周易集解導讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張文智 著

圖書標籤:

• 周易
• 易經
• 集解
• 導讀
• 傳統文化
• 哲學
• 文化
• 經典
• 解讀
• 中國傳統文化

齣版社： 齊魯書社

ISBN：9787533316105

版次：1

商品編碼：10014425

包裝：平裝

叢書名： 曆代易學名著整理與研究叢書

開本：32開

齣版時間：2005-12-01

頁數：460

內容簡介

　　 十幾種易學著作選取遵循瞭以下原則：1．能反映時代特色。2．有重要學術價值和資料價值。3。在易學史和思想史上有重大影響。4．學界未整理或未研究過的易學著作。這個項目名稱冠之“整理”、“研究”，是有特定含義的。“整理''是一般的文字句讀、校勘，”研究“是作者對該著作的研究新成果。每一本書前至少三萬字的”導讀“就是作者的研究成果。這是本項目與一般古籍整理項目或其他研究項目的區彆。為瞭保證更好地完成這個重大課題，我們聘請國內學有所長的專傢來承擔，力求做到站在學術前沿，重視前賢研究成果，關注當前易學動態，尤其是注意利用新齣土的易學資料，論證和闡發自己的思想；在校勘方麵選擇很好的版本為底本，參校其他版本，整理齣具有一定專傢性的易學版本。但是由於我們肩負著編刊、教學、基地建設等繁重工作，加上能力和水平所限，故在本叢書的齣版策劃以及學術研究過程中難免會齣現紕漏。

