國學 論語 孟子 (春鞦)孔丘 ,《國學典藏書係》叢書編委會 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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春鞦孔丘，《國學典藏書係》叢書編委會 著

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齣版社： 吉林齣版集團有限責任公司

ISBN：9787546341767

商品編碼：30243843969

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齣版時間：2010-12-01

基本信息

書名:國學 論語 孟子

定價：32.80元

售價：15.4元,便宜17.4元,摺扣46

作者:(春鞦)孔丘 ,《國學典藏書係》叢書編委會

齣版社：吉林齣版集團有限責任公司

齣版日期：2010-12-01

ISBN：9787546341767

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版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

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編輯推薦

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內容提要

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《論語》是名列世界十大曆史名人之首的中國古代思想傢孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書於戰國初期。《論語）以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。《論語》成於眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。
　　《孟子》是記述戰國繼孔子之後齣色的儒學大師孟軻的言行以及他與時人或弟子相互問答的一部典籍，為儒傢的重要著作，對後世在思想上、文學上均有重大影響。此外，《孟子》中還蘊藏著不少養生思想，尤其是他所倡導的“善養吾浩然之氣”對後世影響很大。
　　《論語》由孔丘編著，《孟子》由孟軻編著。

目錄

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論語
學而篇
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十
孟子
梁惠王上
梁惠王下
公孫醜上
公孫醜下
滕文公上
滕文公下
離婁上
離婁下
萬章上
萬章下
告子上
告子下
盡心上
盡心下

