名师讲义：傅斯年“战国子家”与〈史记〉讲义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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傅斯年 著

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• 傅斯年
• 战国子家
• 史记
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• 名师讲义

出版社： 天津古籍出版社

ISBN：9787806964033

版次：1

商品编码：10240985

包装：平装

出版时间：2007-01-01

页数：229

内容简介

《名师讲义：傅斯年“战国子家”与〈史记〉讲义》分两部分：“战国子家”讲义和《史记》讲义。前者高屋建瓴地概括了战国子家的源流和特点，后者则开创了现代《史记》研究的先河。

目录

“战国子家”讲义
哲学乃语言之副产品
战国诸子除墨子外皆出于职业
止有儒墨为有组织之宗派
春秋战国之际为什么诸家并兴
儒为诸子之前驱，亦为诸子之后殿
战国诸子之地方性
墨家之反儒学
老子五千言之作者及宗旨
齐晋两派政论
梁朝与稷下
机祥之重兴与五行说之盛
所谓“杂家”
预述周汉子家衔接之义
战国文籍中之篇式书体--一个短记
诸子天人论导源
春秋时代之矛盾性与孔子
墨子之非命论
孟子之性善论及其性命一贯之见解
荀子之性恶论及其天道观
《史记》讲义
《史记》研究参考品类
老子申韩列传第三
十篇有录无书说叙
论太史公书之卓越
论司马子长非古史学乃今史学家
手批《史记》全文
附：论学书札：与颉刚论古史