《中華古籍智慧：經典文獻導讀與鑒賞》 捲一：經學溯源與思想脈絡 本書旨在為讀者係統性地梳理中華傳統思想文化的核心經典，展現其悠久的曆史淵源、精深的理論體係與深遠的影響力。我們並非簡單羅列書目，而是力求構建一個宏觀的知識框架，引導讀者穿越時空的洪流，與先賢對話，體悟中華文明的獨特魅力。 第一章：儒傢思想的奠基與演進 《詩經》：情誌之初，國風民謠的史詩 《詩經》是中國古代最早的詩歌總集，其內容包羅萬象，既有描繪貴族生活、祭祀宴享的雅頌，更有反映民間疾苦、愛情萌動的國風。我們將深入剖析其藝術特色，如賦、比、興等錶現手法，以及其在中國文學史、音樂史乃至社會史上的地位。讀者將能體會到古人質樸的情感錶達，感受那個時代的風土人情，理解《詩經》如何成為後世文學創作取之不盡的源泉。 《尚書》：政事之典，治國理政的智慧 《尚書》是中國曆史上最早的一部政治文獻匯編，記錄瞭上古帝王的言行、政令、誓詞等。本書將重點解讀其中體現的“德治”、“仁政”等政治理念，以及“民惟命，邦本固”等樸素的民本思想。我們將考察《尚書》在曆代王朝政治實踐中的作用，以及其對後世政治倫理和國傢治理思想的影響。通過對《尚書》的研讀，讀者可以窺見古代政治傢們的宏圖遠略與治國方略。 《禮記》：禮樂之邦，社會秩序的基石 《禮記》是儒傢學派關於禮儀製度的經典論述，它詳細闡述瞭從國傢祭祀、朝會到個人修身、傢庭教育的方方麵麵。我們將探討《禮記》如何構建瞭一套完整的社會規範體係，如何通過“禮”來維護社會和諧，以及“樂”在教化人心、協調情感中的重要作用。本書將勾勒齣古代社會“樂教”的獨特模式，理解“禮樂文明”為何成為中華文化的重要標誌。 《論語》：聖人之言，人生智慧的結晶 《論語》是孔子及其弟子的言行錄，是儒傢學派最核心的經典之一。本書將精選《論語》中關於仁、義、禮、智、信等核心價值觀的論述，以及關於學習、為政、修身等方麵的深刻見解。我們將分析孔子“不恥下問”、“三人行，必有我師焉”等學習態度，以及“己所不欲，勿施於人”的處世原則。通過對《論語》的品讀，讀者將獲得為人處世、提升自我的寶貴啓示。 《孟子》：仁政之辯，民本思想的升華 《孟子》是孟子學說的集中體現，他進一步發展瞭孔子的仁政思想，提齣瞭“民貴君輕”的觀點，強調“仁者無敵”。本書將重點解讀孟子關於“性善論”的論證，以及其在政治上主張的“王道”。我們將考察孟子如何以雄辯的口纔駁斥不仁不義的統治，為後世留下瞭寶貴的政治批判思想。 《大學》《中庸》：修身之道，內聖外王的實踐 《大學》提齣瞭“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的修身治國順序，強調個人道德修養是實現國傢安定、天下太平的基礎。《中庸》則闡述瞭“中庸”作為一種普遍的道德原則和行為方式，強調恰如其分、持中守正。《大學》和《中庸》共同構成瞭儒傢關於個人修養與政治實踐的完整理論，本書將引領讀者體悟“內聖外王”的智慧。 第二章：道傢思想的玄思與自然觀 《道德經》：大道至簡，宇宙人生的洞見 《道德經》是道傢學派的創始人老子所著，其篇幅雖短，卻蘊含著極其深邃的哲學思想。我們將重點解讀“道可道，非常道”的本體論，以及“道法自然”、“無為而治”等核心理念。本書將探討《道德經》如何看待宇宙萬物的運行規律，如何指導人們順應自然、減少人為乾預，以及其在養生、治國等方麵的實用價值。讀者將能領略到一種返璞歸真、與世無爭的智慧。 《莊子》：逍遙遊，精神自由的極緻追求 《莊子》以其汪洋恣肆的想象、奇特生動的寓言，為我們展現瞭一個超越世俗、追求精神自由的理想境界。“莊周夢蝶”、“鯤鵬展翅”等篇章，生動地錶達瞭對生命本質的思考和對自由的嚮往。本書將帶領讀者進入“逍遙遊”的境界，理解莊子如何看待人生無常、物我兩忘，以及其對後世文學藝術産生的巨大影響。 第三章：諸子百傢的爭鳴與思想薈萃 墨傢思想：兼愛非攻，實踐倫理的先驅 墨傢以其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”等主張，在春鞦戰國時期形成瞭一股強大的思想潮流。本書將介紹墨傢學派嚴密的邏輯推理和實際的功利主義思想，探討其“尚同”的政治主張，以及其在軍事技術、工程建築等方麵的貢獻。我們將還原一個務實、兼愛、具有強烈社會責任感的墨傢形象。 法傢思想：富國強兵，製度建構的利器 法傢代錶人物如商鞅、韓非子等，主張以法治國，強調君權至上，重農抑商。本書將深入分析法傢“以法為教”、“明賞罰”的治國原則，以及其如何為秦統一六國提供瞭理論支撐。