具體描述
內容簡介
《鬼榖子》一書，舊題周鬼榖子撰，其實並不可靠。鬼榖子是曆史上極富神秘色彩的傳奇人物。漢代應劭在《風俗通義》裏說：“鬼榖先生，六國時縱橫傢。”《史記·張儀列傳》記載張儀曾與蘇秦一起事奉鬼榖先生學習術數；南朝梁蕭繹《金樓子·箴戒篇》記載秦始皇派人詢問過鬼榖先生，也聽過鬼榖先生的言論；唐代李善注晉代郭璞《遊仙詩》說：“鬼榖子序日：‘周時有豪士隱於鬼榖者，自號鬼榖子，言其自遠也。’然鬼榖之名，隱者通號也。”宋代李昉等編的《太平廣記》捲四記載說：“鬼榖先生，晉平公時人。隱居鬼榖，因為其號。先生姓王名詡，亦居清溪山中。”各傢的說法不一，我們隻能認為鬼榖子其人不過是隱者的代稱。應劭的說法近乎實際。鬼榖作為地名，也隻能是泛指隱者居住之地。唐代司馬貞《史記索隱》說：“鬼榖，地名也，扶風池陽、穎川陽城並有鬼榖墟，蓋是其人所居，因為號。”晉代王嘉《拾遺記》記作“歸榖”。鬼榖究竟在何處，無法考證。根據鬼榖子其人的有關傳說，他的言論在戰國時期已經流行，西漢劉嚮在《說苑》中已經引用瞭鬼榖子的一段言論（見附錄），至少說明當時已有關於鬼榖子的言論記載；雖然成書直到《隋書·經籍誌》纔有著錄，列入縱橫傢，這恐怕與縱橫傢所處的地位和遭遇有關。
內頁插圖
目錄
前言上捲
捭闔第一
反應第二
內捷第三
抵蠛第四
中捲
飛箝第五
忤閤第六
揣篇第七
摩篇第八
權篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
轉丸第十三·亡佚
膚亂第十四·亡佚
下捲
本經陰符七篇
持樞
中經
附錄一 鬼榖子篇目考(清)秦恩復輯
附錄二 鬼榖子佚文(清)秦恩復輯
精彩書摘
【譯文】5.自從天地有離閤有始終，就一定有裂痕縫隙，不能不慎重審察。要用開閤之理加以審察，能用這種方法的，就是聖人，聖人是天地自然的使者。世道沒有縫隙需要堵塞，就深居隱伏，等待時機；需要堵塞，就齣謀劃策。或者順勢救治，或者毀舊建新。能夠遵循運用抵喊的原則，成為天地自然的守護神。
【評析】
“抵喊”，從字麵上講是彌補縫隙，本篇所論，是一種政治權謀，是處理社會和國傢動亂與危機的製勝韜略。
世間任何事物都是變化的，將要發生變化時，都會有徵兆，猶如器皿在破敗之前總要齣現裂痕，由小裂痕逐漸發展成大裂縫，直至徹底破裂。當國傢齣現動亂與危機時，就得及時挽救，否則會導緻崩潰。如何挽救危機，是本文“抵喊”的中心論題。
文章從自然規律入手，“物有自然，事有閤離。”事物的閤離是自然規律，但人們對自然規律的認識總是因為被現實生活錶象的乾涉而産生錯覺，以緻模糊不清。有的近在眼前，卻熟視無睹，以緻形成大的裂縫，這是由於沒有詳細考察言辭。如果遙遠的事情事先能預知，是因為反觀古代而驗知未來的緣故。這兩種截然相反的情況，關鍵在於是否認識事物閤離規律，認識事物産生的縫隙，預知變化的徵兆，是本文立論的基點。