《名师讲义：傅斯年“战国子家”与〈史记〉讲义》—— 历史深耕，思想启航 本书并非一本简单的历史读物，而是一次穿越时空的学术探险，一次对中国古代思想巨擘的深度对话。它以史学大家傅斯年先生深邃的目光为引，聚焦战国时期百家争鸣的思想洪流，并以此为视角，审视和解读了司马迁不朽巨著《史记》的独特价值与历史意义。这不仅仅是学术研究的呈现，更是一场启迪智慧、点燃思想火花的精神盛宴。 一、 傅斯年先生的史学视野：洞察战国思想的脉络 傅斯年先生，作为中国现代史学的奠基人之一，其史学研究以严谨求实、注重文献、辨章学术、考镜源流而著称。他对待历史的态度，如同对待一件精密的考古文物，力求剥离后人的层层解读，直抵历史本源。在本书中，傅斯年先生的史学思想犹如一把锐利的解剖刀，被用来剖析战国时期思想的复杂结构。 “战国子家”这一概念，本身就蕴含着傅斯年先生对那个时代深刻的洞察。他并非简单地将各家学说罗列，而是着力于探究它们产生的社会历史背景，它们之间的相互影响与辩驳，以及它们所共同构建起的中国古代思想体系的雏形。他看到了诸子百家思想的活力，更看到了它们在现实政治、社会生活中的作用与局限。 本书将带领读者，跟随傅斯年先生的脚步，重返那个波澜壮阔的时代。我们不会止步于对儒、墨、道、法、名、阴阳等主要学派的表面认识，而是将深入挖掘其思想精髓，理解它们的哲学基础、伦理主张、政治抱负以及对社会秩序的构想。例如，儒家思想如何从周公礼乐文明的继承者，发展成为强调仁爱、礼治、德政的学说？墨家的兼爱非攻，其背后蕴含着怎样的对战争与和平的深刻反思？道家的“无为而治”，又是如何回应那个时代社会动荡的挑战？法家强调的君主集权与严刑峻法，又是对现实政治何种程度的妥协与回应？ 傅斯年先生的解读，并非是脱离现实的纯粹理论探讨，而是充满了对历史的关怀与对现实的洞察。他会引导我们去思考，这些古老的思想，在经历了数千年的历史沉淀后，依然能为我们今天的社会发展提供怎样的借鉴与启示。他会让我们看到，战国时期的思想家们，虽然身处不同的政治阵营，怀抱不同的社会理想，但他们都在为那个时代的秩序、为人的生存与价值，进行着不懈的探索。这种探索，构成了中华民族思想史上最辉煌的一页。 二、 《史记》的镜鉴：以史实照亮思想的演变 《史记》，这部被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的不朽巨著，是中国史学的巅峰之作。司马迁以其卓越的史笔，为我们描绘了从黄帝时期到汉武帝时期约三千年的历史画卷，其中，战国时期的历史占据了极其重要的篇幅，是理解中国古代政治、社会、思想变迁的关键环节。 本书将《史记》视为一面宝贵的镜子，通过傅斯年先生的视角，用以映照和验证战国诸子百家的思想活动。司马迁在《史记》中，对于各国君主的言行、政治的得失、人物的兴衰，都进行了详尽的记录。这些鲜活的史实，正是检验和理解诸子百家思想主张的重要依据。 当我们在阅读《史记》中关于战国纵横家的记载时，我们会更清晰地看到，他们的游说技巧、政治策略，是如何在各国君主的野心与现实政治的博弈中，发挥作用的。《史记》中对各国变法的记述，如秦国的商鞅变法，则为我们理解法家思想的实践提供了生动的案例。而对于那些坚持自身理想、不为权贵所屈的人物，如墨家或儒家的某些代表人物，《史记》中的传记，则展现了他们在历史洪流中的坚持与抗争。 本书并非要简单地将《史记》中的人物与学派一一对应，而是要强调史实与思想之间的辩证关系。傅斯年先生的治史理念，在于“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，强调史料的扎实与考据的严谨。《史记》作为最权威的史料之一，其记录的事件、人物的言行，本身就蕴含着丰富的思想信息。通过对《史记》的深入解读，我们可以看到，那些闪耀着智慧光芒的思想，是如何在具体的历史事件中得以体现，又是如何影响了历史的走向。 同时，本书也会探讨《史记》本身所蕴含的史学思想。司马迁著史，不仅仅是为了记录事实，更是为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他的史观，他的叙事方式，他对于人物命运的关怀，对于历史规律的探索，本身就具有深刻的哲学意义。通过傅斯年先生的讲解，我们可以更好地理解《史记》作为一部史学作品的伟大之处，以及它为后世留下的宝贵精神遗产。 三、 思想的碰撞与历史的传承：一座连接古今的桥梁 “战国子家”与《史记》讲义的结合，在傅斯年先生的史学体系中，形成了一座连接古今的独特桥梁。它让我们明白，历史并非是静止的过去，而是活生生的当下。战国时期思想家的智慧，以及《史记》所记录的史实，并非只是尘封的文献，而是依然能够激发我们思考，指导我们行动的宝贵资源。 本书旨在引导读者进行以下几个层面的思考： 思想的原创性与传承性： 战国时期百家争鸣，涌现出无数的原创性思想。但这些思想并非凭空产生，而是建立在前人积累的基础上，并深刻影响了后世。理解这种思想的源流与演变，对于我们认识中华文明的连续性至关重要。 思想与现实的互动： 思想家们并非生活在象牙塔中，他们的思想是为了解决现实问题，回应时代的挑战。同样，《史记》所记录的史实，也反过来印证了思想的作用与局限。理解思想与现实的互动关系，能够帮助我们更准确地把握历史的脉络。 史学研究的方法论： 傅斯年先生的史学方法，强调文献的考证、史料的辨析，以及历史事件的实证。本书通过对战国思想与《史记》的解读，潜移默化地向读者传达了严谨的史学研究方法。 个人修养与社会责任： 战国诸子百家，从不同角度探讨了个人如何安身立命，如何与社会互动。这些思想，对于今天我们如何认识自我、如何承担社会责任，仍具有重要的启示意义。《史记》中人物的命运，也为我们提供了丰富的道德判断与人生借鉴。 本书并非一蹴而就的知识灌输，而是一个引导读者主动思考、主动探索的过程。它鼓励读者带着问题去阅读，去思考，去比较，去联系。我们希望通过对傅斯年先生思想的理解，通过对战国思想与《史记》的深入解读，能够激发读者对中国历史、中国文化的浓厚兴趣，能够培养独立思考的能力，更能够从中汲取智慧，以更开阔的视野，更深沉的思考，去理解我们所处的时代，去创造属于我们自己的未来。 这本《名师讲义：傅斯年“战国子家”与〈史记〉讲义》，是一扇打开历史宝库的钥匙，是一盏指引思想前行的明灯。它将带领您，在历史的深海中遨游，在思想的星空中闪耀。