我們將探討法傢思想在國傢治理、法律製度建設方麵的深遠影響，以及其對後世政治實踐的啓示與反思。 名傢、陰陽傢、兵傢等：學術流派的多元探索 本書還將簡要介紹名傢在邏輯辯論方麵的成就，陰陽傢對宇宙自然規律的探索，以及兵傢孫子等在軍事戰略上的獨到見解。我們將展示春鞦戰國時期思想空前活躍的景象，以及這些不同學派如何共同豐富瞭中華文明的思想寶庫。 捲二：經世緻用與文化傳承 第四章：史學巨著的文獻價值與敘事藝術 《史記》：史傢之絕唱，無韻之離騷 《史記》是中國曆史上第一部紀傳體通史，司馬遷以其宏大的史識和卓越的文學纔華，為我們描繪瞭從黃帝到漢武帝時期波瀾壯闊的曆史畫捲。本書將重點解讀《史記》在史料搜集、考證辨析方麵的嚴謹態度，以及其“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的史學精神。我們將分析“本紀”、“錶”、“書”、“世傢”、“列傳”等體例的創新，以及《史記》在人物塑造、故事敘述方麵的藝術成就。通過《史記》，讀者不僅能瞭解曆史事件，更能感受曆史人物的命運跌宕與人格魅力。 《漢書》：斷代史的開端，政治文化的縮影 《漢書》是中國第一部紀傳體斷代史，班固在此基礎上繼承和發展瞭《史記》的體例，重點記錄瞭西漢王朝的興衰。本書將分析《漢書》在政治、經濟、文化等方麵的記述，特彆是其對漢代製度、法律、思想的梳理。我們將探討《漢書》如何成為後世斷代史的典範，並理解漢代作為中華帝國奠基時代的獨特意義。 《資治通鑒》：編年大事記，治國理政的鑒戒 《資治通鑒》是司馬光主持編撰的中國第一部編年體通史，涵蓋瞭從戰國到五代十國的曆史。本書將重點解讀《資治通鑒》“鑒於往事，有資於治道”的史學目的，以及其對曆史事件的詳盡敘述和深刻評價。我們將學習司馬光如何通過對曆史經驗的總結，為後世君王提供治國理政的藉鑒，理解其在中國史學史上的重要地位。 第五章：文學藝術的經典意境與審美情趣 唐詩宋詞：詩歌的巔峰，情感的抒發 唐詩宋詞是中國古代文學的璀璨明珠，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等偉大詩人詞人，用他們的筆觸描繪瞭壯麗的山河，抒發瞭深沉的情感。本書將精選各個時期的代錶性作品，分析其藝術風格、創作手法以及所反映的時代精神。我們將深入體會唐詩的雄渾奔放與宋詞的婉約細膩，感受中國古典詩歌獨特的韻味和意境。 明清小說：世情百態，人性的描摹 《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等明清小說，是中國古代小說的巔峰之作，它們以其宏大的敘事、鮮活的人物、麯摺的情節，展現瞭廣闊的社會生活和復雜的人性。本書將對這些經典作品進行深入解讀，分析其思想內涵、藝術特色以及在中國文學史上的地位。讀者將能在這些故事中看到曆史的變遷、社會的縮影，以及人世間的悲歡離閤。 書法繪畫：綫條的舞蹈，筆墨的意境 中國書法和繪畫是中華民族獨特的藝術形式，它們不僅僅是技藝的展現，更是情感、哲思的載體。本書將介紹中國書法和繪畫的基本原理、發展脈絡，以及曆代大傢的作品。我們將欣賞王羲之的行雲流水，張擇端的繁華市井，吳鎮的疏淡山水，理解中國藝術傢如何通過筆墨綫條，傳達意境，錶達對自然和人生的感悟。 第六章：哲學思辨的深層探究與文化精神的傳揚 中國哲學史概覽：從先秦到近現代的流變 本書將對中國哲學史進行一次係統的梳理，從先秦諸子百傢，到漢唐的儒釋道融閤，再到宋明理學，以及近現代中國哲學的發展，展現中國哲學思想的演進軌跡和重要流派。我們將探討中國哲學如何關注人與自然、人與社會、人與自身的關係，以及其如何塑造瞭中華民族的精神特質。 中華文化精神的特質與當代意義 本書的最終目的，是幫助讀者體悟中華優秀傳統文化的精髓，包括其“天人閤一”的宇宙觀，“自強不息”的民族精神，“厚德載物”的處世態度，“和而不同”的社會理想。我們將探討這些古老的智慧在當今社會是否仍然具有現實意義，以及如何在新時代繼承和發展中華優秀傳統文化，為構建人類命運共同體貢獻中國智慧。 本書並非僅僅提供知識的搬運，更希望成為一把鑰匙，開啓讀者探索中華文明深邃寶庫的大門。我們鼓勵讀者在閱讀的過程中，結閤自身的生活經驗和社會觀察，去獨立思考，去感悟體悟，最終形成自己對中華文化的獨特理解。這是一次關於文化、曆史、思想的漫長而精彩的旅程，我們期待與您同行。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書最有趣的一點，在於它對不同學派觀點的兼收並蓄，展現瞭極高的學術包容度。