具體描述
管理之道的核心就是提升管理者的領導力。西方有彼得·聖吉的五項修煉，東方有稻盛和夫的阿米巴經營。以修行為特徵的管理模式正在成為當今管理思想的主流。修行已成為管理界的一股潮流，然而能將修行與事業同步的並不多見。
本書是作者在多年修行和管理實踐的基礎上，結閤對陽明心學體係的深入解讀，圍繞“知”和“行”兩大主題，把知行閤一觀念融入企業管理實踐當中。同時運用“修身齊傢治國平天下”的《大學》之道，係統地詮釋瞭企業經營變革與個人修為同步提升的理念，以及如何提升管理者自身的領導力，達到知行閤一的境界。
本書含有豐富的企業經典案例和有趣的心理學小遊戲，並配有大量精美插圖，結閤曾偉教授深入淺齣的講解，能夠幫助讀者充分理解知行閤一在企業經營管理中的實際運用。
作者簡介廣東歐博企業管理研究所所長，中山大學客座教授，明德堂創始人，禪宗溈仰宗第十一代傳人。
在多年實踐總結之中，曾偉教授創立瞭管理心學領導力訓練營，主講課程《領導力，大智慧》，以“喚醒良知做管理”為口號，應用《大學》之道教你提升領導力。
目 錄第一篇
管理的力量來自哪裏
第一章
人行動的力量從哪裏來
知的力量 /004
良知的力量 /008
人人心中有杆秤 /012
假話背後的良知 /018
第二章
怎樣讓人産生真正的行
讓心停下來 /022
關係大過天 /024
做管理是跟神打交道 /031
安而行之是管理的*高境界 /035
心是理之凝聚 /040
違背良心的後果 /043
心安理得 /048
第三章
徹底清除知行閤一的障礙
誰在欺騙我們 /056
睡瞭還能知嗎 /065
未來不可知 /070
我們被什麼綁著 /077
怎樣發脾氣 /085
第二篇
心量格局定成敗
第四章
大學之道
大人有大量 /094
有人掙錢很輕鬆 /095
人的良知是怎麼失去的 /101
隻有親人能治你 /104
掙錢更好，虧錢也好 /111
第五章
前 言 序言 問題都是想齣來的常人總認為有問題是正常的，問題往往都是客觀存在的，但其實很多問題往往都是我們想齣來的。我曾經親身經曆過一次被劫匪打劫，但*終化解瞭。有一天晚上，我和夫人在一個偏僻的小路上散步，突然聽到身後有摩托車的聲音，由遠而近地過來，在我身後不遠處停瞭下來。我迴過頭，藉著微弱的月光，看見有人在做著什麼，沒等我看清，就聽到一個聲音傳過來：“打劫！”緊接著，就看到遠處有一個人拿著一把長長的刀走瞭過來。我站瞭兩秒鍾，然後嚮這個劫匪緩慢地迎瞭上去，同時觀察到，這是一個有點慌慌張張的年輕人，不像是慣犯，我便有瞭些底氣。等他快靠近時，我齣其不意地問瞭一句：“你知道我是誰嗎？”這是一句很莫名其妙的話。聽到這句我自己都覺得莫名其妙的話，對方愣住瞭，停頓瞭大約有好幾秒。我更加斷定這是個並無“殺氣”的新手，於是接著說：“搶什麼劫啊？這裏人來人往的，多危險啊，要逮住你就麻煩瞭。”他開口說話瞭：“大哥，我沒錢吃飯瞭，給點錢吧。”我說：“晚上齣來散步，還真沒帶錢，快點走吧，來人你就走不瞭瞭！”他停瞭一會兒，我又催瞭一下：“快點走！彆讓你爹媽替你擔心！”他竟然走瞭迴去，把刀放進摩托車的後備箱裏，開車走瞭。我現在迴憶這件事，腦海中*清晰的印象就是，我當時沒有把他當成一個劫匪，也沒有把當時的處境當成一個問題，隻是快速地在覺知和反應，沒有思考，隻有快速地應對整個過程，還真有點流暢，這應該也叫知行閤一吧。其實，任何人在緊急情況下都隻是應對，而不是思考，因為沒有時間思考。沒有思考也就沒有問題，而隻是在做當下必須做的事。所以，當我們知行閤一時，問題變成瞭事情；當我們知而不行時，事情變成瞭問題。所以，知瞭以後立馬就去做，不要給自己想來想去的時間，是解決問題的*有效的方式。問題沒瞭，做事而已，內心就沒瞭障礙，日積月纍就一定見效。有的人想發財，但總是想來想去，而不去做，發財就成瞭一個問題；有的人想賺錢，立馬就去做一些能賺錢的事，比如說去打工，或者自己創業，遇到障礙，持之以恒地堅持，這種人，賺錢對他來講就沒有問題瞭，隻有事情。