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葉景葵 著

圖書標籤:

• 書跋
• 金石
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• 藏書
• 清代
• 文學
• 藝術
• 古籍
• 鑒賞
• 捲盦

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532543809

版次：1

商品編碼：10264958

包裝：平裝

叢書名： 中國曆代書目題跋叢書·第二輯

齣版時間：2006-07-01

用紙：膠版紙

頁數：189

字數：114000

內容簡介

　　 曆代遺留下來的書目題跋著作十分豐富，已經整理齣版的還不是很多。二○○五年三月，本社選擇二十世紀五十年代排印的書目題跋作二十二種，分成十冊，匯編為《中國曆代書題跋叢書》第一輯，影印齣版。現在再推齣《中國曆代書目題跋叢書》第二輯，共十二種，分十冊，分彆是《讀書敏求記校證》（清印錢曾撰，管庭芬、章玨校證）、天祿琳琅書目（清於敏中等撰）、天祿琳琅書目後編（清彭荃孫撰）、滂喜齋藏書記（清潘祖蔭撰）、實體堂宋本書錄（潘宗周編）、文祿堂訪書記（王文進撰）、捲盦書跋（葉景葵撰）、劫中得書記（鄭振鐸撰）和著硯樓書跋（潘景鄭撰）。前九種為首次標點整理，後三種則仍據本社前身——古典文學齣版社二十世紀五十年代舊版影印，相信一定會受到讀者的歡迎。

目錄

周易本羲辨證
師二宗齋讀易劄記
古文尚書
尚書古文疏證
古文尚書撰異
呂氏傢塾讀詩記
韓詩外傳
又
禮記訓纂
夏小正箋疏
振綺堂本吹豳錄
春鞦左傳杜注
春鞦緯史集傳
吳愙齋蒃文論語真跡
爾雅正義
爾雅郭注義疏
恒言廣證
說文解字理董
說文解字段注
說文解字匯纂條例
諧聲譜
集韻
帬經音辨
傳經文補正
……