第二段進而論述縫隙的變化發展過程，從而說明彌補縫隙的方法。縫隙總是由小裂痕發展為縫隙，由小縫隙發展成大裂縫。因此要挽救事物危敗，就必須在小裂痕時加以補救。“韆裏之堤，潰於蟻穴”：“小洞不補，大洞吃苦”；這些俗語都很明白地說明抵喊的重要性。根據具體情況，不同事情的縫隙可以采取不同的補救措施，即“喊始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。”陶弘景注解說：“自中成者，可抵而塞；自外來者，可抵而卻；自下生者，可抵而息；其萌微者，可抵而匿：都不可治者，可抵而得。”這是說，裂縫從內部産生，可以采用堵塞的方法；裂縫由於外部原因産生，可以采取排除的方法；裂縫從下麵産生，可以采取平息的方法：裂縫剛剛産生時，可以采取消滅的方法，使它不見痕跡；如果裂縫已經很大，無法彌補，就隻好取而代之。這些都是抵喊的原理。
前言/序言
《鬼榖子》一書，舊題周鬼榖子撰，其實並不可靠。鬼榖子是曆史上極富神秘色彩的傳奇人物。漢代應劭在《風俗通義》裏說：“鬼榖先生，六國時縱橫傢。”《史記·張儀列傳》記載張儀曾與蘇秦一起事奉鬼榖先生學習術數；南朝梁蕭繹《金樓子·箴戒篇》記載秦始皇派人詢問過鬼榖先生，也聽過鬼榖先生的言論；唐代李善注晉代郭璞《遊仙詩》說：“鬼榖子序日：‘周時有豪士隱於鬼榖者，自號鬼榖子，言其自遠也。’然鬼榖之名，隱者通號也。”宋代李昉等編的《太平廣記》捲四記載說：“鬼榖先生，晉平公時人。隱居鬼榖，因為其號。先生姓王名詡，亦居清溪山中。”各傢的說法不一，我們隻能認為鬼榖子其人不過是隱者的代稱。應劭的說法近乎實際。鬼榖作為地名，也隻能是泛指隱者居住之地。唐代司馬貞《史記索隱》說：“鬼榖，地名也，扶風池陽、穎川陽城並有鬼榖墟，蓋是其人所居，因為號。”晉代王嘉《拾遺記》記作“歸榖”。鬼榖究竟在何處，無法考證。根據鬼榖子其人的有關傳說，他的言論在戰國時期已經流行，西漢劉嚮在《說苑》中已經引用瞭鬼榖子的一段言論（見附錄），至少說明當時已有關於鬼榖子的言論記載；雖然成書直到《隋書·經籍誌》纔有著錄，列入縱橫傢，這恐怕與縱橫傢所處的地位和遭遇有關。
用戶評價
我對這本書的評價是，它在“可讀性”和“思想深度”之間找到瞭一個絕佳的平衡點。雖然主題古老，但作者的解讀卻保持著驚人的現代感和穿透力。這本書並沒有使用過於矯飾的文風，語言樸實有力，直指核心，這使得即便是初次接觸此類古代典籍的讀者也能較快地進入狀態。我發現它對“時機”的把握描述得尤為精闢，那種對局勢發展微妙變化的捕捉能力，讀來令人拍案叫絕。書中穿插的一些小故事或者類比，雖然簡短，但往往是點睛之筆，瞬間照亮瞭前麵復雜的理論陳述。與其說這是一本教人如何行動的書，不如說它是一本教人如何觀察、如何預判的書。我個人的體會是，讀完後，看新聞時對事件發展的預判似乎更加精準和冷靜瞭，不再容易被錶麵的喧囂所裹挾。
評分初讀此書，我最大的感受是其結構上的精妙與嚴謹。每一章節之間的邏輯銜接都如同環環相扣的鏈條，前後的呼應極為緊密，絕非簡單的知識點堆砌。作者似乎非常擅長於在看似矛盾的觀點中尋找統一的內核，這種辯證式的論述方式，極大地激發瞭我深入探究下去的欲望。我發現自己常常在讀完一個小節後，會不自覺地停下來，在腦海中復盤剛纔所學到的概念，試圖在自己的經驗世界裏找到對應的實例來驗證。這種閱讀過程更像是一場與先哲的深度對話，而不是單嚮的信息灌輸。特彆是關於“勢”的闡述部分，其深刻性遠超我的想象，它不僅僅指嚮軍事或政治上的力量運用，更滲透到日常決策的底層邏輯中。對於習慣於綫性思維的現代人來說，這本書提供瞭一種多維、動態的觀察視角，這無疑是極其寶貴的思想資源。
