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西周尹吉甫著，杨靖，李昆仑 著

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店铺： 玄岩璞图书专营店

出版社： 敦煌文艺出版社

ISBN：9787546808833

商品编码：30249088805

包装：平装-胶订

出版时间：2016-09-01

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基本信息

书名：全民阅读 国学经典无障碍悦读书系:诗经

定价：28.00元

作者：(西周)尹吉甫著,杨靖,李昆仑

出版社：敦煌文艺出版社

出版日期：2016-09-01

ISBN：9787546808833

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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尹吉甫编*的《诗经》是产生在2500余年以前， 中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开 端，*早的一部诗歌总集。《诗经》内容丰富，反映 了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚 姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方 方面面，是周代社会生活的一面镜子。

目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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《诗经》：华夏诗歌的源头活水，情感与礼乐的千古回响 《诗经》，这部汇集了西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）约五百余年间，我国古代诗歌总集的煌煌巨著，不仅是我国文学史上最早的一部诗歌总集，更是华夏民族情感、道德观念、社会生活、历史演变乃至哲学思想的一面镜子。它以其质朴的语言、真挚的情感、丰富的意象和深刻的内涵，跨越千年，至今仍能触动现代人的心灵，引发深刻的共鸣。 《诗经》的魅力，首先体现在其内容的广博性与代表性上。全书共收录诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。“风”主要收集了各地的民歌，如“国风”，它以纯朴自然的笔触，描绘了劳动人民的喜怒哀乐、婚恋生活、社会百态。这些诗歌或抒发对美好爱情的向往，或倾诉生活的艰辛与不幸，或讽刺统治者的残暴与腐朽，无不真实而生动，是了解古代社会基层生活最直接的窗口。它们展现了普通人的情感世界，他们的爱恋、思念、忧愁、愤怒，都如山间清泉般流淌，自然而纯粹。 “雅”部分又分为“大雅”和“小雅”。“小雅”多为贵族宴饮、朝会时的乐歌，也包括一些描写贵族生活的诗篇，反映了当时社会的政治状况、阶级矛盾以及士人的忧患意识。“大雅”则多为歌颂周王室祖先功德、描绘重大历史事件的史诗性作品，内容更为宏大庄重，展现了统治阶级的意识形态和对国家命运的关注。通过“雅”篇，我们可以窥见周代贵族的生活方式、政治哲学，以及他们对于国家兴衰的思考。 “颂”部分则主要是宗庙祭祀用的乐歌，用于祭祀神灵和祖先，内容多为赞美周王室的功德、祈求神灵保佑。这些诗篇充满了神圣感和庄重感，体现了古代社会对于鬼神和祖先的敬畏，也反映了当时社会的宗教信仰和祭祀文化。“颂”篇的宏伟与肃穆，为我们理解古代社会的精神世界提供了重要的线索。 《诗经》的另一大艺术特色，在于其精湛的诗歌技巧。它开创并奠定了中国诗歌的许多基本表现手法，对后世诗歌产生了深远的影响。 现实主义的创作手法是《诗经》最显著的特征之一。它“言之有物”，注重对现实生活的真切反映，无论是宏大的政治场面，还是细微的个人情感，都力求真实。诗人不再仅仅是主观情感的抒发，而是将个体情感置于具体的社会背景之下，让情感与生活相互交织，形成有血有肉的艺术形象。这种写实精神，使《诗经》具有了强大的生命力，能够穿越时空，与读者产生真切的连接。 比兴手法是《诗经》中最具特色和影响力的艺术手法。“比”即譬喻，“兴”即起兴。诗人常常借助于自然景物（如草木、鸟兽、风雨等）的描绘来烘托、暗示或引发某种情感。例如，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以雎鸠和鸣起兴，引出对美好爱情的向往，生动而含蓄。“兴”的运用，不仅增加了诗歌的意境美，也使得情感的表达更为委婉曲折，含蓄蕴藉，符合中国传统文化中“君子不器”的含蓄内敛的精神。 重章叠句的复沓形式在《诗经》中也十分常见。诗人通过重复某些诗句或段落，在细微处进行变化，来层层递进地抒发情感，或强调某个主题。这种手法不仅加强了诗歌的音乐性，使之便于吟唱，更能够使情感得到反复渲染，达到情深意长的效果。例如，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”简单而重复的句式，通过“杨柳依依”和“雨雪霏霏”两个意象的对比，强烈地抒发了征人离乡、思念家园的复杂情感。 朴素自然的语言风格也是《诗经》的一大魅力。这些诗歌多采用当时口语化的词汇，语言简洁明快，不事雕琢，却显得格外生动有力。它没有后世诗歌的华丽辞藻和刻意雕琢，却有着一种浑然天成的美感，如同一颗未经打磨的宝石，散发出天然的光泽。正是这种朴素，让《诗经》具有了穿越历史而依然清晰动人的力量。 《诗经》不仅是文学的瑰宝，更是我们了解中国古代社会、文化和思想的重要载体。 历史的见证者：《诗经》中的许多诗篇，都生动地记录了当时的社会生活、政治事件、战争状况、风俗习惯，为我们提供了宝贵的历史资料。例如，《伐檀》讽刺剥削者，“硕鼠硕鼠，无食我黍！”的控诉，生动展现了当时尖锐的阶级矛盾。