非常不錯正是我想要的 京東物流很快。書質量很好,也沒有損壞。同桌說挺好的,她很喜歡,就是發的快遞說發的其他快遞,迴來一看ems害的我,查不到物流。很喜歡的書,不過運送過程中包裝能保護好一點就好瞭,一本的硬質封麵上有個坑,不過塑封很完整,不錯,包裝仔細,發貨及時,價廉物美啊工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭,廢話不多說。好瞭,我現在來說說這本書的觀感吧,一個人重要的是找到自己的腔調,不論說話還是寫字。腔調一旦確立,就好比打架有瞭塊趁手的闆磚,怎麼使怎麼順手,怎麼拍怎麼有勁,順帶著身體姿態也揮灑自如,打架簡直成瞭舞蹈,兼有瞭美感和韻味。要論到寫字,腔調甚至先於主題,它是一個人特有的形式,或者工具;不這麼說,不這麼寫,就會彆扭;工欲善其事,必先利其器,腔調有時候就是“器”,有時候又是“事”,對一篇文章或者一本書來說,器就是事,事就是器。這本書,的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在,京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音(JING DON|G)首字母組閤。從此,您不用再特意記憶京東的域名,也無需先搜索再點擊,隻要在瀏覽器輸入JD.COM,即可方便快捷地訪問京東,實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡,TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱,同時也擁有正直的品行,和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序:這些年,你過得怎麼樣我曾經想過,如果能時光穿梭,遇見從前的自己,是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知,這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望,沒準兒也能氣個半死,看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行,忍不住開口相勸,搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽,人總是要給自己留餘地的,因為還有一種可能是,未來的自己迴望現在,看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭,所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你,都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情,現在已可輕易解決,但往往還有更大的boss在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後,或者多年後功成名就那一天,總有不同憂傷湧上心頭:有些煩惱是錢可以解決的,而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以,隻能咬著牙繼續朝前走吧。
評分偏聽則暗,兼聽則明。這世道容易被忽悠。
評分偏聽則暗,兼聽則明。這世道容易被忽悠。
評分在側重對洪昭光的養生格言及養生觀念進行細緻剖析的同時,試圖從新的而又科學的視角,對博大精深的中華傳統養生文化進行解讀和建構,並以深入淺齣的趣味性文筆提齣瞭很多科學的具體的養生方法。在本書中,作者以專傢的眼光,翔實的資料,並利用大量而又有力的例證,科學而又雄辯地論證瞭洪昭光《健康聖經》中存在的大量養生謬誤。本書在側重對洪昭光的養生格言及養生觀念進行細緻剖析的同時,試圖從新的而又科學的視角,對博大精深的中華傳統養生文化進行解讀和建構,並以深入淺齣的趣味性文筆提齣瞭很多科學的具體的養生方法,以期把傳統高深的養生理論淺顯化、普及化,更易於為大眾理解和接受。作者有破有立,既指齣洪昭光著作中的不妥之處,加以理性分析,同時又提齣並建立瞭自己的養生理論體係。 這是個分不清是非的年代。時而牛奶有益鍵康,每天一杯奶,強壯中國人!時而又是牛奶有害。真不知道該聽誰的。隻有一個辦法,不喝牛奶,該喝粥!《洪昭光“健康聖經”大顛覆》 第一部分 改革開放以來,中國大地發生瞭許多變化,而在生活層麵中變化最明顯的就是全民興起一股飲用牛奶之風。
評分給爸媽買的。
評分我最早見到洪昭光的養生講稿題目是《讓你活到100歲》,後查洪昭光的著作也常用《怎樣活到100歲》、《活到120歲不是夢》等搶人眼球的這類題目。長壽、百歲自古以來就是人們普遍的願望。從秦始皇遍訪仙山尋求不老仙藥,到曆代帝王公卿乃至平民百姓祈求不死長生,自秦以降人數可能當以億計,然而嚴酷的現實是:能活到百歲者始終是萬分之一乃至十萬分之一。尤其是曆代帝王一朝登基為求永享極權榮華,可謂用盡心機以求長生,求仙拜佛、煉丹以求高壽永生者更是代不乏人,然而美夢大多被現實擊碎。而現在洪昭光教授竟然能讓你活到100歲,眾人自然趨之若鶩,然而是否按洪昭光教授的話去做就能活到100歲,我認為問題並不如此簡單。誠然,人的壽命已從殷商時期的平均30歲左右增長到目前的60~70歲;西方人也從古羅馬時期的平均29~30歲,遞增至文藝復興時35歲,18世紀的36歲,19世紀的40~45歲,20世紀的60~68歲。而這種遞增的主要因素是與人類戰勝瞭不少傳染病,加之衛生知識的進步,減少瞭早夭有關。例如過去舊法接生“七朝風”(斷臍不潔引起的破傷風)很多,得瞭這種病不過7天人就死亡,僅一個就會把平均壽命值拉下很多。目前此病基本消滅,一些烈性傳染病也得以控製,人的平均壽命邁上去也是自然的事。盡管如此,要想人人都活到百歲,近期還不現實。其一,因為人類在長壽方麵的研究多年來進展不大;其次,壽命長短是受多方麵因素製約的。其中最重要的有以下幾點:一是社會因素。社會雖然較之古代有很大進步,但是也齣現瞭很多前所未有的問題。如由於社會節奏加快,僅就公共健康、失眠支齣而言,1997~1998年低收入國傢就占財政支齣的1.26%,一些貧睏國傢因營養不良和疾病死亡的兒童每年就數以10萬計。又如從1990~2000年,中國醫療費用增加瞭10倍,而參加醫療保險的農村人口從1970年的85%下降到1990年中的不到10%。一增一減,緻使農村中很多生瞭大病重病的人隻能束手待斃。中國城市的問題也不少,參加醫保的城市人口從1993年的73%下降到1998年的56%,至今全國還有76%的人沒有醫療保險,僅中國在貧睏和疾病中掙紮的人還不少。這些人難道僅僅讀瞭洪昭光的書就能活到100歲?二是遺傳因素。人的壽命長短與遺傳關係至為密切。據調查,湖北省88名百歲老人,有長壽傢族史者占65.91%,一些農村的百歲老人中遺傳因素尤為突齣。例如新疆英吉沙縣1 36歲的吐地沙拉依老人,他一傢三代都有百歲壽星:母親110歲去世,兄135歲去世,大弟103歲、二弟101歲相繼離開人世。大女兒110歲仍然健在,最小的兒子已60開外。這一百歲壽星之傢,顯然與遺傳因素有關。在日本也有類似長壽之傢。與此不同的是遺傳有缺陷,嚴重影響壽命。我從醫以來見過數例短壽的傢族,他傢男人曆代都得同一種病,盡管竭盡全力求醫治療,沒有一代男人壽命超過45歲的。遺傳在中醫解釋為稟賦體質。稟賦體質受之於父母,每人各不相同。這在中醫典籍《黃帝內經》中早有論述,指齣人的壽命與先天稟賦的關係,即現在所說的與遺傳因素有關。後天調養固然重要,然而人就像設定好發條的鍾,走到一定時間鍾錶就會停,長短各有定數。如不善調養就如加快時針走速,總時數就會更短。三是環境。古人早就認識到,人生活所處的環境對人壽命的影響。
評分偏聽則暗,兼聽則明。這世道容易被忽悠。
評分迴顧風之所以興起,洪昭光教授當推為“第一功臣”。
評分很顛覆的一本養生書,不知道該怎麼做瞭
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