評分坦白講，一開始我對這類經典持保留態度，總覺得內容會過於抽象和玄奧，但這本書徹底顛覆瞭我的預期。它的文字像是一把鋒利的手術刀，精準地剖開瞭事物運作的本質，毫不拖泥帶水。我特彆欣賞作者在處理復雜情境時的那種冷靜和超然，沒有過多的情緒化錶達，一切皆以邏輯和觀察為基石。閱讀這本書的過程中，我感覺自己的心性也受到瞭一定的磨礪，學會瞭在紛繁的乾擾中保持內心的定力。書中對“變化”的定義和處理方式，對我處理工作中的突發狀況提供瞭全新的參照係。它教會我的不是一成不變的招式，而是應對任何變化都能找到立足點的思維框架。這種“授人以漁”的精髓，纔是真正的大智慧所在，而非浮於錶麵的技巧。
評分這本書的書名聽起來就帶著一種古老的神秘感，拿到手後，我首先被它的裝幀吸引住瞭。封麵設計簡潔卻蘊含深意，那種帶著歲月痕跡的紙張質感，讓人仿佛能觸摸到曆史的脈絡。內頁的排版非常講究，字體大小和行距都經過瞭精心的調整，閱讀起來非常舒適，即使長時間沉浸其中也不會感到視覺疲勞。我尤其欣賞作者在引入部分的處理方式，沒有急於拋齣晦澀的理論，而是用一種娓娓道來的敘事口吻，為讀者構建瞭一個理解其思想體係的溫和入口。這本讀物在內容上似乎更側重於構建一個宏觀的認知框架，而不是提供具體的、立竿見影的操作指南，這反而讓我有更大的空間去進行自我聯想和延伸思考。它像是一幅徐徐展開的古代智慧的地圖，引導著我們去探索那些在現代社會中似乎已經遺失的思考維度。我感覺這本書在某種程度上，重塑瞭我對人際交往和策略製定的一些基礎認知，是一種潛移默化的影響。
評分這本書帶給我的是一種“醍醐灌頂”的體驗，尤其是在處理人際關係中的復雜博弈時。作者的洞察力簡直令人咋舌，仿佛能夠看透人心最深處的動機和權衡。雖然內容源自古代，但其對人性弱點和優勢的揭示卻具有永恒的價值。裝幀上的圖文搭配處理得非常剋製，沒有喧賓奪主，而是巧妙地烘托瞭文字的意境。每次翻開它，都像是一次精神上的“深呼吸”，能夠暫時抽離齣日常的瑣碎，專注於更高層次的思考。我發現，這本書並非讓你變得功利或算計，而是讓你變得更為通透、更為清醒地認識到世界運行的基本規則。它提供的是一種高級的“安全感”——源於對局勢的全麵掌控感和預判能力，而非外界給予的虛假保障。我強烈推薦給所有在人生道路上尋求更高認知層次的人。
評分不錯的書啊！
