法国大革命时期的家庭罗曼史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[美] 林·亨特 著，郑明萱，陈瑛 译

图书标签:

• 法国大革命
• 历史小说
• 家庭生活
• 罗曼史
• 爱情
• 社会变革
• 18世纪
• 欧洲历史
• 法国历史
• 贵族生活

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100053587

版次：1

商品编码：10285373

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 历史与理论译丛

开本：16开

出版时间：2008-01-01

用纸：胶版纸

页数：211

正文语种：中文

内容简介

　　《法国大革命时期的家庭罗曼史》以“家庭罗曼史”指称集体无意识的家庭秩序图像，这种家庭秩序的图像构成了法国大革命政治理念的基调。作者借着讨论家庭成员间的关系，阐述这种政治理念；并以家国互喻的方式，陈述18世纪的法国人视其统治者为父、视其国为家的想法。《法国大革命时期的家庭罗曼史》的论述并非沿着时间的脉络直线前进，而是在革命十年间颠来倒去地反复叙说，彻底颠覆单一观点的直线史观，呈现给读者另一种解读历史的典范之作。

作者简介

　　林·亨特（Lvnn Hunt 1945-），美国当代著名历史学家，新文化史运动的主要倡导者和领导者之一。曾任教于加州大学伯克利分校、费城宾州大学，之后转入加州大学洛杉矶分校任教迄今。主要著作有：《大革命与法国外省特鲁瓦、兰斯的城市政治》、《法国大革命时期的政治、文化与阶级》等；并先后主编了两部重要的新文化史理论文集一《新文化史》及《超越文化转向》。

目录

　　序言
第一章 家庭的政治模式
第二章 好父亲的兴与衰
第三章 兄弟帮
第四章 坏母亲
第五章 萨德的家庭政治
第六章 家庭重建
结语 过去式的家长制？

精彩书摘

　　第一章　家庭的政治模式
在一个阴冷多雾的冬日早晨，法国国王一命呜呼，时值1793 年1月21日上午10时22分。执行死刑的刽子手解落断头台的利锋，直下路易·卡佩（Logis Capet）的颈项。这位路易不是别人，正是前法王路易十六。不久前才设竣的断头台，操作近乎全自动，死时亦应不甚疼痛，其着眼点在于人人平等，不论是谁，都同样死法。代表们希望借着这个方法处死路易，“数百年来被偏私、歧视所压制侵害的伟大真理”，终获检验证实，“今天，我们终于相信，国王也不过是个凡人，无人能超越法律之上”。
报上这篇文章的执笔煮，仅用区区数言，便道尽法王之死的个中滋味；法国人弑主，为的是让自己相信国王也不过是个凡人，而几世纪以来法力无边的王权魔法，一朝亦可破除。“卡佩不再！欧洲人民，世界各民族，注意看啊！那王座上面，除了尘土之外什么都没有！”又仿佛要确保法国这个王座从此确归尘土，他们还特意将法王已经身首异处的尸骨，立刻掩埋在玛德莱娜公墓（Madeleine Cemetery）的一处深穴，其上并覆以生石灰。至于其余一切足以表征法王的外在痕迹，也一并消除净尽。
然而，文中那满带希望的口吻、假设性的语气，却暴露出潜藏深处的焦虑。法国已经为世界各国树立一个榜样，给各国君主发出一个教训，文章的作者如此宣称；可是，国人能从中得到什么好处呢？这一天，固然将永难忘怀，可是它也能传之久远，永为后世纪念吗？“别再受人轻侮了，历史学家们！不要辜负大好时光，写出真相来，只有真相值得记载，不要徒费笔墨！”于是这位作者便致力于写作，以驱除所有罪疚的感觉。当日，曾有20000名民众涌进革命广场（Place de la Revohution）共睹法王之死，现场并驻有80000名武装守卫以确保刑场的安全。如果说当时确有任何罪疚感，那么，这份心情自当为众人所共有。
法王被判处死刑，是法国大革命中最重要的政治事件，其象征的重大意义固为世人所公认，然而革命人士本身对这个行动所代表的意义却持有歧异，甚至看法相冲突。
……