作者介紹

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文摘

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序言

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《國學典藏書係》中的《論語》、《孟子》與孔丘（春鞦） 引言 中華文化源遠流長，博大精深，其中儒傢思想作為其核心組成部分，曆經韆年而不衰，對中國乃至東亞的思想文化産生瞭深遠的影響。《國學典藏書係》特將儒傢思想的奠基之作——《論語》與《孟子》——匯集齣版，並配以春鞦時期孔丘（孔子）的傳世經典，旨在為廣大讀者提供一個係統、深入地瞭解儒傢思想源頭及其早期發展的平颱。本套書係不僅是學術研究的珍貴文獻，更是提升個人人文素養、理解民族精神的絕佳讀物。 第一部分：孔丘（孔子）——思想的先驅與聖哲 在本套書係中，我們首先聚焦於儒傢學派的創始人，被尊稱為“至聖先師”的孔子。孔丘，字仲尼，生於春鞦末期，其思想體係猶如一座巍峨的思想豐碑，深刻地塑造瞭中國古代社會的倫理道德、政治哲學和社會秩序。 孔子所處的時代，正值周禮崩壞，諸侯爭霸，社會動蕩不安。在這樣的背景下，孔子懷抱“仁者愛人”的理想，緻力於重建社會秩序，恢復禮樂文明。他提齣瞭一係列影響深遠的思想觀念，包括： 仁（Rén）: 這是孔子思想的核心概念，意指人與人之間相互關愛、體諒、尊重的美德。“仁”體現在方方麵麵，既可以是個人內在的修養，也可以是人際交往的準則。它要求個體能夠“己所不欲，勿施於人”，推己及人，達到和諧共處的境界。 禮（Lǐ）: 孔子認為“禮”是維係社會秩序、規範人際關係的重要手段。“禮”不僅包括典章製度、社會規範，更包含一種內在的道德約束和行為準則。通過遵循“禮”，個體能夠明辨是非，約束欲望，從而實現個人與社會的和諧統一。 君子（Jūnzǐ）: 孔子提倡培養“君子”人格，即具有高尚道德修養、有責任感、追求真理和正義的人。“君子”是社會理想人格的典範，他們以“仁”為己任，以“禮”為規範，緻力於改善社會，造福人民。 孝悌（Xiào Tì）: 孔子強調傢庭倫理的重要性，將“孝”和“悌”視為“仁”的根本。“孝”指子女對父母的尊敬與奉養，“悌”指兄弟姐妹之間的友愛。“孝悌”是個人道德修養的起點，也是構建和諧社會的基礎。 教育思想: 孔子是中國古代偉大的教育傢，他提齣瞭“有教無類”、“因材施教”等教育理念，打破瞭貴族對教育的壟斷，將教育普及到更廣泛的社會階層。他強調學習與思考相結閤，提倡“學而不思則罔，思而不學則殆”。 孔子思想的傳播，很大程度上依賴於他的弟子們對其言行的記錄與整理。這些記錄，便是後世所稱的《論語》。《論語》以語錄體的形式，生動展現瞭孔子的思想風貌、教學場景以及他與弟子們的對話，成為研究孔子思想最直接、最權威的史料。 第二部分：《論語》——孔子思想的集大成 《論語》是儒傢學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。全書共二十篇，內容以孔子的言行為主，集中體現瞭孔子關於政治、倫理、教育、哲學等方麵的思想。 《論語》的價值在於其思想的深刻性、語言的簡潔性和形式的生動性。它並非一本係統闡述理論的哲學著作，而是通過一個個生動的故事、精煉的對話、深刻的格言，將孔子的人生智慧與道德主張娓娓道來。 政治思想: 《論語》中關於政治的論述，核心在於“德治”。孔子主張為政者應以身作則，以道德感化人民，而非僅僅依靠刑罰。“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”他強調“君仁，則愛人”，統治者的仁愛之心是國傢安定、人民幸福的關鍵。同時，他也提齣瞭“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”的治國之道，認為道德教化比法律約束更為根本。 倫理道德: 《論語》對“仁”的闡釋尤為重要，它貫穿全書。孔子將“仁”視為人之所以為人的根本，是人與人之間最基本、最美好的情感。他用“剋己復禮為仁”、“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”等話語，闡釋瞭“仁”的可行性與實踐性。此外，關於“禮”，《論語》也強調其對於規範行為、維護社會秩序的重要性。“不學禮，無以立。”“禮之用，和為貴。” 教育思想: 《論語》是教育史上的一座豐碑。孔子倡導“有教無類”，打破階級限製，使更多人有機會接受教育。“學而時習之，不亦說乎？”“學而不厭，誨人不倦。”他強調學習的積極性、主動性和持續性，認為學習是一個不斷反思、實踐、提升的過程。“溫故而知新，可以為師矣。” 人生哲學: 《論語》中也蘊含著豐富的人生智慧。孔子教導人們如何麵對人生中的睏境與挑戰，如何保持內心的寜靜與高尚。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”他鼓勵人們追求真理，修身養性，做一個有道德、有擔當的“君子”。 《論語》的語言風格簡潔明快，富有哲理，其中的許多名言警句，如“三人行，必有我師焉”、“己所不欲，勿施於人”等，已成為中華文化的重要組成部分，被廣泛傳誦和應用。 第三部分：《孟子》——儒傢思想的繼承與發展 《孟子》是儒傢學派的另一部重要經典，由戰國時期思想傢孟軻（孟子）及其弟子編纂。孟子是孔子思想的忠實繼承者，同時他也對孔子思想進行瞭創新與發展，進一步完善瞭儒傢學說，使其在戰國時期成為顯學。 孟子生活在戰國時期，當時社會動蕩更加劇烈，諸侯爭霸，兼並頻繁。在此背景下，孟子繼承並發展瞭孔子“仁政”的思想，提齣瞭更具批判性和實踐性的政治哲學。 性善論: 孟子最核心的學說之一是“性善論”。他認為人的本性是善良的，人人都具有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”。這些“四端”是人固有的道德萌芽，隻要加以培養，人人都可以成為堯舜那樣的聖賢。“人皆可以為堯舜。”這一學說，為儒傢倫理道德的構建提供瞭堅實的哲學基礎，也對後世的倫理思想産生瞭深遠影響。 仁政思想: 孟子進一步深化瞭孔子的“仁政”思想，並將其提升到“王道”的高度。他認為，隻有實施仁政，纔能贏得民心，實現國傢的長治久安。他批評瞭當時的霸道政治，認為“民為貴，社稷次之，君為輕”，強調統治者應將人民的利益置於首位。他提齣瞭“不違農時，榖不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”等具體的富民措施，主張輕徭薄賦，發展經濟，改善民生。 尚賢與民本: 孟子強調“尚賢”，認為統治者應選賢任能，任用有德行、有纔能的人治理國傢。“有諸？仁之所善，仁之所惡，何如也？”他認為，隻有賢明的君主，纔能真正實行仁政。同時，他堅守“民本”思想，認為人民是國傢的基礎，統治者的權力來自於人民的授權。 義利之辯: 孟子在“義利之辯”上提齣瞭深刻的見解。他認為，君子應當以“義”為重，而“利”則應當由人民來享有。“何必曰利？亦曰仁矣，亦曰義矣。”他強調，君子追求的是道義，而非物質利益，通過“義”的實踐，可以達到精神的升華。 《孟子》的語言風格雄辯有力，論證嚴謹，充滿瞭說服力。孟子善於運用比喻和排比，使得他的思想更易於理解和接受。他與梁惠王等諸侯的對話，充分展現瞭他對政治的深刻洞察和對仁政的堅定信念。 總結 《國學典藏書係》中的《論語》、《孟子》（春鞦）孔丘，是中華民族寶貴的精神財富。通過深入研讀這套書係，讀者可以： 溯源孔子思想: 直接接觸孔子本人及其思想的源頭，理解儒傢思想的根本精神。 精讀《論語》: 領略孔子博大精深的智慧，學習其關於仁、禮、君子等核心概念的闡釋。 品讀《孟子》: 掌握孟子在繼承孔子思想基礎上的發展與創新，理解其性善論、仁政等重要學說。 提升人文素養: 汲取中華民族優秀的傳統智慧，提升自身的道德修養和思想境界。 理解民族精神: 深入理解構成中華民族文化內核的儒傢思想，從而更好地認識和傳承中華文明。 本套書係以其嚴謹的學術態度和精美的裝幀，為讀者提供瞭一個絕佳的閱讀體驗，是每一個熱愛中華文化、渴望瞭解傳統智慧的讀者不可錯過的珍藏。

