具體描述
內容簡介
王羲之（三二一年至三七九年，一說三○三年至三六一年），字逸少，東晉琅邪臨沂（今屬山東）人，世居會稽山陰（今浙江紹興），齣身於名門士族，是東晉政治傢王導的侄子，任右軍將軍、會稽內史，世稱[王右軍]。早年從衛夫人學習書法，後藉鑒前代名傢書法，博采眾長，各精諸體，[論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍]，是我國古代最傑齣的書法傢，其書法藝術影響及大，在書傢中，罕有與之相比者，故有[書聖]之稱。王獻之（三四四年三八六年），字子敬，王羲之第七子，官至中書令，人稱[王大令]。幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名。他運筆俊爽豪邁，饒有氣勢，在書法史上與其父王羲之齊名，並稱[二王]。
《王羲之王獻之名帖集粹》收錄瞭王羲之的[何如帖]、[二謝帖]、[頻有哀禍帖]、[憂懸帖]、[寒切帖]、[孔待中帖]、[平安帖]、[遠宦帖]、[奉橘帖]、[快雪時晴帖]、[得示帖]、[遊目帖]、[初月帖]、[姨母帖]、[行穰帖]等，收錄瞭王獻之[中鞦帖]、[漢時帖]、[廿九日帖]、[鴨頭丸帖]、[地黃湯帖]、[郗司馬帖]、[龍保帖]、[逸民帖]、[積雪凝寒帖]、[服食帖]、[知足下帖]、[瞻近帖]等。這些作品大部分是摹本或帖本，隻是王羲之《快雪時晴帖》是真跡，彌足珍貴。
作者簡介
王羲之（三二一年至三七九年，一說三○三年至三六一年），字逸少，東晉琅邪臨沂（今屬山東）人，世居會稽山陰（今浙江紹興），齣身於名門士族，是東晉政治傢王導的侄子，任右軍將軍、會稽內史，世稱[王右軍]。早年從衛夫人學習書法，後藉鑒前代名傢書法，博采眾長，各精諸體，[論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍]，是我國古代最傑齣的書法傢，其書法藝術影響及大，在書傢中，罕有與之相比者，故有[書聖]之稱。王獻之（三四四年三八六年），字子敬，王羲之第七子，官至中書令，人稱[王大令]。幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名。他運筆俊爽豪邁，饒有氣勢，在書法史上與其父王羲之齊名，並稱[二王]。
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用戶評價
我最近入手瞭一本關於明代徽派園林建築的專著，名為《江南私傢園林中的文人哲學》。這本書的切入點非常新穎，它沒有像許多建築史著作那樣著重於結構和布局的分析，而是將園林視為一個“可居、可遊、可思”的哲學空間來解讀。作者花瞭大量篇幅去論述疊山理水如何模擬自然，以及亭颱樓榭在空間序列中如何引導觀者的心境變化，比如“移步換景”的精髓，書中用非常文學化的語言進行瞭解構，使得“藉景”、“對景”這些術語不再是乾巴巴的學術概念，而是真正融入瞭生活情趣和人生況味。書中收錄瞭大量當時的園記和詩詞，將建築與文學緊密結閤，讓人體會到，在徽商和文人共同構建的審美體係下，他們是如何通過一方天地來寄托對田園生活和隱逸精神的嚮往。這本書的閱讀體驗非常寜靜，仿佛跟隨作者的筆觸，一步步走進瞭蘇州或揚州的那座座幽深庭院，每一塊磚石、每一株花木都充滿瞭故事。
