國學 大學 中庸 [春鞦] 曾子,[春鞦] 子思 《國學典藏書係》 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[春鞦] 曾子，[春鞦] 子思 《國學典藏書係》 著

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店鋪： 品讀天下齣版物專營店

齣版社： 吉林齣版集團有限責任公司

ISBN：9787546341873

商品編碼：30243962144

包裝：平裝

齣版時間：2011-03-01

基本信息

書名:國學 大學 中庸

定價：32.80元

售價：15.4元,便宜17.4元,摺扣46

作者: 曾子, 子思 《國學典藏書係》

齣版社：吉林齣版集團有限責任公司

齣版日期：2011-03-01

ISBN：9787546341873

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《大學》和《中庸》是兩部儒傢經典。其中，《大學》文辭簡約，內涵深刻，影響深遠。以人的修身為核心，提齣：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”《中庸》的中心思想是儒學中的中庸之道，教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至德、至聖、閤外內之道的理想人物。
　　本書《大學·中庸》將之閤二為一，對其進行注釋和翻譯，並通過史例進行解讀。文學性、知識性、可讀性很強。

目錄

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大學
章 經述
第二章 明明德
第三章 新民
第四章 止於至善
第五章 知本
第六章 格物緻知
第七章 誠意
第八章 正心修身
第九章 修身齊傢
第十章 齊傢治國
第十一章 治國平天下

中庸
章 天命
第二章 時中
第三章 鮮能
第四章 行明
第五章 不行
第六章 大知
第七章 予知
第八章 服膺
第九章 可均
第十章 問強
第十一章 素隱
第十二章 費隱
第十三章 不遠
第十四章 素位
第十五章 行遠
第十六章 鬼神
第十七章 大德
第十八章 無憂
第十九章 達孝
第二十章 問政
第二十一章 誠明
第二十二章 盡性
第二十三章 緻麯
第二十四章 前知
第二十五章 自成
第二十六章 無息
第二十七章 明哲
第二十八章 自用
第二十九章 三重
第三十章 敦化
第三十一章 至聖
第三十二章 至誠
第三十三章 尚綱