《战火中的巴黎：启蒙之光与旧制度的黄昏》 一部深入剖析法国大革命前夕社会肌理、权力结构与思想嬗变的宏大历史画卷。 导言：盛世的裂痕 本书并非一部聚焦于浪漫纠葛的私人编年史，而是对一个时代——路易十六统治末期，那个充斥着奢靡、饥饿与激烈思想碰撞的法国——进行一次彻底的“解剖”。我们追溯“美好年代”的表象之下，如何酝酿出吞噬一切的革命风暴。这不是关于某一对恋人的叙事，而是关于一个国家的集体命运，关于面包的重量，以及哲人的言辞如何化为街垒上的口号。 第一部分：旧制度的腐朽与奢华的挽歌 本部分着重于对法国“旧制度”（Ancien Régime）的结构性考察，揭示其内在的不可持续性。 一、凡尔赛的迷宫与权力的异化： 我们细致描绘凡尔赛宫廷的生活图景，但重点不在于贵族的服饰或宴会细节，而是探究这种极度集中的君主制如何脱离现实。路易十六的性格缺陷被置于其所处的权力真空之中考察——一个优柔寡断的君主如何被宫廷派系、王后影响和被冗杂的官僚体系所架空。我们分析了三级会议的失效机制，财政的黑洞，以及庞大的“特权阶级”（教士与贵族）如何以近乎不劳而获的方式占据国家资源，同时对任何改革尝试都抱持着本能的抵触。 二、面包、税收与民众的愤怒： 本书将大量篇幅用于分析大革命爆发前夕法国的经济困境，尤其关注农业危机和粮食价格的飞涨。我们利用当时的统计数据和地方档案，重构了农民和城市贫民（工匠、小店主）的日常生活。贫困并非抽象的统计数字，而是具体的、可感知的饥饿——这种饥饿如何被日益扩大的贫富差距所放大，最终转化为对税收不公（第三等级承担了几乎全部负担）的深刻仇恨。 三、教士的权威与教会的困境： 对第一等级的审视，侧重于其在社会功能上的失灵。教会虽然拥有大量土地和财富，但其内部的阶级矛盾（高级教士的贵族化与底层教士的贫困）反映了整个社会的缩影。同时，我们也探讨了启蒙思想对宗教权威的侵蚀，以及教会如何在舆论战中逐渐失去其精神制高点。 第二部分：思想的熔炉——启蒙运动的“武器化” 本部分将启蒙运动从书斋中的理论探讨，置于公共领域，分析其如何一步步成为颠覆政权的“意识形态武器”。 一、百科全书与知识的民主化： 重点考察狄德罗、达朗贝尔等人的工作如何打破知识的壁垒，通过“百科全书”这一载体，系统性地挑战了神权、君权和传统等级制度的合理性。我们分析了咖啡馆、沙龙和秘密结社在知识传播中的关键作用，它们是如何成为革命的“孵化器”。 二、卢梭的回归与“公意”的幽灵： 卢梭的社会契约论如何被提炼、简化，并成为雅各宾派激进主义的思想基础。本书审视了“人民主权”这一概念在实际操作中可能带来的危险——当“公意”被少数人所垄断和解释时，它如何迅速演变为多数人对少数人的暴政。 三、对历史与罗马的向往： 我们探讨了古典共和主义的复兴对革命者的巨大吸引力。孟德斯鸠、伏尔泰等人对英国体制的赞美，以及对古罗马共和国（尤其是布鲁图斯式的道德自律）的推崇，如何塑造了革命者对“公民德性”的狂热追求，以及对腐败和个人享乐的极度不宽容。 第三部分：从危机到爆发——政治的失控 本部分叙述了从1788年财政崩溃到1789年三级会议召开，直至攻占巴士底狱的历史进程，侧重于政治精英之间的误判和不可逆转的局势演变。 一、财政大臣的绝望与贵族的“叛逆”： 详细梳理了卡隆、布里耶纳等财政大臣试图推行改革的努力，以及他们如何被特权阶层的反扑所击败。贵族在要求召开三级会议时，并非旨在推翻君主制，而是为了维护自身既得利益，这种“保守的叛逆”却无意中打开了潘多拉的魔盒。 二、三级会议的僵局与“网球厅宣誓”： 本书细致分析了第三等级在“按人头”投票原则上的坚持，以及他们如何利用自身的组织性和民众支持，迅速将一个咨询机构转变为一个主权代议机关。网球厅宣誓不仅仅是一个政治声明，更是对君权神授原则的公开否定。 三、七月：从民众的期待到暴力的爆发： 攻占巴士底狱的事件被置于更广阔的背景下——它既是粮食短缺引发的绝望反应，也是对国王调动军队的政治恐慌的结果。我们分析了这一暴力行为如何“合法化”了街头政治，并为接下来的“大恐慌”（Great Fear）在乡村的蔓延提供了参照范式。 结语：不可逆转的钟摆 本书的叙事在1789年夏季戛然而止。它旨在提供一个清晰的脉络，说明法国大革命的爆发并非突如其来的意外，而是旧制度内在矛盾长期积累、启蒙思想提供了理论武器，以及精英阶层与民众诉求在关键时刻发生致命错位的必然产物。这是一部关于“结构性失败”的历史，它解释了为何在那个时代，只有彻底的颠覆才能带来改变的可能。 （本书的写作风格力求严谨、细致入微，大量引用第一手史料，分析侧重于社会经济结构、思想史的演变，以及政治决策的失误，旨在为读者提供一个宏大、多维度的法国大革命前夜的认知框架。）