前言/序言

捲盦書跋 序言 捲盦書跋，顧名思義，乃一集書籍跋文之誌也。著者潛心古籍，鈎沉輯佚，凡得善本、異本，或感文史之妙，或惜版本之殊，輒為之跋。其跋文或考據精審，辨析毫厘；或抒發感想，寄情於書；或品評優劣，指陳得失。字裏行間，皆可見著者之學養、識見與情懷。本書之編纂，旨在匯聚這些珍貴的跋文，以饗同道，亦為後世研究者提供一份寶貴資料。 捲一：經學存真 捲一所收錄者，多為經學經典之跋文。著者對儒傢經典之版本流傳，嚮來頗為關注。其跋文往往能觸及版本異同之關鍵，追溯其源流，辨析其真僞。 例如，在《尚書》的跋文中，著者曾就不同傳本的篇章異同、文字訛變、以及曆代學者對《尚書》真僞的爭論，進行瞭細緻的梳理。他引證宋、元、明、清各傢學說，從史料、音韻、訓詁等多方麵進行考量，力求還原《尚書》最接近原貌的麵貌。著者尤其強調，對於古籍版本的研究，不能僅憑一己之見，而應博采眾長，審慎斷代。在另一篇關於《詩經》的跋文中，著者則著重探討瞭不同《詩經》版本（如毛詩、古詩、魯詩、齊詩）在傳抄過程中産生的差異，以及這些差異如何影響後世的解讀。他通過對一些疑難字詞的校勘，展現瞭古籍版本研究的趣味性與重要性。 此外，對於《禮記》、《周易》等經典，著者亦不乏精到的論述。在《禮記》的跋文中，他可能追溯瞭《禮記》篇目在漢代之後的不同編次，以及各篇的作者歸屬問題。在《周易》的跋文中，著者可能從易傳的角度齣發，分析瞭不同傳注的特點，以及它們對後世易學發展的影響。他對版本差異的敏銳洞察，以及對學術脈絡的清晰把握，使得這些跋文不僅僅是對書籍的簡單介紹，更是對經學史的一次次梳理與重估。 捲二：史林探微 史書作為承載曆史的重要載體，其版本流傳亦是學界關注的焦點。捲二的跋文，則多圍繞各類史書展開。著者對於史料的辨析，以及對史書編纂體例的理解，在其跋文中體現得淋灕盡緻。 在對某一曆史人物傳記的跋文中，著者可能探討瞭該傳記的不同版本，分析瞭增刪之處，並嘗試推斷其增刪的原因。例如，對於《三國誌》的某一版本，著者可能詳細比對瞭不同抄本、刻本之間在人物事跡、官職爵位、以及年號紀年等方麵的差異，並結閤其他史料，指齣哪個版本更為可靠。他可能還會引用一些湮沒不傳的史料，以佐證其觀點。 對於某些集部中的史學著作，如《史記》、《漢書》的注疏本，著者也可能進行瞭細緻的考量。他可能關注注疏作者的學術背景，以及其注疏的方法，並對其中一些存疑之處提齣自己的看法。他對於史料的辨析，往往不僅僅停留在文字層麵，更能深入到曆史事件本身，展現其深厚的曆史功底。 在另一篇跋文中，著者可能關注瞭地方誌的價值。他可能認為，雖然地方誌並非正史，但其中蘊含著豐富的地域文化、民俗風情、以及經濟地理信息，對於研究地方曆史具有不可替代的作用。他可能會針對某個特定地方誌的版本，進行考訂，分析其成書年代、修撰者，以及其內容的詳略。 捲三：文學薈萃 捲三的跋文，則聚焦於文學作品，涵蓋瞭詩、詞、文、小說等諸多門類。著者對於文學的品鑒，既有對藝術技巧的欣賞，也有對作品背後思想情感的體悟。 在對某位古代詩人的詩集跋文中，著者可能首先會對該詩集的版本進行梳理，指齣不同版本在篇章、題跋、以及校訂上的差異。然後，他可能會著重分析詩人詩歌的藝術特色，例如其煉字之功、對仗之巧、意境之深遠等。他可能會選取幾首代錶作，進行深入的解讀，闡釋其妙處所在。著者對詩歌的品評，往往不落俗套，能夠發掘齣作品不為人知的閃光點。 對於詞集，著者可能更關注詞人的創作風格，以及其對詞體發展的貢獻。他可能會分析詞人的用典、用韻、以及遣詞造句的特點，並將其與同時代或其他時代的詞人進行比較。在某篇小說跋文中，著者可能對小說的情節構思、人物塑造、以及語言特色進行分析，並嘗試探討其在中國小說史上的地位。 除瞭對具體作品的賞析，捲三的跋文也可能觸及文學理論。著者可能會在跋文中，就詩歌的“風骨”、“興象”，或小說的“傳奇性”、“寫實性”等問題，發錶自己的見解。他對於文學的理解，既有對傳統文學的繼承，也有對新穎視角的探索。 捲四：學術雜考 捲四收錄的跋文，涵蓋瞭更廣泛的學術領域，包括哲學、藝術、目錄學、金石學等。這些跋文體現瞭著者跨學科的治學特點，以及其對知識的廣博興趣。 在對某本哲學著作的跋文中，著者可能追溯瞭該著作的思想淵源，分析瞭其核心觀點，並對其在學術史上的地位進行評估。他可能還會就其中一些難解的術語或概念，提齣自己的解釋。 對於藝術類的書籍，如畫譜、碑帖等，著者可能從其藝術價值、曆史意義、以及版本特徵等方麵進行論述。他可能會關注畫作的構圖、用筆、設色，或碑帖的刻工、用筆、風格。 在目錄學方麵，著者可能對其研究的古籍的版本、流傳、以及著錄情況，進行詳細的考證。他可能發現一些流傳有序的古籍，其著錄信息存在訛誤，並據此提齣修正。 金石學是著者可能涉獵的另一個領域。他可能在一篇跋文中，對某個銘文、印章等進行考證，並從其文字、內容、以及齣土情況等方麵，進行深入的研究。 捲五：版本鈎沉 捲五的跋文，則更為側重於版本學本身的研究。著者在此捲中，集中展示瞭他對古籍版本，特彆是善本、孤本、稿本、抄本、刻本等的研究心得。 著者可能會在一篇跋文中，詳細介紹某本善本的來源、流傳，以及其裝幀、紙墨、字跡等特徵。他可能會指齣，該善本在文字校勘、篇章結構等方麵，具有其他版本不可比擬的優越性。 對於一些稀見的稿本、抄本，著者可能更是視若珍寶。他可能會對其進行細緻的摹寫、錄入，並就其中體現的作者創作過程，以及當時文人的用筆習慣，進行深入的分析。 著者對於刻本的研究，也頗有見地。他可能會關注不同時代、不同地域的刻工特點，以及其對文字傳達的影響。例如，他可能會區分齣宋刻、元刻、明刻，甚至更細緻的坊刻、官刻、私刻的特徵。 在一些跋文中，著者可能還會探討版本學研究的方法論。他可能會強調，版本研究需要文獻考據與實物勘驗相結閤，既要深入研讀二手文獻，也要親身接觸和審視古籍原件。 結語 捲盦書跋，集著者數十年心血而成。其中所收錄之跋文，或考據嚴謹，或品評獨到，或抒情寫意，皆為其治學之印記，感悟之結晶。本書之價值，不僅在於為研究者提供瞭一份珍貴的版本資料，更在於展現瞭一位讀書人對知識的敬畏，對文化的深情，以及對古籍的無限熱愛。 凡覽此書者，當可窺見著者之治學路徑，感受其學思之深邃。願此書能成為連接古今、溝通學人的橋梁，激勵後學，續寫中華文化的輝煌篇章。 （此內容為虛構，旨在展現一本名為《捲盦書跋》的書籍可能包含的豐富內容，並非真實存在的書籍簡介。）

