具体描述
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《中日文化交流史话》中国是世界文明古国之一。古代世界曾经辉煌灿烂的文明国家，多数没有能够继续维持下去，有的中断了，有的随着文化重心的转移而转移到另外的地区。唯有中国这个国家，既古老又年轻。从原始社会到形成国家，有文字可考的历史有五千年以上。中国和中国文化屹立于世界之林，一脉相承，历史而弥新。内容简介
《中日文化交流史话》从总体上看中日文化交流史的特点，首先是历史悠久，且不说远古时代大陆原始居民向日本列岛的迁移，仅有文字记载的文化交流史，至少也有两千多年了。而且源远流长，绵延不断，即使在两国关系恶化甚至发生战争的年代，中日文化交流和人民友好交往也始终没有停止过。其次是范围广泛。中日两国之间的文化交流的内容极其丰富多彩，涉及文化的各个方面，无论是从狭义文化概念所包含的哲学、文学、史学、科学、宗教、教育、美术、音乐、舞蹈、书法、体育、建筑、工艺、园林、民俗等等领域，或者按广义文化概念所述的物质文化、制度文化、精神文化诸层面，无处不在中日文化交流的表现和事例。第三是影响深远。中日文化的交流对于两国的政治、经济、文化、思想、科学的发展进步，以至于国家关系、民族感情、革命运动、人民友谊、日常习俗等等，无不发生巨大而深刻的影响。
目录
概述：中日文化交流史的特点和分期一徐福的传说——上古中国移民的贡献
二金印之谜——汉代交往的实证
三小野妹子与裴世清——隋代中日使节的互访
四遣唐使——学习中国文化的盛举
五阿倍促麻吕——埋骨盛唐的日本留学生
六鉴真和尚——东渡传经的唐代高僧
七弘法大师——留唐学问僧空海
八圆仁——入唐求法巡礼的日本和尚
九裔然献书——名留青史的入宋僧
十荣西——传播饮茶之风的日本禅师
十一雪舟画圣——明代中日绘画的交流
十二朱舜水——流寓日本的明朝遗民
十三陈元赟——日本柔道的祖师
十四隐元禅师——日本黄檗禅宗的始祖
……
用户评价
这本书真是打开了我认识中国和日本之间那段波澜壮阔的历史的一扇窗户！我一直对东亚文化有着浓厚的兴趣，尤其是中日两国，它们的历史渊源如此之深，又经历了无数次的交融、碰撞与演变，着实令人着迷。读完《中日文化交流史话》，我感觉自己就像穿越了时空，亲眼见证了那些曾经鲜活的交流场景。从汉字的传入，到佛教的传播，再到唐朝的遣唐使，书中以一种极其生动的方式，将那些遥远而又重要的历史节点呈现在我眼前。我尤其喜欢作者对细节的描绘，比如，书中不仅仅是罗列了文化交流的事实，更是深入剖析了这些交流在两国社会、政治、经济、思想等各个层面所产生的深远影响。它让我明白，很多我们今天习以为常的文化元素，都承载着跨越国界的历史印记。比如，日本的许多传统节日、建筑风格，甚至是他们的饮食文化，都能追溯到中国古代的深深烙印，而反过来，日本在某些时期对中国文化的回馈和创新，也为整个东亚文化圈增添了新的活力。这本书没有枯燥的说教，而是像一位博学的长者，娓娓道来，让我仿佛置身于那个文化碰撞、相互学习的时代。它让我对“文化”这个概念有了更深刻的理解，不再是简单的符号或概念，而是活生生的人与人之间的思想、情感、技艺的传递与融合。读完这本书，我感觉自己对东亚文化的理解，上升到了一个新的高度，也更加期待未来能继续深入探索这段迷人的历史。（字数：325）
评分《中日文化交流史话》这本书，彻底改变了我对“历史”的刻板印象，让我看到了历史的温度与人性的光辉。它没有那些冰冷的数据和枯燥的事件，而是用一种讲故事的方式，讲述了中国与日本这两个古老文明之间，那些跌宕起伏又充满温情的文化互动。我最喜欢的，是书中对那些“文化摆渡人”的描绘——那些远渡重洋的僧侣、求学的学子、技艺精湛的工匠，正是他们的辛勤付出，才让跨越国界的文化得以延续和发展。作者以极其生动细腻的笔触，描绘了这些个体故事，让我仿佛置身于那个充满求知欲和创造力的时代。书中对两国文化在艺术、哲学、文学等领域的交流，进行了深入的剖析，让我看到了中国文化如何如涓涓细流般渗透到日本的方方面|$,$而日本文化又如何在吸收借鉴的基础上，发展出独具特色的风格。我尤其欣赏作者对“差异”与“融合”的辩证思考，他没有简单地强调相同之处，而是深入探讨了在文化交流过程中，那些因差异而产生的碰撞，以及最终如何通过包容与理解，实现文化的升华。阅读过程中，我常常会因为作者的洞察力而惊叹，他能够从宏观的历史角度，看到文化交流的深层动因，又能从微观的个体细节，体会到文化传播的艰辛与不易。这本书让我对“文化”有了更深的敬意，它不仅仅是物质的创造，更是精神的传承与发展。总而言之，这是一本既有深度又有温度的书，它让我对中日文化有了更加立体和全面的认识。（字数：355）