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的叙事节奏掌握得像是一位经验丰富的大提琴手。开篇的铺陈不紧不慢，像是在为一场即将到来的风暴积蓄能量，每一个看似无关紧要的生活片段，其实都埋下了日后冲突的伏笔。当革命的火苗一旦被点燃，故事的张力便陡然增强，那种从平静到沸腾的转变，处理得极其自然，让人肾上腺素飙升。作者擅长使用悬念，让你对某些人物的最终结局保持高度的好奇，而当真相揭晓时，那种恍然大悟的震撼感，是久违的阅读体验。更让我称道的是，作者在描写紧张对峙场面时，对人物内心挣扎的刻画极为细腻，你能在字里行间感受到他们在忠诚、恐惧与理想之间的撕扯。读完一个章节，我常常需要深呼吸几秒，才能从那种紧张感中抽离出来，这绝非一般作品能够达到的效果。

评分☆☆☆☆☆

从文学技巧上讲，这本书的语言风格变化多端，简直是一场文字的盛宴。有些段落，描绘贵族阶层的颓废生活时，用词华丽而冗余，充满了巴洛克式的装饰感，读起来像是在品尝陈年的葡萄酒。然而，一旦视角转向平民百姓，语言立刻变得简练、有力，带着一种粗粝的现实感，如同十九世纪现实主义作家的笔触。这种风格的切换，不仅没有造成阅读上的割裂，反而增强了不同社会阶层之间隔阂的真实感。特别是作者对环境和氛围的渲染，常常寥寥数语，便能勾勒出特定场景的情绪基调，比如雨夜中秘密会议的阴森，或是断头台旁围观人群的麻木。这种对语言的精准拿捏和驾驭能力，让整部作品的文学价值得到了极大的提升。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角设置非常巧妙，它不像传统的历史小说那样聚焦于少数几个伟人，而是通过一个庞大的群像来展现那个时代的复杂性。我看到了激进的革命者、摇摆不定的中间派、坚守传统的保皇党，甚至还有那些只想在乱世中保全生计的普通市民。每个人物都有其自洽的逻辑和难以言说的苦衷，作者似乎在提醒我们，历史从来不是非黑即白的二元对立。令人印象深刻的是，作者成功地塑造了一些极具道德模糊性的角色——他们可能在某些时刻做出了英勇的选择，却也在另一些时刻表现出人性的阴暗面。这种对人性的深度挖掘，使得故事的张力持久不散，让人忍不住思考：在极端的历史压力下，我们自己会做出怎样的抉择？

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的细节处理的真实性感到由衷的钦佩。它不仅仅是关于宏大叙事，更是关于“生活”本身。作者似乎对那个时期日常生活的方方面面都有深入的研究。比如，关于食物短缺时期的配给制度是如何运作的、不同等级的信件是如何被审查和传递的，甚至是一些关于当时流行的沙龙文化和咖啡馆的社交礼仪，都有着令人信服的描绘。这些微小的、看似不重要的“生活肌理”，恰恰是构建历史真实感的关键所在。它们让冰冷的史料重新获得了温度和质感，让读者在阅读过程中，不断产生“原来如此”的共鸣。这本书的价值在于，它成功地将宏大的历史背景，分解成了无数个可触可感的瞬间，让读者仿佛能亲身参与到那个已被尘封的时代之中。