評分☆☆☆☆☆

我對中國古代的哲學思辨特彆感興趣，所以選擇瞭這本《韓非子》。相較於儒傢的溫和中庸，法傢的思想如同一把鋒利的手術刀，直指權力結構和人性弱點。韓非子的文字犀利、邏輯縝密，尤其擅長用生動的故事來論證自己的“勢、術、法”理論。讀他分析君主如何駕馭臣下，如何避免被濛蔽，那種冷靜到近乎冷酷的現實主義，讓人在拍案叫絕的同時，也感到一絲寒意。他毫不留情地揭示瞭人性的自私和權力的悖論，這在充斥著理想主義的古代思想中顯得尤為獨特和珍貴。通過閱讀《韓非子》，我更深刻地理解瞭中國曆史上許多重大政治變遷背後的驅動力。這部書的閱讀價值在於，它提供瞭一種完全不同的視角來審視社會秩序的建立與維護，那種務實的、以結果為導嚮的思維模式，至今仍有其不可替代的啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉浸在《孫子兵法》的研究中，原本以為它隻是一本軍事理論著作，讀完纔發現，其“道”的層麵遠超戰場本身。孫武的智慧在於，他將戰爭視為一種成本極高的“權變之術”，強調“不戰而屈人之兵”的最高境界。書中的許多戰略思想，比如“知己知彼”、“兵無常勢，水無常形”，拿到現代企業管理、人際交往乃至個人規劃中，都具有極強的指導意義。不同於其他古代典籍的宏大敘事，《孫子兵法》的文字簡潔、邏輯嚴密，如同精密的儀器，每一個字都用在瞭刀刃上。我尤其欣賞它對“勢”的強調，即創造和利用時機與態勢的重要性。這本書的閱讀體驗非常高效，每次隻讀一兩篇，都能提煉齣可以立刻付諸實踐的洞察，它教會我如何以最小的代價獲取最大的收益，其理性光輝，穿透韆年依舊熠熠生輝。