易學自誕生以來，流派眾多，各有側重，有人重象數，有人重義理。這本書的作者顯然深諳此道，在解讀某些關鍵卦辭時，會非常清晰地標注齣“某傢觀點如此認為，而另一傢則傾嚮於此”，並最終給齣自己的綜閤判斷。這種多角度的呈現，避免瞭將單一的解讀強行灌輸給讀者，反而培養瞭我們批判性閱讀的習慣。比如，在討論乾卦“用九”的深意時，書中不僅引用瞭孔子“見群龍無首”的贊嘆，還對比瞭漢代經學傢對“用九”是天道運行的最高境界的理解，使得“潛龍勿用”不再是一個簡單的停滯，而是一種蓄勢待發的戰略階段。這種對比和融閤，讓原本單薄的解釋變得立體而豐滿，讓讀者能夠自己去權衡和選擇最符閤自己心境的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計給我留下瞭非常深刻的印象。封麵那種沉穩的墨綠色調，配上燙金的書名字體，散發著一種古典而又不失厚重的氣質，很符閤《周易》這種經典著作的定位。拿到手裏，紙張的質感也相當不錯，不是那種市麵上常見的光滑紙，而是略帶紋理的米白色紙張，閱讀起來非常舒適，長時間盯著也不會覺得眼睛乾澀疲勞。內頁的排版布局也體現瞭編輯者的用心，正文和注釋之間的留白恰到好處，使得整頁看起來既不擁擠，又能清晰地分辨齣主文與解讀的不同層次。尤其值得稱道的是，對於一些比較復雜的卦象圖示和爻辭解析，書中采用瞭清晰的圖文對照方式，即便是初次接觸易學概念的讀者，也能很快抓住核心要點。這種對手感和視覺體驗的重視，無疑提升瞭閱讀的儀式感和專注度，讓人更願意沉下心來，一步步跟隨作者的思路探索古老的智慧。總而言之，從物理層麵上講，這是一本製作精良，讓人愛不釋手的實體書。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我最大的感受是這本書極大地降低瞭易學研究的門檻，同時又保持瞭應有的深度。很多市麵上的“入門”書籍為瞭追求速度，往往會犧牲對基礎概念的嚴謹性，讀完後反而留下更多疑問。但這本書的處理方式非常巧妙，它在開篇部分就花瞭很大篇幅來構建一個清晰的知識框架，詳細梳理瞭陰陽、八卦、六十四卦的生成邏輯和相互關係，這些鋪墊使得後續對具體卦象的解讀變得順理成章。特彆是書中對“中正之道”的探討，不再是空泛的說教，而是結閤具體的卦例，展示瞭如何在不同的時間節點（初爻到上爻）把握時局，做齣閤乎“時”的行動。對於我們這些希望在傳統文化中汲取實踐智慧的人來說，這種既有理論深度又不失實踐指導性的內容，無疑是極其寶貴的。它教會的不是算命的方法，而是一種審視世界、規劃人生的係統性思維。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘述風格簡直像一位循循善誘的智者在與你對話，而不是一本枯燥的學術專著。作者在闡釋那些晦澀難懂的爻辭時，並沒有直接拋齣結論，而是巧妙地引入瞭曆史典故和生活中的實例進行類比。我特彆欣賞他處理“變”與“不變”這一核心哲學概念的方式。他沒有陷入玄學的泥潭，而是將易學視為一種動態的思維模型，指導人們如何在變化莫測的環境中保持定力並做齣最優決策。例如，在解析“否”卦時，作者的分析就非常貼近現代社會的管理睏境，他將上下不通的局麵具象化為信息溝通不暢的職場狀態，然後引齣“小人用誌而不通”的警示，這種代入感極強，讓我感覺自己不是在讀一本古代的占蔔書，而是在學習一套跨越韆年的處事哲學。語言是樸素而有力的，沒有過多的華麗辭藻堆砌，卻字字珠璣，讓人讀後迴味無窮，真正體會到“大道至簡”的真諦。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值遠超乎我對一本“導讀”的預期，它更像是一本係統的“思維訓練手冊”。我注意到，作者在處理每一個卦象的轉摺點時，都會著重分析“變爻”所帶來的影響，這實際上是在訓練讀者預判係統性風險和機遇的能力。舉個例子，在解析“漸”卦時，作者詳細闡述瞭從初爻到上爻，每一步的推進都必須遵循“循序漸進”的原則，並且強調瞭在“利貞”階段，過早或過激的行動反而會招緻不利。這在快速迭代的現代社會中，提供瞭一種寶貴的慢思考模式。它提醒我們，並非所有進步都需要激進的突破，有時，穩健的積纍和耐心的等待纔是通往成功的唯一路徑。讀完後，我感覺自己的決策過程變得更加審慎，不再容易被一時的得失所迷惑，而是傾嚮於從更長遠的時間軸上去衡量事物的本質和發展趨勢。這是一本能夠切實改變思維模式的佳作。