评分☆☆☆☆☆

这部作品简直是历史的教科书，却又带着一股让人身临其境的魅力。作者对那个风云变幻的时代背景，也就是路易十六宫廷的奢靡与底层的苦难，描摹得入木三分。我仿佛能闻到凡尔赛宫里甜腻的香水味，也能感受到巴黎街头面包房前的骚动与绝望。他对雅各宾派的崛起、攻占巴士底狱的细节处理，细致到连当时人们穿的衣物材质、街头的喧嚣声浪都清晰可辨。读着读着，我甚至会停下来，去查阅那些历史人名和事件的真实记录，对比之下，更佩服作者在史实框架内构建故事的功力。它不是那种枯燥的历史陈述，而是将那些宏大的政治变革，通过一个个鲜活的个体命运串联起来，让你在了解历史的同时，被那些无声的牺牲和激昂的口号所震撼。尤其是对启蒙思想如何渗透到社会各个阶层的描述，非常到位，显示出作者深厚的学术功底，但叙事又非常流畅，完全没有晦涩感。

评分☆☆☆☆☆

对中国历史也有启发，中国的“国”其实就是放大了的“家”。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，正版价格也划算，满意！读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；感受世界的不同。 不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.

评分☆☆☆☆☆

很好的书，正版价格也划算，满意！读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；感受世界的不同。 不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.

评分☆☆☆☆☆

3333333333333333333333333333333333

评分☆☆☆☆☆

大革命看来真的是一场深刻的变革。革命的思维方式甚至影响到家庭观念与生活

评分☆☆☆☆☆

将婚姻制度革命看作是最有力、最彻底的革命，在今天的不少中国人看来可能是十分荒谬的，但是在100年，中国人掀起的第一场真正的革命正是从婚姻制度革命开始的——最初是天足运动，接下来是破除“媒妁之言父母之命”、革除一夫多妻制，等等，此后绵延半个世纪，婚姻制度革命从未停止。也就是说，回溯到50年至100年前，没有哪个中国人会认为婚姻制度与政治无关，没有哪个中国人会认为婚姻制度革命不是革命，保守派认为婚姻制度革命将使社会崩坏，而激进派则认为婚姻制度革命是社会进步的先决条件。毛泽东的老师杨昌济在20年代写过一篇名为《中国家庭结构的改革》的文章，指出中国家庭的家长制是中国积弱之源；毛在继承此观点的基础上进一步发挥，称“正是因为中国家庭的霸权如此强大，人民才如此缺少爱国情感。”（转引自朱丽娅•克里斯蒂娃《中国妇女》P100）

评分☆☆☆☆☆

林·亨特、戴维斯、达恩顿、彼得·伯克等撰述的一系列著作，构成了60年代以后至今未衰的新文化史研究力作。所谓的文化史与社会史，究竟是以何种面貌进行研究的，大陆所构建的新名词是否真的触摸到新文化史与社会史的真谛？还是先读读这些经典著作吧，少发些空论。

评分☆☆☆☆☆

而法国18世纪末、19世纪初的大革命，亦不可避免地将政治制度革命与婚姻家庭制度革命纠葛在一起。法国大革命之后，托克维尔不失时机地写过一本《旧制度与大革命》，也许是身为局内人之故，也许是眼界问题，虽然篇幅挺长，但从内容来说，倒还不如毛泽东的小文章《中国社会各阶级的分析》来得全面和深刻。托克维尔的眼光类似于今天中国的自由派分子，仅仅着眼于制度与权力之间的关系，这是一种将复杂问题极其简单化的眼光。不过，倒是有一段论述比较有趣，他曾谈到：

评分☆☆☆☆☆

我想，今天社会上的大多数人，仍然对“家庭是社会的基本单位”这一观点深信不疑，并坚信“家庭不稳定将导致社会不稳定”；但是，假如我说“婚姻家庭制度革命才是最彻底的革命”，估计上面的多数人又将不屑一顾，甚至在他们眼中，压根就不存在“婚姻家庭制度革命”这样的概念。假如，婚姻家庭制度彻底消灭，社会出现巨大动荡——尽管这种动荡未必是坏的——你是否依然不认为婚姻家庭制度革命有其重大意义甚至超过任何形式的政治革命？