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作为一个对中国古代史，特别是思想史略有涉猎的普通读者，我对《名师讲义：傅斯年“战国子家”与〈史记〉讲义》的期待，更多的是一种对知识的渴望和对大师智慧的仰慕。傅斯年先生的名字，即使在今日，也依然闪耀着学术的光辉。而“战国子家”这个概念，听起来就充满了探索的趣味。我常常在阅读《史记》时，对书中人物的言行举止感到疑惑，不明白他们为何如此思考，为何如此行动。如果这本书能够将傅斯年先生的讲义，以一种清晰易懂的方式呈现出来，帮助我们理解战国时期思想家的逻辑，以及这些思想如何体现在《史记》的记载中，那将是莫大的福音。我希望这本书不是那种晦涩难懂的学术专著，而是能够像一位循循善诱的名师，带领我们一点一点地拨开历史的迷雾，理解那个风云变幻的时代。我对书中能否包含一些具体的案例分析，或者对《史记》中某个著名桥段的创新解读，感到非常好奇。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和印刷质量都相当不错，纸张手感厚实，排版清晰，即使长时间阅读也不会感到疲劳。封面设计简洁大气，散发着一种沉静而有力量的学术气息，让人一看就觉得是值得深入研读的佳作。拿到手里，就有一种想要立刻翻阅的冲动。我一直对历史学大家傅斯年的学术思想颇感兴趣，尤其是他对于先秦诸子的独到见解。这本书的标题《名师讲义：傅斯年“战国子家”与〈史记〉讲义》瞬间抓住了我的眼球。我对“战国子家”这个概念很陌生，很想知道傅斯年是如何定义和解析这个群体的，以及他如何将这个概念与《史记》中的人物和事件联系起来，这其中必然蕴含着深厚的学理和独特的视角。这本书如果能带我进入一个全新的学术视野，去重新审视战国时期的思想版图和历史人物，那将是一次非常有价值的精神之旅。我尤其期待书中能有详细的史料考证和精辟的论述，能够启发我对历史的理解，并提升我的学术辨别能力。

评分☆☆☆☆☆

收到这本《名师讲义：傅斯年“战国子家”与〈史记〉讲义》后，我的第一感觉就是它不仅仅是一本普通的学术读物，更像是一次与先贤对话的邀请函。傅斯年先生的名字本身就承载着一种厚重的学术分量，而“战国子家”这个概念的提出，无疑为理解战国时期思想的复杂性提供了一个极具启发性的切入点。我一直认为，《史记》作为中国史学的开山之作，其伟大之处在于其叙事的生动性和人物塑造的鲜活度，但同时，其背后所蕴含的深刻思想逻辑也常常被我们忽略。这本书如果能深入剖析傅斯年先生如何从“战国子家”这一独特视角出发，解读《史记》中错综复杂的人物关系和事件发展，那将是一次极大的知识飞跃。我期待书中能有对当时思想流派的细致梳理，以及对《史记》中关键人物（如纵横家、法家、儒家等代表人物）在思想上的碰撞与融合的精彩阐释。这本书的价值，我预想在于它能够帮助我构建一个更加系统、更加深入的战国思想文化图景。

评分☆☆☆☆☆

拿到《名师讲义：傅斯年“战国子家”与〈史记〉讲义》这本书，我的第一反应就是其蕴含的学术深度。傅斯年先生作为一代史学大家，其治学严谨、学识渊博是公认的。而“战国子家”这个概念，本身就带有一种探索未知的学术魅力。“子家”在古代并非一个固定的学术门类，傅先生如何定义和梳理“战国子家”，以及他如何将其与《史记》这部史学经典相结合，必然是一场深刻的学术对话。我一直认为，《史记》的伟大之处在于其不仅仅是历史的记录，更是思想的熔炉。本书如果能够展现傅斯年先生如何从“战国子家”的视角，深入剖析《史记》中人物的言论、思想流派的碰撞，甚至是大历史事件背后的思想动因，那将是对我理解中国古代思想史的一次重要启迪。我特别期待书中能够包含对《史记》中一些关键性论述的深度解读，例如关于诸子百家思想的源流、发展与相互影响，并且能够体现出傅先生独特的学术风格和治学精神。

评分☆☆☆☆☆

我对《名师讲义：傅斯年“战国子家”与〈史记〉讲义》的兴趣，很大程度上源于它所传递出的“讲义”二字。这意味着这本书并非直接呈现研究成果，而是包含了傅斯年先生在课堂上的智慧传授。我一直认为，大师的讲义是最能展现其思想精髓和治学方法的地方。傅斯年先生对于“战国子家”的界定，以及他如何将这一概念与《史记》这部史学巨著相结合，必然蕴含着非同寻常的洞见。我非常期待书中能够体现出傅先生独特的分析框架和研究路径。例如，他是否会从“子家”这个视角出发，重新审视《史记》中那些我们耳熟能详的历史人物，发现他们不为人知的另一面？或者，他是否会利用《史记》的记载，来印证或修正他对“战国子家”的理解？这本书的吸引力在于它可能提供一种全新的、具有颠覆性的解读历史的方法，让我能够突破固有的思维定式，以更广阔的视野来理解战国时期的思想激荡和历史进程。