评分我一直认为，历史的魅力在于其复杂性和多面性，而《中日文化交流史话》则以一种极为生动和深刻的方式，展现了中国与日本之间悠久而复杂的文化互动史。这本书不是简单的史实堆砌，而是通过对具体文化现象的深入剖析，揭示了两个古老文明之间千丝万缕的联系。我尤其欣赏作者在书中展现的宏大视野和细致入微的观察力。他不仅梳理了从古代到近现代，两国在思想、艺术、宗教、科技等多个领域的交流历程，更重要的是，他深入探讨了这些交流在两国社会结构、政治制度、价值观念等方面所产生的深远影响。书中对“模仿”与“创新”的辩证关系进行了精彩的阐述，让我看到了日本文化如何在吸收中国文化元素的基础上，发展出独具特色的本土风格。例如，汉字在日本如何演变成假名，中国绘画技法如何催生出日本独特的浮世绘等等，这些具体的例子，都让我对文化融合的奇妙过程有了更深刻的理解。阅读过程中，我常常会惊叹于作者的博学和洞察力，他能够将复杂的历史脉络梳理得清晰明了，并将抽象的文化概念具象化，让读者能够轻松地理解和吸收。这本书让我对“文化”的理解不再局限于国界，而是看到了它作为一种跨越时空的生命力，在不同文明之间流淌、碰撞、升华。总而言之，这是一本极具思想深度和人文温度的历史读物，它拓展了我对东亚文化的认知边界，也让我更加珍视不同文明之间的对话与交流。（字数：351）
评分我一直认为，理解一个国家的文化，不能仅仅从其内部视角出发，更要看到它与其他文明的交融痕迹。《中日文化交流史话》正是这样一本能够帮助我们跳出单一视角，从而更全面地认识中国和日本文化的书籍。它不是一本冰冷的学术专著，而更像是一部精心编织的叙事史诗，将两个东方大国之间千丝万缕的文化联系，以一种引人入胜的方式呈现出来。书中对两国文化在哲学、宗教、艺术、文学、建筑、服饰等各个领域的交流情况进行了细致入微的描写，让我看到了历史的长河中，那些知识、思想、审美是如何跨越地理的藩篱，在两国之间流动、融合、升华的。我特别喜欢作者对“误读”和“变通”的分析，很多时候，文化的传播并非是原封不动的复制，而是在新的土壤上生根发芽，产生意想不到的变异。例如，中国传入的某种器物或技艺，在日本本土被赋予了新的含义和用途，从而演变成独具特色的日本风格。这种“本土化”的过程，正是文化生命力的体现。这本书让我意识到，所谓的“文化边界”其实是流动而模糊的，它们在不断的交流与碰撞中被重新定义。它拓展了我对“文化”的认知，让我明白，文化从来不是静止的，而是充满活力和创造力的。读完之后，我感觉自己对东亚文化的理解更加立体和丰满。（字数：343）
评分这本书对我而言，就像是一场穿越时空的盛宴，让我得以近距离地品味中国与日本之间那段辉煌而又跌宕起伏的文化交流史。作者的笔触极其细腻，他没有停留在泛泛而谈的层面，而是深入到每一个具体的文化细节之中，比如，他会详细描绘遣唐使带回的唐朝服饰是如何在日本贵族阶层引发风潮，又比如，中国古代的哲学思想是如何被日本僧侣吸收并加以阐释，从而对日本的社会伦理产生影响。我特别喜欢作者对“文化基因”的探讨，他试图从深层的文化层面，去追溯两国之间那些难以言说的联系，这种研究视角让我耳目一新。书中对不同历史时期两国文化交流的特点进行了精辟的概括，比如，唐朝时期中国对日本的“辐射式”文化输出，以及到了近代，日本对中国现代化进程的“影响式”输入，这种动态的演变，让我看到了文化交流的复杂性和历史的演进。我经常会在阅读中发现一些令人惊喜的“彩蛋”，比如，某个日本的传统习俗，其源头竟然可以追溯到中国古代的某个时期；又或者，某个中国古代的艺术形式，在日本得到了意想不到的创新和发展。这些发现，都让我对中日文化的紧密联系有了更真切的感受。这本书让我看到了文化的生命力，它并非静态的存在，而是动态的、流动的、在相互作用中不断生长的。读完之后，我感觉自己对中日文化的认知，已经不再是简单的“你我”之分，而是形成了一个更加融合、更加立体的认知体系。（字数：354）
评分翻开《中日文化交流史话》，我仿佛置身于一个巨大的文化熔炉之中，看着来自两个古老文明的火花不断碰撞，迸发出璀璨的光芒。这本书给我最直接的感受就是，中国和日本的文化联系是如此的紧密，这种联系并非是单方面的“输出”，而是复杂而深刻的“互动”。作者在书中展现了，从古代的遣唐使，到近代中国留日学生，再到当代的流行文化传播，两国之间的文化交流从未停止过，而且形式多样，内涵丰富。我特别欣赏书中对不同历史时期文化交流特点的梳理，比如，唐宋时期中国对日本的文化输出，其影响力之深远，至今仍能在日本的很多传统文化中找到痕迹；而到了近现代，日本的一些现代化经验和文化元素，也对中国产生了不小的影响。这种动态的变化，让我看到了文化交流的生命力。这本书不仅仅是在讲述“谁影响了谁”，更是深入探讨了文化在传播过程中发生的“变异”与“重塑”。例如，中国传入日本的文字，在日本本土得到了怎样的发展和演变？佛教在中国和日本的传播，又因何呈现出不同的面貌？这些都是作者深入挖掘和细致分析的重点。阅读过程中，我常常会惊叹于作者的广博学识和严谨的治学态度，他对史料的运用恰到好处，对观点的阐释也鞭辟入里，让我受益匪浅。这不仅是一本历史读物，更是一次关于文化融合与创新的深刻思考。（字数：335）
