具體描述
作者簡介：
吉奧喬·阿甘本（Giorgio Agamben，1942— ），
意大利當代著名哲學傢、思想傢。曾於意大利馬切拉塔大學、維羅納大學、威尼斯高等建築學院及巴黎國際哲學研究院、歐洲研究生院等多所學院和大學任教。他的研究領域廣泛且影響深遠，在國際學界享有極高的聲譽。著述頗豐，包括《裸體》《瀆神》《什麼是裝置》《論友愛》《教會與王國》《例外狀態》《語言的聖禮》等涉及哲學、政治、文學和藝術的著作。
譯者簡介：
黃曉武，中央編譯局《馬剋思主義與現實》雜誌副主編、副編審。
《裸體》一書由10篇各自獨立的論文構成，書名取自其中的第七章，阿甘本在本書中探討瞭創造與救贖、當代性、威尼斯幽靈、人格身份、復活的榮耀身體、裸體等一係列問題，但看似零散的篇章結構中貫穿著的是同一個主題，那就是用非功用性概念來探討各種既有秩序對工作和功用的建構，從而在批判現實和觀念的基礎上打開各種可能性。這也是作為政治哲學傢的阿甘本一直以來的理論努力。
用戶評價
##《何為同時代人》非常有啓發性，其他的……可能是翻譯真的太一般瞭吧==
評分 評分##復活這個詞，在漢語語境裏是很陌生的。對於深處於神學的迷霧中思考的阿甘本而言，復活是其哲學中非常重要的概念，和純粹基督教的 復活有所不同，阿甘本的復活有擬像的含義。他在思考復活之後的身份問題，這是一個非常玄妙的深淵。把阿甘本的復活和日常生活進行對 接，就會發現...
評分 評分 評分 評分##可以說是一本散文化的哲學書，沒有就一個主題來闡述。 關於創造與救贖的順序問題，更贊同創造在先，救贖在後。創造是“脫離瞭先知拯救的一個火花。”可以理解為脫離瞭對宗教性拯救的依賴，這是一種存在主義的思維方式。 柏拉圖怎麼又成瞭悲劇詩人？他不是要把詩人逐齣理想國嗎...
評分##序言很長，看完文章再迴頭看一遍序言會更容易理解；對卡夫卡《審判》和《城堡》的解讀雖然很新穎，但還是覺得牽強瞭些，不敢苟同；因為夾雜瞭很多神學的東西，很多地方讀起來都是似懂非懂的感覺，總覺得阿甘本對邊界及對立機製的思考不就是老子的道德經麼，天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
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