具体描述
内容简介
王羲之（三二一年至三七九年，一说三○三年至三六一年），字逸少，东晋琅邪临沂（今属山东）人，世居会稽山阴（今浙江绍兴），出身于名门士族，是东晋政治家王导的侄子，任右军将军、会稽内史，世称[王右军]。早年从卫夫人学习书法，后借鉴前代名家书法，博采众长，各精诸体，[论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙]，是我国古代最杰出的书法家，其书法艺术影响及大，在书家中，罕有与之相比者，故有[书圣]之称。王献之（三四四年三八六年），字子敬，王羲之第七子，官至中书令，人称[王大令]。幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名。他运笔俊爽豪迈，饶有气势，在书法史上与其父王羲之齐名，并称[二王]。
《王羲之王献之名帖集粹》收录了王羲之的[何如帖]、[二谢帖]、[频有哀祸帖]、[忧悬帖]、[寒切帖]、[孔待中帖]、[平安帖]、[远宦帖]、[奉橘帖]、[快雪时晴帖]、[得示帖]、[游目帖]、[初月帖]、[姨母帖]、[行穰帖]等，收录了王献之[中秋帖]、[汉时帖]、[廿九日帖]、[鸭头丸帖]、[地黄汤帖]、[郗司马帖]、[龙保帖]、[逸民帖]、[积雪凝寒帖]、[服食帖]、[知足下帖]、[瞻近帖]等。这些作品大部分是摹本或帖本，只是王羲之《快雪时晴帖》是真迹，弥足珍贵。
作者简介
王羲之（三二一年至三七九年，一说三○三年至三六一年），字逸少，东晋琅邪临沂（今属山东）人，世居会稽山阴（今浙江绍兴），出身于名门士族，是东晋政治家王导的侄子，任右军将军、会稽内史，世称[王右军]。早年从卫夫人学习书法，后借鉴前代名家书法，博采众长，各精诸体，[论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙]，是我国古代最杰出的书法家，其书法艺术影响及大，在书家中，罕有与之相比者，故有[书圣]之称。王献之（三四四年三八六年），字子敬，王羲之第七子，官至中书令，人称[王大令]。幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名。他运笔俊爽豪迈，饶有气势，在书法史上与其父王羲之齐名，并称[二王]。
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用户评价
说实话，我对《敦煌壁画中的佛教造像研究》这本书原本抱持着一种审视的态度，毕竟敦煌题材的作品太多了，很容易流于表面。然而，这本书彻底颠覆了我的看法。它不仅仅是简单地罗列和描摹壁画上的佛像，而是将其置于犍陀罗艺术和中原佛教艺术交融的大背景下去考察。作者对不同时期、不同洞窟中供养人形象的细致对比，揭示了社会阶层、信仰热忱在艺术形象塑造上的微妙影响。尤其是对“飞天”形象的演变分析，从早期略显拘谨的印度风格，到盛唐时期那种飘逸灵动、雍容华贵的中华式浪漫表达，每一步的转化都论据确凿，配图也极为高清且精准。我特别喜欢它探讨色彩的章节，深入剖析了矿物颜料的特性如何影响了壁画的生命力和视觉冲击力，这种跨学科的视角，让原本静态的绘画变得立体而富有生命力。看完之后，再去仰望那些古老的壁画，感觉看到的不再是斑驳的色彩，而是一个个鲜活的历史瞬间。