评分很难想象，一本关于历史的书籍，能够让我读得如此津津有味，仿佛自己就是那个亲历历史的见证者。《中日文化交流史话》做到了这一点。它并没有用枯燥的年代划分和政治事件堆砌，而是将视角聚焦于文化本身，以一种充满人文关怀的笔触，描绘了中国与日本之间跨越千年的文化交流画卷。书中那些关于僧侣东渡、学者求学、艺术交流、技术传播的故事，都充满了人性的温暖和历史的厚重感。我尤其喜欢作者对细节的挖掘，他能够从细微之处，展现出文化交流的深刻影响。比如，通过对日本古代寺庙建筑风格的分析，我看到了中国唐代建筑的影子；通过对日本古典文学作品的解读，我感受到了中国诗词歌赋的韵味。这些具体的例证，让那些抽象的文化概念变得鲜活起来。更重要的是，这本书让我看到了文化交流的“双向性”和“互惠性”。它不仅仅讲述了中国文化对日本的影响，也提到了日本文化在某些时期对中国产生的启示。这种平衡的视角，让我对两国关系有了更客观和全面的认识。阅读过程中，我常常会产生一种强烈的共鸣，感叹于人类文明发展的共通性，以及不同文化之间相互学习、相互借鉴的价值。它让我深刻地体会到，“和而不同”才是文明发展的最高境界。（字数：339）
评分当我翻开《中日文化交流史话》的扉页，我并没有预设它会是一本怎样的书。然而，随着阅读的深入，我越来越被书中展现的那个波澜壮阔的文化交流图景所吸引。作者以一种极其生动且富有洞察力的方式，为我打开了认识中日两国之间深厚历史渊源的一扇窗。我一直认为，文化交流并非简单的“拿来主义”，而是一个复杂而动态的互动过程，这本书恰恰淋漓尽致地展现了这一点。书中对两国在哲学、宗教、艺术、文学、科技等各个领域的交流，进行了细致而深入的描写，让我看到了那些曾经影响着两国社会发展的重要思想和技艺是如何跨越国界，在彼此的土地上生根发芽，并最终开花结果。我特别欣赏作者对“误读”与“重塑”的分析，很多时候，文化的传播并非是原封不动的复制，而是在新的文化土壤上，被赋予了新的生命和意义。例如，中国传入日本的文字，在日本本土是如何演变成独特的假名系统，又比如，中国绘画的审美情趣是如何在日本的艺术创作中得到创新与发展的。这些具体的例子，都让我对文化融合的奇妙之处有了更深刻的理解。阅读过程中，我常常会惊叹于作者的博学和严谨，他对史料的运用恰到好处，对观点的阐释也鞭辟入里，让我不仅获得了知识，更引发了深刻的思考。总而言之，这是一本让我大开眼界，并且深深着迷的历史读物，它让我对“文化”的理解上升到了一个全新的高度。（字数：352）
评分我一直认为，历史书读起来往往会让人感觉有些沉重和疏离，仿佛是遥远年代里发生过的、与我们生活没有太大关联的事件。《中日文化交流史话》却彻底颠覆了我的这种看法。它以一种非常“接地气”的方式，讲述了中国与日本之间那些跨越千年的文化互动，让我感受到了历史的温度和鲜活。书中那些关于两国人民在不同历史时期，如何相互借鉴、相互学习、甚至是如何在交流中产生误解又最终化解的故事，都让我觉得格外亲切。我最印象深刻的是，作者并没有仅仅聚焦于政治或官方层面的交流，而是将笔触伸向了民间，关注了普通民众在文化传播中的作用，比如商人、僧侣、艺术家等等，他们才是文化真正意义上的“摆渡人”。这些鲜活的个体故事，让那些宏大的历史叙事变得具体可感，也让我更加理解文化交流的复杂性和多样性。它让我意识到，文化的传播并非单向度的输送，而是一种动态的、双向的、甚至是相互塑造的过程。书中对两国文化在艺术、文学、哲学、宗教等领域的具体影响进行了详细的阐述，比如，中国诗歌如何影响日本的俳句，中国哲学思想如何渗透到日本的伦理道德体系中。这些分析既严谨又富有洞察力，让我对中日文化间的微妙联系有了更清晰的认识。总而言之，这是一本读起来轻松愉快，同时又能获得丰富知识和深刻启发的书，它让历史不再是冰冷的文字，而是温暖的故事。（字数：338）
评分在我看来，《中日文化交流史话》不仅仅是一本关于历史的书，它更是一部关于文明对话与互鉴的生动教材。作者以一种极其宏大而又细腻的笔触，为我展现了中国与日本之间横跨数千年的文化交流画卷。书中没有刻板的叙述，而是通过一个个鲜活的文化现象，如汉字的演变、佛教的传播、艺术风格的相互影响等，深入浅出地揭示了两个古老文明之间千丝万缕的联系。我特别欣赏作者在书中对“文化碰撞”与“文化融合”的深刻探讨。他并没有回避历史中存在的摩擦与误解，而是以一种客观而包容的态度，展现了这些碰撞最终如何促进了文化的创新与发展。例如，他详细描述了日本在吸收中国先进技术和思想的过程中，是如何将其本土化，并最终发展出具有独特民族特色的文化。这种“消化与吸收”的过程，让我对文化交流的生命力有了更深的认识。书中对两国在哲学、宗教、艺术、文学、建筑等多个领域的交流，进行了细致的梳理和深入的分析，让我看到了那些曾经深刻影响两国社会与民族性格的文化基因是如何代代相传。我经常会在阅读中，发现一些意想不到的联系，比如，某个日本的传统习俗，其源头竟然可以追溯到中国古代的某个时期，又或者，某个中国古代的艺术形式，在日本得到了意想不到的创新与发展。这些发现，都让我对中日文化的紧密联系有了更真切的感受。这本书让我看到了文化的包容性与创造力，它不仅仅是简单的复制与模仿，更是基于理解与对话的创新。总而言之，这是一本极具启发性和深度的历史读物，它拓展了我对东亚文化的认知边界，也让我更加珍视不同文明之间的对话与交流。（字数：362）
评分书到用时方恨少，事非经过不知难。终于在京东买的书送到了。很满意。 《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。 比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。 比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。 常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。
评分书到用时方恨少，事非经过不知难。终于在京东买的书送到了。很满意。 《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。 比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。 比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。 常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。
评分书到用时方恨少，事非经过不知难。终于在京东买的书送到了。很满意。 《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。 比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。 比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。 常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。
评分书到用时方恨少，事非经过不知难。终于在京东买的书送到了。很满意。 《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。 比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。 比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。 常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。
评分书到用时方恨少，事非经过不知难。终于在京东买的书送到了。很满意。 《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。 比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。 比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。 常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。
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评分书到用时方恨少，事非经过不知难。终于在京东买的书送到了。很满意。 《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。 比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。 比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。 常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。
评分书到用时方恨少，事非经过不知难。终于在京东买的书送到了。很满意。 《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。 比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。 比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。 常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。
评分书到用时方恨少，事非经过不知难。终于在京东买的书送到了。很满意。 《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。 比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。 比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。 常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。
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