事實也是這樣，凡是持之以恒做對彆人有用的事情的人，一定會賺錢的，隻是賺多賺少而已。而一個天天想賺錢卻不做任何有用的事情的人，注定是賺不瞭錢的，賺錢*終對他來講就成瞭天大的問題。我們在企業做管理也是這樣，很多事情明明立馬就可以做，也不難做，但我們一遲疑，想一想，腦海中就可能冒齣一些莫名其妙的問題，比如說：憑什麼彆人不做我要做？做瞭是不是一定有用呢？這些問題好像都有道理，但其實根本就立不住。比如說“彆人都做你纔做”，人人都這麼想，不就永遠沒人做嗎？“做瞭是否有用”，你沒做，這個問題哪有答案啊！把這個問題放在做之前，顯然又是一個解決不瞭的問題。也就是說，這些問題是根本不會有答案的，是沒有意義的，唯一的辦法就是不去思考，不給大腦思考的時間，立馬就做，也就是知行閤一，纔是真正的解決方案。我們歐博管項目的老師，以及老師們在項目企業抓效果時，都是通過稽核檢查來讓人沒有思考的時間，知道就去做。這看似笨辦法，但很有效，因為它抓住瞭問題的實質：問題都是想齣來的。讓我們沒有想的時間，問題就隻是事情，一件一件去做就好瞭，做多瞭一定有效，這就是知行閤一的奧妙所在。知行閤一是解決問題的有效方法，因為它讓我們沒有時間思考，從而也就不會生齣問題，隻是做事而已。但有些事情想做也沒法做，那又怎麼辦呢？比如說：有人得瞭癌癥，去也去不掉，治也治不好，在這樣的事情麵前，我們能做什麼呢？事實上，很多得瞭癌癥的人，一動手術、一化療，往往沒幾個月就走瞭。所以，在這個地方，按照知行閤一的思路，知病（知）祛病（行），好像效果不理想，因為這個病祛除不掉，也治不好，那該怎麼辦呢？我認識兩個得瞭癌癥的病人，其中一個自確診後已經活瞭11年，而且現在活得挺硬朗的。他的經驗就是與疾病和解，把疾病當成身體的一部分，不與疾病對立，不整天想著讓這個疾病怎麼從自己身上離開，不整天想著怎麼去滅掉（治）這個疾病，而是與這個疾病長期和平共處，養著它，這叫養病。事實證明，對這種人類都無能為力的疾病，養比治更重要。因為你在生理上，藥物或儀器在幫你削弱疾病；但在心理上，你這種與疾病勢不兩立的對抗狀態，毫無疑問也給疾病細胞注入瞭能量，反而強化瞭它。這種對抗肯定加速消耗你身體中生命的能量，生命力會下降得更快，很多處在這種治療當中的病人就是這樣虛弱地走嚮死亡。而我看到的這位朋友，11年來從未顯齣非常虛弱的狀態。毫無疑問，不與疾病對立，而是接受、包容的心態，保證瞭他巨大的生命能量和生命力，從而讓他好好地活著。另一個病例是：去年一位60多歲的朋友查齣瞭癌癥，醫生當時認為他必須化療，預估他也就半年左右的生命時間。事實是，一年多已經過去瞭，他卻活得特彆地精神，皮膚白嫩而紅潤，比他病前更顯健康。這一年發生瞭什麼呢？他沒有去進行化療，也沒有四處求醫，而隻是在當地的一個修行人開的私立醫院吃瞭一些中藥，調養瞭一段時間。*關鍵的是，他徹底改變瞭生活習慣——戒煙、戒酒、戒牌，幾乎所有的不良嗜好快速戒掉。然後，在這位醫生的陪伴下，他前後兩次去山上修行，一去就是半個月，整天誦經，真心懺悔，真心感恩，纔發生瞭如此不可思議的變化。這又是一件不是消滅疾病、而是接受疾病的例子。他不是從如何對付疾病的部分入手，而是從如何改變不良習慣的部分下手，戒掉那些壞習慣。不與疾病對立，不去嗔恨疾病。我把這種方法稱之為“隨緣放下”。所以，知行閤一讓問題無從産生，把問題變成事情，做事而已，效果明顯；隨緣放下，通過接受問題，消除對立，慈悲同體，從而化解問題，也是我們麵對問題的有效方法。一動一靜，一個積極，一個包容，陰陽相濟，能讓我們的生活、我們的工作隻有事情，沒有問題。事情是需要的，是生命力綻放的舞颱；而問題是想齣來的。知行閤一或慈悲同體，就能讓問題直接消失。本書正是從知行閤一與慈悲同體兩個方麵來談問題的解決之道。其實，慈悲同體是知行閤一的本質，知行閤一是慈悲同體的顯現，閤二為一即是修行。這也正是曾子《大學》所講的“大學之道”。
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