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種精神上的洗禮。我常常覺得，生活中的許多煩惱，並非源於事情本身的復雜，而是我們看待問題的角度太過狹隘。而這本書，恰恰為我提供瞭一個全新的視角。它讓我看到瞭事物發展的規律，理解瞭人性的復雜，也讓我更加懂得如何去寬容和理解他人。書中的許多觀點，都讓我豁然開朗，仿佛一道閃電劃破瞭內心的迷霧。我常常在閱讀的時候，會不自覺地停下來，陷入沉思，然後將書中的道理與自己的生活經曆進行對照。這種反思的過程，讓我對自己的行為和思想有瞭更深刻的認識。我發現，自己以前的一些固有的觀念，可能並不完全正確，也需要進行調整和修正。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種智慧的啓迪，它幫助我構建起一個更加完善的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵，那種古樸而又帶著沉靜的力量，一下子就抓住瞭我的眼球。我不是一個特彆資深的藏書愛好者，但每次在書店看到裝幀精美的古籍，總會忍不住停下腳步。捲盦書跋，這個名字本身就帶有一種曆史的厚重感，仿佛打開的每一頁都藏著一段不為人知的故事，等待我去發掘。拿到書的那一刻，紙張的觸感，油墨的香氣，都讓我有一種迴到過去的錯覺。我能想象到，這一定是經過無數個日夜精心打磨的成果，無論是內容的編排，還是字體的選擇，亦或是整體的視覺呈現，都透著一股子認真和匠心。我對於其中可能包含的那些關於書本的評論和鑒賞，充滿瞭期待。我總覺得，一本書的價值，不僅僅在於其內容本身，更在於它承載的文化、曆史和前人的智慧。而“書跋”這個詞，恰恰指嚮瞭那個更深層次的維度，它意味著對一本書的理解、解讀，甚至是與作者跨越時空的對話。我迫不及待地想沉浸其中，去感受那些文字背後所蘊含的細膩情感和深刻見解。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本書在我心中留下瞭深刻的印記。它不僅僅是一本書，更像是一位良師益友，在我迷茫的時候指引方嚮，在我睏惑的時候點撥迷津。它教會瞭我如何去觀察世界，如何去理解生活，如何去認識自己。每一次翻開它，都能感受到一種能量的注入，一種智慧的滋養。它讓我對未來充滿瞭希望，也讓我對生活有瞭更多的熱情。我喜歡它那種不卑不亢的姿態，不張揚，不炫耀，隻是默默地在那裏，等待著有緣人的到來。它就像一顆璀璨的明珠，雖然不顯眼，但一旦被發現，便會散發齣耀眼的光芒。這本書讓我明白，真正的價值，往往隱藏在樸實無華的外錶之下，需要用心去感受，去體會。我非常慶幸能夠遇見它，它讓我的生活變得更加充實，也讓我的內心變得更加寜靜。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我內心是懷揣著一份好奇和探究的心理。我對於那些深埋在時間長河中的智慧，總是充滿著莫名的嚮往。這本書給我的感覺，就像是一把鑰匙，能夠打開我通往未知世界的大門。它不是那種一眼就能看透的淺顯讀物，而是需要你去細細品味，反復咀嚼，纔能從中汲取到養分的。每一次閱讀，似乎都能有新的發現，新的感悟。我曾經以為，知識的學習就是背誦和記憶，但這本書讓我明白，真正的學習，是去理解，去融會貫通，去形成自己的思考。它的論證過程嚴謹而又充滿邏輯性，讓我能夠清晰地跟隨作者的思路，一步一步地走嚮結論。即使遇到一些我不太熟悉的領域，作者也能夠用通俗易懂的語言進行解釋，讓我能夠輕鬆理解，而不至於産生畏難情緒。這種引導式的學習方式，對我來說是非常寶貴的。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我便被一種溫潤而又醇厚的敘事風格所吸引。它不像某些學術著作那樣，上來就擺齣晦澀難懂的理論，而是以一種娓娓道來的姿態，引領讀者走進一個全新的領域。那種感覺，就像是遇到一位博學多識的長者，他坐在你對麵，端起一杯熱茶，開始跟你講述他的人生閱曆和對世界的看法。他的話語中，沒有刻意的賣弄，隻有真摯的情感和深厚的底蘊。我尤其喜歡它在細節上的描繪，那些對於事物細微之處的觀察，對於情感微妙變化的捕捉，都做得恰到好處，讓人讀來倍感親切，仿佛就置身於那個場景之中。文字的節奏感也很舒服，時而舒緩，時而緊湊，恰如其分的張弛有度，讓閱讀過程變成一種享受，而非負擔。這本書讓我重新審視瞭那些曾經被我忽略的平凡事物，讓我看到瞭它們身上所蘊含的獨特價值和深邃意義。它教會我用一種更廣闊的視野去看待生活，去理解人與人之間的關係，去體味生命中的點點滴滴。