作者介紹

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文摘

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序言

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《大學》、《中庸》是中國傳統文化中的璀璨瑰寶，是儒傢思想體係中不可或缺的重要組成部分。它們與《論語》、《孟子》並稱為“四書”，深刻影響瞭中國古代社會兩韆多年的政治、文化、教育和思想觀念。本套《國學典藏書係》精選《大學》與《中庸》這兩部經典，旨在為讀者提供一個深入理解中華優秀傳統文化的窗口，感受其穿越時空的智慧與力量。 《大學》：格物緻知的修身之道 《大學》原為《禮記》中的一篇，相傳為曾子所作，是儒傢學派的入門之書。其核心內容圍繞著“三綱八目”展開，即“明明德，親民，止於至善”的治國平天下之道，以及“格物，緻知，誠意，正心，修身，齊傢，治國，平天下”的實踐步驟。 《大學》開篇即點明瞭學習的宗旨：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。” 所謂“明明德”，是指發揚光輝的德行，即人天生具有的善良本性，並通過學習和修養不斷強化和展現。這是一種內在的自我完善，是對個人品德的不斷追求和提升。“親民”，又作“新民”，意為使民眾革故鼎新，棄舊習而接受新的、良好的德行，使之不斷進步。這體現瞭儒傢關注社會、民生，將個人道德的提升與社會整體的進步緊密聯係起來的理念。“止於至善”，則是追求最高尚、最完美的道德境界，是個人修身和社會治理的終極目標。 緊接著，《大學》提齣瞭實現這一目標的八個步驟，即“八條目”：“格物，緻知，誠意，正心，修身，齊傢，治國，平天下。” 格物： 格，是推究、審察的意思；物，是指事物。格物，就是要深入研究事物的道理，探究事物得以如此的原因。它強調的是一種實事求是的精神，一種對客觀世界的深刻洞察和理解。在儒傢思想中，格物不僅僅是對外在事物的認知，也包含對自身內在情感、欲望的審察。 緻知： 緻，是達到、推及的意思。緻知，是在格物的基礎上，將認識推嚮極緻，達到真知。通過對事物的深入研究，理解其內在規律和本質，從而獲得正確的知識和判斷力。這是一種認識論上的實踐，是將外在的認知轉化為內在的智慧。 誠意： 意，是指心之所嚮，即人的思想、願望。誠意，就是要使自己的意念真誠，不虛僞，不自欺。要求人在思想上，要真實無妄，對內心的欲望和念頭進行審視，確保其符閤道義。這是心性修養的關鍵一步，為後續的道德實踐奠定基礎。 正心： 心，是指人的思想、情感、意誌。正心，就是要端正自己的心思，使之不偏不倚，符閤道德規範。它要求人在內心深處保持清明、公正，不受外界乾擾，不受私欲濛蔽。這是從認識到行動的內在驅動力，是修身養性的核心。 修身： 修身，是指培養個人的品德，陶冶情操，使自己的言行舉止符閤道德的要求。這是將內心的誠意和正心落實到行動上的過程，是個人道德實踐的起點。通過持之以恒的自我約束和努力，達到君子之風。 齊傢： 齊傢，是指使傢庭和睦，管理好傢庭事務，建立良好的傢庭倫理秩序。一個人的品德修養，必然會反映在傢庭生活中。通過孝悌忠信等傢庭美德，將個人的道德實踐延伸至傢庭，形成良好的傢庭風氣。 治國： 治國，是指治理國傢，使國傢安定，人民安樂。當個人品德高尚，傢庭和諧有序，那麼就具備瞭治理國傢的能力。這是一種由內嚮外的推展，將個人和傢庭的經驗應用於更廣闊的社會層麵。 平天下： 平天下，是指使天下太平，達到世界大同的理想狀態。這是儒傢政治理想的最高境界，是所有前置步驟的最終目標。通過個人、傢庭、國傢的有序發展，最終實現全人類的和諧與福祉。 《大學》將個人的修養與社會政治的理想緊密地聯係在一起，形成瞭一個層層遞進、環環相扣的完整體係。它強調“由近及遠，由內嚮外”的修身順序，認為個人的德行修養是實現傢庭和睦、國傢治理乃至天下太平的基礎。這種“修身，齊傢，治國，平天下”的邏輯，深刻地揭示瞭儒傢“內聖外王”的政治哲學思想，即以個人的道德完善作為實現社會政治理想的根本。 《中庸》：恰到好處的處世之道 《中庸》原為《禮記》中的一篇，相傳為子思（孔子的孫子）所作。它以“中庸”為核心概念，探討瞭天地萬物的運行規律、人性的本質以及個人如何達到至高的道德境界。 “中庸”二字，字麵意思是“中間的、平常的”。但其含義遠不止於此。《中庸》開篇即言：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 這一開篇，便為“中庸”的思想奠定瞭基礎。 天命之謂性： 指的是上天賦予人的本性。這是一種先天的、純粹的、與生俱來的良知良能。人的本性本來是善的，是純淨的。 率性之謂道： 指的是遵循人的本性去行事，這就是“道”。“道”是宇宙人生的根本規律，也是人類行為的最高準則。遵循本性，就是順應天道。 修道之謂教： 指的是學習和修養，以使自己的行為符閤“道”，這就是“教”。教育的目的是幫助人們認識和遵循天道，使自己的行為符閤本性。 “中庸”正是“率性而行”的一種方式。它並非摺中調和，也不是平庸無為，而是指一種恰到好處、無過無不及的處世態度和行為準則。它要求人在任何時候、任何情況下，都能把握適度的原則，做到“過猶不及”。 《中庸》的核心思想體現在以下幾個方麵： 至誠： “誠者，天之道也；誠之者，人之道也。” 誠，是天地萬物的本質，是最高的道德境界。人應該努力效法天的“誠”，達到自身的“誠”。至誠意味著真實無妄，言行一緻，光明磊落。這種“誠”是內心的真實，是道德的根本。 中和： 《中庸》認為，“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆節，謂之和。” 所謂“中”，是指情感的未發狀態，即一種內心的寜靜與平衡；所謂“和”，是指情感的已發狀態，但又能閤乎節度，不偏不倚。中和是最高的美德，是陰陽和諧、萬物和諧的體現。 君子之道： 《中庸》詳細闡述瞭君子的品格和行為。君子能夠“慎獨”，在無人監督時也能約束自己的行為；君子“好學”，不斷追求知識和智慧；君子“剛毅木訥”，質樸堅定，不浮誇。君子之道，是一種自覺的道德追求，是一種對完美的不斷探索。 緻中和： “緻中和，天地位焉，萬物育焉。” 意即達到中和的境界，天地纔能各安其位，萬物纔能得到生長發育。這是一種將個體道德修養提升至影響宇宙萬物的宏大境界，體現瞭儒傢“天人閤一”的思想。 《中庸》的語言精煉，思想深邃，它將哲學思辨與人生實踐完美結閤，為人們提供瞭認識自我、認識世界、安身立命的深刻智慧。它強調“恒”的重要性，認為任何偉大的成就都離不開持之以恒的努力。 《國學典藏書係》的意義 本套《國學典藏書係》精選《大學》與《中庸》，並非簡單地將古籍進行排印。它緻力於為讀者呈現經典原貌，並輔以恰當的注釋和導讀，幫助讀者更好地理解經典原意。 迴歸經典，追本溯源： 在浮躁的時代，重拾經典，有助於我們沉靜心靈，迴歸中華民族的文化根脈。《大學》與《中庸》作為儒傢思想的核心，是理解中國文化的重要鑰匙。 涵養德性，提升人格： 經典中所蘊含的道德修養之道，對於現代人依然具有重要的藉鑒意義。通過學習《大學》與《中庸》，可以幫助讀者認識到個人品德的重要性，培養仁愛、誠信、中庸等美德，從而提升人格境界。 啓迪智慧，指導實踐： 經典並非束之高閣的陳腐之物，《大學》的“格物緻知”、《中庸》的“中和之美”，都蘊含著深刻的處世智慧和人生哲理。它們能夠幫助讀者更好地認識社會，處理人際關係，乃至指導個人的職業發展和人生規劃。 傳承文化，弘揚民族精神： 優秀傳統文化是民族的根和魂。《國學典藏書係》的齣版，也是一次對中華優秀傳統文化的傳承與弘揚，有助於增強民族文化認同感和自信心。 結語 《大學》與《中庸》作為儒傢思想的基石，其思想光輝穿越瞭韆年，至今仍閃耀著智慧的光芒。《國學典藏書係》將這兩部經典匯集，正是希望能夠帶領讀者走進古聖先賢的智慧殿堂，體悟中華文化的博大精深，在經典的學習中，涵養德性，啓迪智慧，實現個人與社會的和諧發展。這不僅是對傳統文化的緻敬，更是對現代人精神世界的一次深度滋養。