评分我最近入手了一本关于明代徽派园林建筑的专著，名为《江南私家园林中的文人哲学》。这本书的切入点非常新颖，它没有像许多建筑史著作那样着重于结构和布局的分析，而是将园林视为一个“可居、可游、可思”的哲学空间来解读。作者花了大量篇幅去论述叠山理水如何模拟自然，以及亭台楼榭在空间序列中如何引导观者的心境变化，比如“移步换景”的精髓，书中用非常文学化的语言进行了解构，使得“借景”、“对景”这些术语不再是干巴巴的学术概念，而是真正融入了生活情趣和人生况味。书中收录了大量当时的园记和诗词，将建筑与文学紧密结合，让人体会到，在徽商和文人共同构建的审美体系下，他们是如何通过一方天地来寄托对田园生活和隐逸精神的向往。这本书的阅读体验非常宁静，仿佛跟随作者的笔触，一步步走进了苏州或扬州的那座座幽深庭院，每一块砖石、每一株花木都充满了故事。
评分我最近沉迷于这本《宋代文人画论精选》之中，简直是相见恨晚！这本书汇集了苏轼、米芾、文与可等大家关于绘画理论的零散论述，经过精心编排和注释，形成了一个体系，让人对宋代“尚意”的美学思潮有了全新的认识。最让我震撼的是它对“胸中丘壑”概念的阐释，它不再强调技法的精准模仿，而是主张画家要将内心的学识、情感和对自然的体悟，通过笔墨自然地流露出来。书中收录的米芾关于“刷字”的论述，那种追求酣畅淋漓、不拘泥于形似的态度，对于我们今天过度追求“完成度”的创作习惯，是一种极大的反思和鞭策。而且，这本书的装帧设计也很有品味，那种略带陈旧感的纸张和字体排版，让人在阅读时仿佛真的穿越回了那个充满诗意和哲思的年代。对于任何一个对中国古典美学有兴趣的人来说，这本书都是一本不可或缺的案头之作，它提供的视角是如此的独特而深刻，远超一般的美术史教材的范畴。
评分这套《中国古代书法史》真是让人大开眼界，尤其是对魏晋风度的描摹，简直是活灵活现。书里对那个时代文人雅士的生活状态、思想倾向，都有非常深入的剖析，不仅仅停留在对笔法的技术性描述上，更是将书法融入到整个文化背景中去考察。比如，它详细阐述了竹林七贤对书风转变的影响，那种超脱尘世的洒脱如何体现在线条的欹侧和结体的变化之中。再比如，对于东晋士族阶层如何将书法视为修身养性的重要一环，作者引用了大量当时的笔记和史料，使得那些看似冰冷的文字背后，充满了鲜活的人性温度。读完之后，我才真正明白，书法从来就不是孤立的艺术门类，它承载着一个时代的精神气质和审美理想。书中对不同时期代表人物作品的对比分析，尤其精彩，那种层层递进的论证方式，让人很容易就能抓住不同流派之间的微妙差异，比如早期质朴浑厚的汉隶到后期雍容大方的楷书的过渡，简直是如抽丝剥茧般清晰。作者的文字功底也非同一般，文笔典雅而不晦涩，即便是初学者也能领略到其中的精妙之处。
评分要说最近读过最让我感到智力挑战和享受结合的，莫过于这本《魏晋南北朝佛教雕塑的区域性风格研究》。这本书的学术密度非常高，它不像市面上流行的通俗读物那样追求轻松愉悦的阅读体验，而是需要读者有一定的艺术史基础才能完全领会其深意。作者采取了非常严谨的区域比较方法，比如将北魏云冈石窟的雄浑粗犷与龙门石窟的秀骨清像进行细致的对比，并追溯到背后的政治动因和社会思潮。尤其对造像的面相特征、衣纹处理上的细微变化进行了量化的分析，这使得原本模糊的风格界限变得清晰可见。书中还穿插了大量对造像铭文和碑刻的研究，这些一手资料的引用，极大地增强了论述的说服力。对于那些希望深入研究中国佛教艺术发展脉络的专业人士来说，这本书无疑提供了一个极具深度和广度的研究范本，它展示了学者如何将考古发现、文献考据与美学分析完美地结合起来，构建出一个宏大的学术图景。
评分本书的纸张很好，字很清晰，包装精美，内容扎实
评分价格便宜，装帧美，纸张好。但印刷不太好。
评分纸质量好，但印刷效果不大清晰...
评分书的质量不错，值得买。
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评分给父亲
评分还不错 价格合适 印刷一般
评分王羲之王献之名帖集粹
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