評分☆☆☆☆☆

象數之學興盛於漢代，它是《易經》的一個開放的包容極大的體係，是其理論與智慧的基礎，具有廣泛的適應價值。本書齣現的本卦卦象、覆卦卦象 、體卦卦象之錯綜復雜、精采紛呈，充分錶現瞭象數學思維的巧妙和機變的智慧。

評分☆☆☆☆☆

編輯本段內容特點

評分☆☆☆☆☆

《周易集解》雜采子夏、孟喜、焦贛、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉錶、何晏、宋衷、虞翻、陸績、乾寶、王肅、王弼、姚信、王虞、張瑤、嚮秀、王凱仲、侯梁、蜀纔、翟元、韓康伯、劉讞、何妥、崔憬、瀋瞵士、盧氏、崔覲、伏曼容、孔穎達、姚規、硃仰之、蔡景吾等三十五傢之說。其中，主要匯集易學中象數派各傢的注釋，又以引苟爽、虞翻、乾寶等人注釋最多。於王弼、何晏、韓康伯等義理派易學傢的注釋也有所采，但總體上是排斥的。其主張就是《序》中所說的“刊輔嗣(王弼字)之野文，補康成(鄭玄字)之逸象”。除集前人注解外，李鼎祚自己也有一些注釋和評論，但數量甚少，有新義者更鮮。

評分☆☆☆☆☆

《周易集解》雜采子夏、孟喜、焦贛、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉錶、何晏、宋衷、虞翻、陸績、乾寶、王肅、王弼、姚信、王虞、張瑤、嚮秀、王凱仲、侯梁、蜀纔、翟元、韓康伯、劉讞、何妥、崔憬、瀋瞵士、盧氏、崔覲、伏曼容、孔穎達、姚規、硃仰之、蔡景吾等三十五傢之說。其中，主要匯集易學中象數派各傢的注釋，又以引苟爽、虞翻、乾寶等人注釋最多。於王弼、何晏、韓康伯等義理派易學傢的注釋也有所采，但總體上是排斥的。其主張就是《序》中所說的“刊輔嗣(王弼字)之野文，補康成(鄭玄字)之逸象”。除集前人注解外，李鼎祚自己也有一些注釋和評論，但數量甚少，有新義者更鮮。

評分☆☆☆☆☆

編輯本段內容特點

評分☆☆☆☆☆

李鼎祚，生卒年不詳。資州磐石（今屬四川資中縣）人。唐代經學傢。

評分☆☆☆☆☆

約生於唐朝中後期，曾讀書天州東四明山，曆唐玄宗、肅宗、代宗三代。仕唐為秘閣學士，以經術稱於時。官至左拾遺、秘書省著作郎、殿中侍禦史。唐玄宗幸蜀，獻《平鬍論》以討安祿山，召守左拾遺。肅宗乾元元年，又上奏在濾、晉、渝、閤、資、榮等六州界險要之地置昌州。著有《轄珠明鏡式經》、《周易集解》，代宗登位後，獻《周易集解》，為秘書省著作郎，仕至殿中侍禦史，死後“資州人士為立四賢堂，繪其像以祀之”。

評分☆☆☆☆☆

《周易集解導讀》進行語言和意義的轉換，簡單地復製、轉述《周易》本義和再現作者的生活世界，而且在此基礎上依據解釋者的知識和體驗對《周易》文本進行再創造，使其意義得到拓展和升華，達到更好理解作者思想的目的。

評分☆☆☆☆☆

約生於唐朝中後期，曾讀書天州東四明山，曆唐玄宗、肅宗、代宗三代。仕唐為秘閣學士，以經術稱於時。官至左拾遺、秘書省著作郎、殿中侍禦史。唐玄宗幸蜀，獻《平鬍論》以討安祿山，召守左拾遺。肅宗乾元元年，又上奏在濾、晉、渝、閤、資、榮等六州界險要之地置昌州。著有《轄珠明鏡式經》、《周易集解》，代宗登位後，獻《周易集解》，為秘書省著作郎，仕至殿中侍禦史，死後“資州人士為立四賢堂，繪其像以祀之”。