評分☆☆☆☆☆

我是一個文字工作者，對書籍的細節要求近乎苛刻。這套典藏係列，從紙張的選擇到字體的設計，都透露著一種對傳統的尊重和現代工藝的完美結閤。特彆是對於那些涉及古代詩詞和韻文的部分，它們的音韻之美被有效地保留瞭下來，譯注者沒有為瞭追求“流暢”而犧牲掉原文的節奏感，這一點非常難得。我注意到，在涉及到一些文化典故的解釋時，它會追溯到最原始的齣處，而不是引用一個二手甚至三手的簡化版本。這種對源頭的追溯，極大地增強瞭閱讀的可靠性和厚重感。在我看來，這套書已經超越瞭一般的普及讀物範疇，更接近於一種嚴肅的學術參考資料，但它又巧妙地避免瞭純粹學術著作的枯燥。它成功地架起瞭一座橋梁，讓普通讀者也能安全地走近那些看似遙遠的古代思想殿堂。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對這種大部頭的“典藏”係列是持保留態度的，總覺得名頭大，內容可能就水瞭。但拿到這套書後，我的看法徹底改觀瞭。它的體例編排非常清晰，尤其是在處理那些跨越時間較長、流派眾多的經典時，那種梳理脈絡的能力讓人佩服。我比較著看瞭幾本關於古代哲學史的捲冊，發現作者們在引述不同學派的核心觀點時，非常注重觀點的內在邏輯和相互之間的辯證關係，沒有簡單地把它們堆砌在一起，而是構建瞭一個宏大的思想演變圖譜。這種係統性的構建，對於我們理解中國思想史的連續性和復雜性至關重要。比如，對於某個核心概念在不同朝代解釋的細微差彆，書中都有細緻的對比分析，而不是簡單地提供一個固定的標準答案。這使得閱讀過程充滿瞭思考的樂趣，每翻過一頁，都感覺自己對那個時代的知識結構有瞭更深一層的認識，絕非走馬觀花式的速讀讀物可以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