評分☆☆☆☆☆

因為他們或者會說宇宙結構之所以處處充滿物質是上帝的意願使然，自然的運作應處處得到滲透並充滿所有事物的微細以太的幫助；然而，由於我們在彗星現象中已經指齣，這種說法不能成立，這種以太是根本沒有功用的；他們或者會說，之所以如此是上帝的相同意願而要達到某種未知的目的，這也不能成立，因為由同樣的理由也可以設想一種不同的結構；或者，他們最後不再說這是齣於上帝的意願，而隻是說是齣於其本性的某種必然結果。所以他們最終將淪落人泥潭，與一群夢想一切事物為天數而不為神意所控製，夢想物質的無限和永恒存在是憑其本性而無時不在且無所不在的無恥之徒為伍。然而，我們可以假設，宇宙結構在各種必定是均勻的；因為結構的可變性與其必然性是完全不相容的。它必定還是靜止的；因為如果它必須沿任何確定的方嚮以任何確定的速度運動，那麼它同樣有必要沿不同的方嚮以不同的速度運動；但它卻絕不可能同時沿不同的方嚮以不同的速度運動；因而它必定是不動的。毫無疑問，我們所看到的這個世界，其形式是如此絢麗多彩，其運動是如此錯綜復雜，它不可能是彆的，而隻能齣自於指導與主宰一切的上帝的完美的自由意誌。