《伐木》描绘了贵族的宴饮场面，也折射出社会交往的礼仪。《生民》则追溯了周族始祖后稷的传说，是研究周族起源的重要文献。 道德伦理的启蒙者：《诗经》中蕴含着丰富的道德观念。许多诗篇都歌颂忠贞的爱情，赞扬勤劳的品德，谴责淫乱的行为，体现了当时社会对伦理道德的追求。《周南》和《召南》中的许多诗篇，更是被视为古代妇女的道德规范，强调贞操、勤俭、孝悌等美德。孔子对《诗经》推崇备至，认为“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这充分说明了《诗经》在道德教育方面的作用。 哲学思想的萌芽：《诗经》中也展现了古代先民对自然、人生、命运的朴素思考。《天命》等诗篇，体现了对天命的敬畏和对人生无常的感叹。《伐檀》等诗篇，则表达了对社会不公的质疑和对公平的渴望。虽然这些思考还比较朴素，但它们已经为后世中国哲学的发展奠定了基础。 《诗经》的影响力，远远超出了其创作的时代。它被誉为“诗之祖”，对中国文学的发展起到了开创性的作用。后世的诗歌，无论是在题材、主题、表现手法还是艺术风格上，都或多或少地受到了《诗经》的影响。汉代的乐府诗，就大量借鉴了《诗经》的风雅传统。唐宋的诗歌大家，如李白、杜甫、苏轼，也常常从《诗经》中汲取灵感，化用其意境。 《诗经》的文本，历经岁月的洗礼，得以流传至今，本身就是一种奇迹。从最初的口头传唱，到后来的整理编纂，再到历代学者的注释与研究，这部古老的诗集，始终保持着其独特的生命力。它不仅仅是一部文学作品，更是中华民族集体记忆的载体，是我们民族精神血脉的源泉。 阅读《诗经》，就如同走进一条千年古河，我们可以听到先民们的心跳，感受到他们纯朴的情感，理解他们生活的智慧，体会他们对美好世界的向往。那些质朴的诗句，那些生动的意象，那些真挚的情感，跨越了时间与空间的阻隔，依然能够唤醒我们内心深处的情感共鸣，让我们在喧嚣的现代社会中，寻找到一份宁静与慰藉，重拾那份属于我们民族的文化根脉。 《诗经》的魅力，在于它的永恒。它不随波逐流，不落俗套，以其最本真的面貌，向世人展示着古代华夏民族丰富多彩的精神世界。它是一本值得我们反复品读、用心体悟的经典，也是一部通向古代中国文化殿堂的必经之路。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，特别是那个可以平摊的精装设计，简直是为长时间深度阅读量身定做的“神器”。我习惯于一边阅读一边做笔记和对照参考，很多厚重的书籍因为装订太紧，翻到中间部分需要用手一直压着，非常影响体验。但这本书的工艺明显采用了特殊的锁线胶装技术，可以完全平铺在书桌上，无论是写字还是对照电子资料都极为方便，手感也异常舒适。这种对读者实际使用场景的体贴考量，体现了出版方对“阅读体验”这个核心价值的重视程度，而非仅仅停留在“出版”层面。可以说，它在硬件层面上，为深度研读提供了一个极其友好的物理环境。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计实在是太用心了，光是拿到手就能感受到那种沉甸甸的质感，封面的设计简约又不失古朴，那种墨香韵味仿佛隔着纸张都能飘散出来。内页的纸张选得也极好，触感细腻光滑，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到特别疲劳。我特别喜欢它在版式上的处理，字体的选择既保持了古典的韵味，又兼顾了现代读者的阅读习惯，排版疏密有致，留白恰到好处，让人在阅读时心境也能随之沉静下来。这种对细节的极致追求，让我觉得这不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的艺术品，每一次翻阅都像是在与古人的智慧进行一场有仪式感的对话。看到扉页上印着出版方的坚持与匠心，更增添了几分敬意，毕竟在这个快餐文化盛行的时代，还能有如此精良的版本问世，实属难得，极大地提升了阅读的愉悦度和收藏价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的译注部分做得极为细致和人性化，完全没有我之前担心的一些“天书”感。很多晦涩难懂的古文，在旁边都能找到清晰、现代且不失文采的注解和白话翻译。我尤其欣赏它不是那种生硬的逐字直译，而是能准确捕捉到原文的情感和意境，用现代汉语流畅地表达出来，这对于初次接触这类国学的读者来说，简直是福音。比如对一些特定历史背景下才能理解的词汇，作者都会用小注的形式加以解释，避免了读者因背景知识的缺失而产生的阅读障碍。这种“保真”又“易懂”的平衡点拿捏得恰到好处，让人在享受文字美感的同时，也能真正理解其深层含义，而不是囫囵吞枣地读完一个故事。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷于探寻中国古代文人的精神世界，这本书的选篇和编排逻辑，恰恰满足了我的这种“寻根”情怀。它并非简单地罗列篇目，而是能看出编者在构建一个循序渐进的阅读路径。从开篇的质朴到中段的情感抒发，再到后期的哲理思辨，整个阅读体验就像是跟随一位智者在山间漫步，每走一步都有新的领悟。它不仅仅是文字的集合，更像是一部浓缩的古代社会风貌史和情感史，让我得以窥见那个时代人们的喜怒哀乐、对天地的敬畏以及对人伦的坚守。读罢掩卷沉思，那种穿越时空的共鸣感，是很多现代文学作品难以给予的厚重感和历史穿透力。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我购买这本书之前，对“经典”的阅读一直抱有一种敬而远之的态度，总觉得门槛太高，容易望而却步。但这本书成功地打破了我的这种固有印象。它在保持原著神韵的基础上，通过现代化的编排和注释，搭建了一座坚实的桥梁，让原本高耸的学术殿堂变得触手可及。我不再是生硬地“学习”经典，而是在轻松愉快的阅读过程中，自然而然地吸收和内化了那些古老的智慧。它让我深刻体会到，真正的经典是不朽的，只是需要一个恰当的载体去适应新的时代。这本书，无疑就是那个完美的载体，让我重新燃起了对系统性阅读中国传统文化的强烈渴望和信心。