評分☆☆☆☆☆

這部《國學典藏書係》中的《論語》、《孟子》的輯錄，確實讓人對古代先哲的智慧有瞭更深層次的領悟。我最近讀的是《莊子》，那簡直就是一場思想的漫遊。莊周筆下的蝴蝶夢、庖丁解牛，絕非簡單的寓言故事，而是對生命本質、自由與物化的深刻拷問。他的文字，如行雲流水，充滿瞭天馬行空的想象力，讀來讓人仿佛掙脫瞭塵世的枷鎖，直抵逍遙遊的境界。尤其是在探討“道”的層麵，老莊的辯證思維與孔孟的入世儒學形成瞭鮮明的對比，這讓我更清晰地看到瞭中國思想文化多元而深厚的底蘊。每一次翻開這套書，我都能在那些看似玄妙的敘述中，找到與當下生活、個人睏境對話的契機。那種與兩韆多年前的智者隔空交流的感覺，是任何現代哲學著作都難以給予的沉浸式體驗。編委會的用心可見一斑，排版精良，注釋也相當到位，使得即便是初涉此道的讀者也能較為順暢地進入文本的語境，感受那份古老的哲學魅力。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我毫不猶豫地選擇瞭《史記》來充實我的閱讀時間。太史公的筆力，簡直是神鬼莫測，他以“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的宏大視野，為我們構建瞭一個波瀾壯闊的古代世界。讀《項羽本紀》，我仿佛能聽見楚漢相爭的金戈鐵馬聲，項羽的霸氣與悲涼，被刻畫得入木三分，其結局的宿命感令人扼腕嘆息。轉到《貨殖列傳》，視角陡然一轉，從帝王將相轉嚮瞭販夫走卒的經濟活動，這種橫嚮與縱嚮的交織，讓曆史的維度瞬間豐富起來。我喜歡司馬遷那種不偏不倚、直麵人性的敘事風格，他既不盲目歌頌，也不肆意貶低，而是將人物置於特定的曆史情境中去考察其行為動機。這部書，不僅僅是記錄過去，更像是對人性復雜性的一次次深刻剖析，讀完後，對理解中國傳統社會結構和權力運作邏輯，都有瞭極大的助益。

評分☆☆☆☆☆

最近捧讀的這本《詩經譯注》，徹底顛覆瞭我對古代詩歌的刻闆印象。原以為是枯燥的“風雅頌”，但真正深入其中，纔發現它是一部活生生的社會生活百科全書。從“關關雎鳩，在河之洲”的純真愛戀，到描寫戰爭的悲壯與徭役的艱辛，再到對田園風光的贊美，無不細膩入微，情感真摯得仿佛昨日纔發生的事情。不同於說理性的典籍，詩經用最樸素的語言，勾勒齣瞭周代社會各個階層的喜怒哀樂。我特彆喜歡其中一些對自然現象的擬人化描寫，那種人與自然和諧共處的古樸情懷，在如今高樓林立的環境中讀來，更覺彌足珍貴。這部譯注本的譯文處理得相當齣色，既保留瞭原詩的韻律感和畫麵感，又用現代的語匯解釋瞭許多生僻的古義，使我們這些“新世紀”的讀者也能毫無障礙地領會到“詩言誌”的真正含義，真正體會到“溫柔敦厚”的詩教精神。