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越做越好。

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好。

评分☆☆☆☆☆

，快递也非常好，很快收到书了。书的包装真的非常好，没有拆开过，非常新，可以

评分☆☆☆☆☆

绘图都十分好画，让我觉得十分细腻而且具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家

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给同事买的，送货速度快

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的书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷

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讲义和《史记》讲义。前者高屋建瓴地概括了战国子家的源流和特点，后者则开创了现代《史记》研究的先河。

评分☆☆☆☆☆

疆域沿革史 得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 [NRJJ]读书，撇开喧嚣，拨开冗务，于小楼一角仔细的品味，咀嚼书中的宁静和快感，在寂静中体会人生的滋味，在书海中滤除浮躁的心态，淡泊名利，淡然处世，无疑是愉悦沧桑人生的美好享受。 “贪婪、自私、急功近利”是造成浮躁的主要原因。读书最难做的“涵养之如不识字人”。读书不能“取二三诗文务求滚瓜，铭三五散句惟求烂熟，生吞活剥，断章取义，开口必曰之乎，凡言必谓者也，皮囊外曰文化人，内实盗娼之属，无非丑婆娘施了亮艳脂粉，益丑而又可怖也！”伪饰自己，急功近利，装门面，当做官场职位晋升和商场招揽生意的“敲门砖”。读书，让人任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之。读书，让人视野开阔，头脑冷静，正像深水表面，总是波澜不惊，做到每临大事有静气，处理问题从容不迫，举重若轻。正气在身，淡泊名利，无欲则刚，无欲则静，心态平静，心有定力，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊，浮躁会远你而去。 　　读书，使人归于宁静和淡泊，使生命超然物外。读书，是一种精神的跋涉。一个人的心灵若能得到知识的浸润，就会生出许多灵气和色彩。读书若水，川流不息，潜移默化，润物无声。[NRJJ][BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。读书很有意义, 之所以谈读书的意义，是因为自己也曾遗忘过他的重要。前不久自己在网上无意间搜索到关于自己的一条信息，那是文理学院电台的一次采访记录，本人作为毕业生学长对学弟学妹们的寄语：一本正经强调希望他们一定要多读书，记得当时看到那条信息的时候我感觉很惭愧，因为我似乎很久没有静下心来看书了，毕业到现在不知不觉也快一年了，回首一看，确实成长了不少，与工作不相符的学生气少了许多，但遗憾的是，学生那种好学、爱读书的习惯也渐渐地在消失。“工作了，社交应酬是难免的，要多交朋友！工作很累，娱乐放松也是应该的，要融入社会就应该这个样子，不要搞得跟个学生一样”，这时常是自己给自己找的借口，其实是一种狡辩和不成熟的表现。记得有个周末晚上跟朋友们喝酒、打麻将。凌晨一两点才回去，一个人躺在床上盯着天花板，感受到的是阵阵空虚，我问自己这样的生活有意义吗？回头看看书架上的那几十本书，沾满了灰尘，恰似自己读书的激情被一种消极的生活态度所掩盖，一种悲凉的情绪笼罩在心头，不知道是为书还是为自己！喧闹繁华的生活时常让我感到浮躁，无法沉下来学习，反过来又让自己更加的觉得生活乏味。每当我远离书本，而把时间浪费在无谓的消遣上时，脑海里面时不时会出现一个声音：“你在挥

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先生說：我們的演繹法實際也有，只是不再演繹成一個純思維的，而是進入我們現實生活當中，然後實證於每個人的實際生活，它是構成生命經驗法則，為何？因為中國文化從人開始，人是生命性的，在生命性中人依據生命經驗法則，建構傳統中國的知識系統，所以它的演繹不停留在純思維，包含思維，更直接呈現在人的生命性上，所以經書的完成，不象西方是哲學的建構，中國是經書的完成，所謂經者，常道也就是恒定不變的生命法則。他說，中國人見了面就問，吃飽了嗎？學生說中國人太窮了，苦難太多，吃不飽，吃飽成為人類最重大的事情，所以見面就問吃。先生說不是，吃飽是一個真理，因為人不可能在饑餓中生活，不要小看這件事，在人生這是大事。所以閩南話說“吃飽皇帝大”。同時也是祝福，所以，你們要重看中國，他寫一本書，中國思想通俗講話，就是將思想通俗解釋，比如說“知道”，就將道通俗化。