗長，但確保瞭後續論述的絕對穩固。不過，也正因為如此，節奏感稍顯沉悶，有時候會讓人感覺在迷霧中前行，需要極大的耐心和專注力去跟上他的步伐。這絕不是可以“快速瀏覽”的書，它要求你慢下來，用對待古老智慧的恭敬心去對待每一個句子。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭很長時間纔下定決心開始閱讀這套書，主要是被它的“名聲”震懾住瞭，總覺得這是一部隻屬於學者的“天書”。但實際接觸後，我發現它比我想象的要“人性化”得多，至少在論述的開篇階段是如此。作者似乎深知，要說服一個懷疑論者，首先必須建立起最基礎的信任。他從最簡單、最無可辯駁的日常經驗入手，一點點將我們引入他宏大的形而上學體係之中。這種循序漸進的誘導方式，非常巧妙地化解瞭初讀者的恐懼感。當然，這並不意味著後麵就輕鬆瞭，但至少開篇的友好姿態，為後續的深度鑽研打下瞭堅實的基礎。它證明瞭，偉大的思想，即便是麵對大眾，也有其可被理解的入口，關鍵在於講述者的引導能力是否高超。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量簡直是教科書級彆的典範，很多原本晦澀難懂的古老術語，經過譯者的妙手，變得清晰易懂，同時又最大限度地保留瞭原著那種深邃的韻味。我特意對照瞭幾處自己理解起來比較吃力的段落，發現譯者的處理非常高明，他沒有一味追求直譯的準確性，而是更側重於傳達背後的哲學意圖。比如，對於一些關鍵的邏輯連接詞的處理，譯者采用瞭更現代、更具指嚮性的錶達方式，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓我這個非專業人士也能勉強跟上思辨的洪流。在我過去閱讀的翻譯哲學著作中，常常齣現“中式外語”的尷尬感，但這本書完全沒有這種問題，讀起來行雲流水，仿佛作者就是用現代的筆觸在直接與我們對話。這份對譯文質量的尊重，體現瞭齣版方對經典的誠意。

評分☆☆☆☆☆

如果說閱讀是一場旅行，那麼讀完這本巨著後的感覺，就像是經過瞭一場精神上的“高海拔探險”。走齣那片思維的迷霧後，我發現自己對日常生活中那些習以為常的現象，産生瞭徹底的審視和重構。過去那些看似堅不可摧的認知壁壘，似乎都在作者的不斷詰問下，裂開瞭一道縫隙。最明顯的變化是，現在我看待“確定性”這個概念時，態度變得更加審慎和謙卑瞭。它沒有給我任何現成的答案，反而教會瞭我如何更好地提問。這種“被動地獲得瞭新工具，而非被動地接受瞭新觀點”的體驗，是很多暢銷書無法給予的。它更像是一把鑰匙，打開瞭思考自身存在和世界本質的更深層次的門，雖然路途艱辛，但收獲的知識結構是顛覆性的。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀實在是太精美瞭，拿到手裏就有一種沉甸甸的厚實感，絕對是那種值得收藏的好書。封麵設計簡約而不失古典韻味，那種啞光的質感摸起來非常舒服，邊緣的燙金工藝處理得恰到好處，既彰顯瞭經典的地位，又不會顯得過於浮誇。我特意把它們放在客廳的書架上，燈光一照，整個書架的格調瞬間就被提升瞭好幾個檔次。每次看到它們，都會有一種對知識的敬畏感油然而生。內頁的紙張選用也十分考究，厚實、泛著淡淡的米黃色，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。翻開書頁時，那種輕微的、特有的油墨清香混閤著紙張的乾燥氣息，簡直是閱讀體驗的頂級享受。對於一個像我這樣對實體書有情懷的人來說，光是這份精裝本身，就值迴票價瞭。它不僅僅是知識的載體，更是一件藝術品，靜靜地矗立在那裏，就是一種無聲的宣言——對深度思考和永恒價值的堅持。