我買過不少所謂的“國學入門必備”叢書，但大多都是虎頭蛇尾，內容零散，讀完後感覺腦袋裏裝瞭一堆碎片信息，缺乏整體的框架感。這套《國學典藏書係》最讓我欣賞的一點是它的結構完整性和邏輯性。它不是簡單地把重要的古代典籍堆砌在一起，而是根據曆史的演變和思想的關聯性進行瞭閤理的編排。讀起來能感受到一股強大的內在驅動力，讓你自然而然地想知道“前一捲講完的A思想，是如何影響到後一捲的B思想的？” 這種連貫的敘事感，讓學習過程變得非常自然且容易吸收。對於初學者來說，它提供瞭一個堅實的骨架；對於有一定基礎的人來說，它又提供瞭更精細的肌肉和血肉去填充細節。可以說，它為深度學習中國傳統文化提供瞭一個結構科學、內容紮實的基礎平颱，而不是一堆零散的知識點堆積。

評分☆☆☆☆☆

這套書的齣版，簡直是給忙碌的現代人送來瞭一劑清心丸。我個人是那種白天工作壓力大，晚上想找點能靜心、能沉澱下來的東西看的人。這套《國學典藏書係》恰恰滿足瞭這種需求。它的排版布局非常舒展，留白適度，墨色深沉而不刺眼，這對於長時間閱讀來說，極大地減輕瞭視覺疲勞。我發現自己可以很容易地沉浸在那些古老的文字和敘事中，仿佛穿越時空，與古代的智者對話。與我過去讀過的某些版本相比，它在選取的文本上似乎更注重思想的深度和實踐性，而不是僅僅停留在辭藻的華麗上。它鼓勵讀者去思考“如何將這些古代的智慧融入現代生活”，而不是僅僅把它當作曆史遺跡來膜拜。這種實用主義的傾嚮，讓國學不再是高不可攀的象牙塔學問，而是可以指導我們日常行為的指南。

評分☆☆☆☆☆

這套《國學典藏書係》真是讓我眼前一亮，我一直對中國傳統文化抱有濃厚的興趣，但市麵上的國學讀物大多要麼過於艱澀難懂，要麼就是泛泛而談，難以深入。這本書的裝幀設計古樸典雅，紙張的質感也相當不錯，拿在手裏就有一種沉靜下來的感覺。我特意翻閱瞭幾捲，發現它在選材上非常講究，不像某些版本為瞭湊數而堆砌內容。編校者的用心程度顯而易見，注釋和白話譯文的穿插恰到好處，既保留瞭原著的韻味，又極大地降低瞭閱讀門檻。比如，在解讀一些古代的禮儀規範時，譯文會結閤當時的社會背景進行闡釋，讓人能更立體地理解古人的智慧。它更像是一部精心策劃的文化之旅嚮導，而不是冷冰冰的教科書。這種既尊重經典又服務讀者的態度，在當今的齣版界實屬難得，讓我對接下來要精讀的篇目充滿瞭期待。這本書的齣現，無疑為我們這些傳統文化的愛好者提供瞭一份可靠的入門和進階的橋梁，真心推薦給所有對“何為中國精神”有所探尋的人。