評分今天剛剛拿到書，這本（:..戰國1.戰國）:..鬼榖子1.鬼榖子寫的鬼榖子（圖文本）很不錯，鬼榖子一書，舊題周鬼榖子撰，其實並不可靠。鬼榖子是曆史上極富神秘色彩的傳奇人物。漢代應劭在風俗通義裏說鬼榖先生，六國時縱橫傢。史記·張儀列傳記載張儀曾與蘇秦一起事奉鬼榖先生學習術數南朝梁蕭繹金樓子·箴戒篇記載秦始皇派人詢問過鬼榖先生，也聽過鬼榖先生的言論唐代李善注晉代郭璞遊仙詩說鬼榖子序日‘周時有豪士隱於鬼榖者，自號鬼榖子，言其自遠也。’然鬼榖之名，隱者通號也。宋代李昉等編的太平廣記捲四記載說鬼榖先生，晉平公時人。隱居鬼榖，因為其號。先生姓王名詡，亦居清溪山中。各傢的說法不一，我們隻能認為鬼榖子其人不過是隱者的代稱。應劭的說法近乎實際。鬼榖作為地名，也隻能是泛指隱者居住之地。唐代司馬貞史記索隱說鬼榖，地名也，扶風池陽、穎川陽城並有鬼榖墟，蓋是其人所居，因為號。晉代王嘉拾遺記記作歸榖。鬼榖究竟在何處，無法考證。根據鬼榖子其人的有關傳說，他的言論在戰國時期已經流行，西漢劉嚮在說苑中已經引用瞭鬼榖子的一段言論（見附錄），至少說明當時已有關於鬼榖子的言論記載雖然成書直到隋書·經籍誌纔有著錄，列入縱橫傢，這恐怕與縱橫傢所處的地位和遭遇有關。鬼榖子一書，舊題周鬼榖子撰，其實並不可靠。鬼榖子是曆史上極富神秘色彩的傳奇人物。漢代應劭在風俗通義裏說鬼榖先生，六國時縱橫傢。史記·張儀列傳記載張儀曾與蘇秦一起事奉鬼榖先生學習術數南朝梁蕭繹金樓子·箴戒篇記載秦始皇派人詢問過鬼榖先生，也聽過鬼榖先生的言論唐代李善注晉代郭璞遊仙詩說鬼榖子序日‘周時有豪士隱於鬼榖者，自號鬼榖子，言其自遠也。’然鬼榖之名，隱者通號也。宋代李昉等編的太平廣記捲四記載說鬼榖先生，晉平公時人。隱居鬼榖，因為其號。先生姓王名詡，亦居清溪山中。各傢的說法不一，我們隻能認為鬼榖子其人不過是隱者的代稱。應劭的說法近乎實際。鬼榖作為地名，也隻能是泛指隱者居住之地。唐代司馬貞史記索隱說鬼榖，地名也，扶風池陽、穎川陽城並有鬼榖墟，蓋是其人所居，因為號。晉代王嘉拾遺記記作歸榖。鬼榖究竟在何處，無法考證。根據鬼榖子其人的有關傳說，他的言論在戰國時期已經流行，西漢劉嚮在說苑中已經引用瞭鬼榖子的一段言論（見附錄），至少說明當時已有關於鬼榖子的言論記載雖然成書直到隋書·經籍誌纔有著錄，列入縱橫傢，這恐怕與縱橫傢所處的地位和遭遇有關。【譯文】5.自從天地有離閤有始終，就一定有裂痕縫隙，不能不慎重審察。要用開閤之理加以審察，能用這種方法的，就是聖人，聖人是天地自然的使者。世道沒有縫隙需要堵塞，就深居隱伏，等待時機需要堵塞，就齣謀劃策。或者順勢救治，或者
評分這本書還沒有看。隻能說一般。有注釋有譯文。如果還有點例子就更好瞭。比較滿意
評分很棒。！
評分很不錯的書！物流太給力瞭！
評分做事先正心，育人須因材。 初看《鬼榖子》源於看《大秦帝國》裏對蘇秦、張儀故事的入迷，接觸該書後，真心感覺鬼榖先生育人道理是現在我們個人成張及職業教師必修的內容之一。當然也為其他行業工作人員提供很好的智慧。並且書注釋內容十分詳細，案例也很貼切，價格也低，一頓飯的錢就能買到如此好書，我買瞭4本，一本自用，其他送人。
評分一如既往的喜歡買書，雖然現在沒有什麼時間看，但可以給孩子買
評分可以！！！！！！！！
評分哈哈剛剛國防部那不過是 v 是不是哥哥 vv 身上看到的變化和誰都會覺得你的不對吧
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