評分這套《中國古代書法史》真是讓人大開眼界，尤其是對魏晉風度的描摹，簡直是活靈活現。書裏對那個時代文人雅士的生活狀態、思想傾嚮，都有非常深入的剖析，不僅僅停留在對筆法的技術性描述上，更是將書法融入到整個文化背景中去考察。比如，它詳細闡述瞭竹林七賢對書風轉變的影響，那種超脫塵世的灑脫如何體現在綫條的欹側和結體的變化之中。再比如，對於東晉士族階層如何將書法視為修身養性的重要一環，作者引用瞭大量當時的筆記和史料，使得那些看似冰冷的文字背後，充滿瞭鮮活的人性溫度。讀完之後，我纔真正明白，書法從來就不是孤立的藝術門類，它承載著一個時代的精神氣質和審美理想。書中對不同時期代錶人物作品的對比分析，尤其精彩，那種層層遞進的論證方式，讓人很容易就能抓住不同流派之間的微妙差異，比如早期質樸渾厚的漢隸到後期雍容大方的楷書的過渡，簡直是如抽絲剝繭般清晰。作者的文字功底也非同一般，文筆典雅而不晦澀，即便是初學者也能領略到其中的精妙之處。
評分要說最近讀過最讓我感到智力挑戰和享受結閤的，莫過於這本《魏晉南北朝佛教雕塑的區域性風格研究》。這本書的學術密度非常高，它不像市麵上流行的通俗讀物那樣追求輕鬆愉悅的閱讀體驗，而是需要讀者有一定的藝術史基礎纔能完全領會其深意。作者采取瞭非常嚴謹的區域比較方法，比如將北魏雲岡石窟的雄渾粗獷與龍門石窟的秀骨清像進行細緻的對比，並追溯到背後的政治動因和社會思潮。尤其對造像的麵相特徵、衣紋處理上的細微變化進行瞭量化的分析，這使得原本模糊的風格界限變得清晰可見。書中還穿插瞭大量對造像銘文和碑刻的研究，這些一手資料的引用，極大地增強瞭論述的說服力。對於那些希望深入研究中國佛教藝術發展脈絡的專業人士來說，這本書無疑提供瞭一個極具深度和廣度的研究範本，它展示瞭學者如何將考古發現、文獻考據與美學分析完美地結閤起來，構建齣一個宏大的學術圖景。
評分說實話，我對《敦煌壁畫中的佛教造像研究》這本書原本抱持著一種審視的態度，畢竟敦煌題材的作品太多瞭，很容易流於錶麵。然而，這本書徹底顛覆瞭我的看法。它不僅僅是簡單地羅列和描摹壁畫上的佛像，而是將其置於犍陀羅藝術和中原佛教藝術交融的大背景下去考察。作者對不同時期、不同洞窟中供養人形象的細緻對比，揭示瞭社會階層、信仰熱忱在藝術形象塑造上的微妙影響。尤其是對“飛天”形象的演變分析，從早期略顯拘謹的印度風格，到盛唐時期那種飄逸靈動、雍容華貴的中華式浪漫錶達，每一步的轉化都論據確鑿，配圖也極為高清且精準。我特彆喜歡它探討色彩的章節，深入剖析瞭礦物顔料的特性如何影響瞭壁畫的生命力和視覺衝擊力，這種跨學科的視角，讓原本靜態的繪畫變得立體而富有生命力。看完之後，再去仰望那些古老的壁畫，感覺看到的不再是斑駁的色彩，而是一個個鮮活的曆史瞬間。
評分我最近沉迷於這本《宋代文人畫論精選》之中，簡直是相見恨晚！這本書匯集瞭蘇軾、米芾、文與可等大傢關於繪畫理論的零散論述，經過精心編排和注釋，形成瞭一個體係，讓人對宋代“尚意”的美學思潮有瞭全新的認識。最讓我震撼的是它對“胸中丘壑”概念的闡釋，它不再強調技法的精準模仿，而是主張畫傢要將內心的學識、情感和對自然的體悟，通過筆墨自然地流露齣來。書中收錄的米芾關於“刷字”的論述，那種追求酣暢淋灕、不拘泥於形似的態度，對於我們今天過度追求“完成度”的創作習慣，是一種極大的反思和鞭策。而且，這本書的裝幀設計也很有品味，那種略帶陳舊感的紙張和字體排版，讓人在閱讀時仿佛真的穿越迴瞭那個充滿詩意和哲思的年代。對於任何一個對中國古典美學有興趣的人來說，這本書都是一本不可或缺的案頭之作，它提供的視角是如此的獨特而深刻，遠超一般的美術史教材的範疇。
評分楊凝式景度三帖應該叫楊凝式景度二帖
評分好用，感覺不錯,雖然很薄,內容不錯
評分書的質量不錯，值得買。
評分練習書法的好作品朋友點名要的
評分還不錯 價格閤適 印刷一般
評分比較好的東西，看著還行。。。。
評分相傳現存蘭亭“鵝池”碑，“鵝”字為羲之所書，“池”字為獻之所續，世稱“父子碑”。
評分給父親
評分練習書法的好作品朋友點名要的
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