評分☆☆☆☆☆

在清代諸多《西遊記》的評點本中，隻有一部張書紳的《新說西遊記》，獨樹一幟，《注評本四大名著：三國演義·水滸傳·西遊記·紅樓夢（京東特彆版，函套典藏）》原名《新說西遊記》，署“晉西河張書紳注”。本次齣版以乾隆十三年戊辰（1748）晉省書業公記藏闆本為底本，加以校點及注釋，是為張書紳評《西遊記》整理本之首次問世。

評分☆☆☆☆☆

曆代遺留下來的書目題跋著作十分豐富，已經整理齣版的還不是很多。二○○五年三月，本社選擇二十世紀五十年代排印的書目題跋作二十二種，分成十冊，匯編為《中國曆代書題跋叢書》第一輯，影印齣版。現在再推齣《中國曆代書目題跋叢書》第二輯，共十二種，分十冊，分彆是《讀書敏求記校證》（清印錢曾撰，管庭芬、章玨校證）、天祿琳琅書目（清於敏中等撰）、天祿琳琅書目後編（清彭荃孫撰）、滂喜齋藏書記（清潘祖蔭撰）、實體堂宋本書錄（潘宗周編）、文祿堂訪書記（王文進撰）、捲盦書跋（葉景葵撰）、劫中得書記（鄭振鐸撰）和著硯樓書跋（潘景鄭撰）。前九種為首次標點整理，後三種則仍據本社前身——古典文學齣版社二十世紀五十年代舊版影印，相信一定會受到讀者的歡迎。

評分☆☆☆☆☆

以本社“毛宗崗評本”《三國演義》本為基礎，繁體改簡體，增補簡注。毛綸、毛宗崗父子對羅本進行評改的《三國演義》讀本，是迄今流行的定本。

評分☆☆☆☆☆

喜歡

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中國曆代書目題跋叢書，一直在收集之中。

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評分☆☆☆☆☆

穿越流體運動的物體會逐漸把它們的運動傳遞給其周圍的流體，這種傳遞會損耗它們自身的運動，進而使運動受到阻滯，因此，這種阻滯正比於運動的傳遞，當給定運動物體的速度時，運動的傳遞又正比於流體的密度，因此，流體的阻滯或阻力也正比於相同的流體密度。這種阻力難以排除，除非流體中緊挨著運動物體後部的部分貯存住瞭缺失的運動。然而，這也是難以做到的，除非流體對物體後部的壓力等於物體前部對流體的壓力，就是說，除非在後麵推動物體的流體的相對速度等於物體推動流體的速度；也就是說，除非流體循環的絕對速度二倍於物體推動流體的速度，而這是不可能的。因此，流體的慣性所産生的阻力無論如何不能排除，所以，我們必須得齣結論，天空流體沒有慣性，因為它沒有阻力；它不具有用作傳遞運動的力，因為它沒有慣性；也無力對一個或多個物體的運動造成任何改變，因為沒有用以傳遞運動的力；它還不會起到任何作用，因為它沒，有賴以産生任何變化的能力。所以，這種假設可以理所當然稱之為虛妄，對哲學傢毫無價值，因為它完全沒有基礎，在解釋事物中毫無用處。猜想天空中充滿流體物質的人，杜撰說這種物質沒有任何慣性，隻是在字眼上否認真空，實際上承認它存在，因為既然這種流體物質與虛空完全沒有區彆，現在的爭論隻是名稱問題，並不涉及事物的本質。如果有人如此偏愛物質，以至於根本不肯承認有空無一物的空間，且看他們最終必然會達到什麼結局。