夏鼐集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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中国社会科学院科研局组织 编

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500470472

版次：1

商品编码：10467269

包装：精装

丛书名： 中国社会科学院学者文选

开本：32开

出版时间：2008-07-01

用纸：胶版纸

页数：515

字数：401000

正文语种：中文

内容简介

　　 《夏鼐集》入选篇目的写作年代前后跨越五十余年，从二十世纪四十年代一直延续到八十年代，其中部分篇目还曾多次修订、重版。有鉴于此，本文集所选篇目一律以最后一次出版的文稿为底本，同时参校其它版别，以尽量保持夏鼐先生著作的原貌。《文选》的作者都是中国社会科学院具有正高级专业技术职称的资深专家、学者。他们在长期的学术生涯中，对于人文社会科学的发展作出了贡献。《中国社会科学院学者文选》是根据李铁映院长的倡议和院务会议的决定，由科研局组织编选的大型学术性丛书。它的出版，旨在积累本院学者的重要学术成果，展示他们具有代表性的学术成就。
　　 《夏鼐集》为其中之一的《夏鼐集》分册，书中具体收录了：《关于考古学上文化的定名问题》、《湖北铜绿山古铜矿》等文章。

目录

代序：我是怎样开始从事考古学研究的
考古学与考古工作
什么是考古学
关于考古学上文化的定名问题
考古工作者需要有献身精神
中国文明的起源与史前考古
中国文明的起源
齐家期墓葬的新发现及其年代的改订
碳-14测定年代和中国史前考古学
历史时期考古
商代玉器的分类、定名和用途
新获之敦煌汉简
武威唐代吐谷浑慕容氏墓志
漫谈敦煌千佛洞和考古学
《永乐大典》引《元河南志》古代洛阳图跋
考古学与科技史
新疆新发现的古代丝织品——绮、锦和刺绣
从宣化辽墓的星图论二十八宿和黄道十二宫
湖北铜绿山古铜矿
《河北藁城台西村的商代遗址》读后记
晋周处墓出土的金属带饰的重新鉴定
中西文化交流和外国考古
“和阗马钱”考
综述中国出土的波斯萨珊朝银币
成阳底张湾隋墓出土的东罗马金币
西安唐墓出土阿拉伯金币
作为古代中非交通关系证据的瓷器
《校注》序言及版本考
关于贝克汉姆岩的几点评述
古代埃及珠子的考古价值
田野考古发掘报告
琉璃阁战国车马坑
作者论著目录
作者生平年表
编后记

精彩书摘

关于考古学上文化的定名问题
在这次编写“十年考古”座谈会上，好几位同志提起了中国考古学上文化的定名问题。在会议结束时，尹达同志也曾对这问题作了简要的解说。我现在想对这问题提出一些不成熟的意见，以便引起大家的讨论；或许对于这问题的解决，有所帮助。
我们先要弄清楚什么是考古学上的所谓“文化”。在考古学的文章中，常常出现“文化”这一名词。有时这是指一般用语中的“文化”，便是指人类社会在生产斗争和阶级斗争中，在科学、技术、艺术、教育方面和精神生活及其他方面所达到的总成就。例如我们说到“文化”或“物质文化”时，便是这种意义。但是在更多的场合中，尤其是涉及原始社会时，例如我们说到“仰韶文化”或“彩陶文化”时，这“文化’’是考古学上的特别术语，是有它一种特定的含义。这是某一个社会（尤其是原始社会）的文化在物质方面遗留下来可供我们观察到的一群东西的总称。因为它常常以地名或特征性的东西（如陶器）来定名，有人误会以为是指某一地方或一陶系。于是对于在某一地区所发现的遗物或碰到某一类陶系的陶片，便匆遽地以为它便是属于某一种文化。有人问起京戏《乌盆计》中张别古所拿着的乌盆是否属于“黑陶文化”。这种看法当然是不正确的。考古学上的“文化”，是表示考古学遗迹中（尤其是原始社会的遗迹中），所观察到的共同体。这是一个复杂的共同体，上面那种错误的看法，显然是太过于片面性了。具体地举例来讲，我们在考古工作中，发现某几种特定类型的陶器和某类型的石斧和石刀以及某类型的骨器和装饰品，经常地在某一类型的墓葬（或某一类型的住宅遗址）中共同出土。这样一群的特定类型的东西合在一起，我们叫它为一种“文化”。因为这一群东西是共同存在于同一文化层或墓葬中，这表示它们是属于同一时代遗留下来的。因为它们的一起出现是经常的现象，并不是个别的孤立的事实，这表示它们是属于同一社会的产品。这个社会因为有共同的传统，所以留下来这些考古学遗迹的共同体。考古学所研究的破铜、烂铁、碎陶片，并不是因为它们古香古色，因之对它们本身发生兴趣，而是想通过它们来研究古代各个社会的社会经济情况和生活面貌。

前言/序言

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品赏析 【注释】：轩，即轩辕黄帝；羲，即伏羲氏，皆为传说中的占古圣王。愬武古通：指随裴度出征的大将军李愬、韩公武、李道古、李文通。尧典舜典：《尧典》和《舜典》皆系《尚书》篇名。清庙生民：《清庙》和《生民》为《诗经篇名。汤盘：传为商汤沐浴之器；孔鼎，指孔子祖先正考父之鼎，二者上面的铭文分别在《礼记》和《左传》中有记载。玉检：古代宣扬帝王功业封禅祭祀仪式中《封禅书》的封套。 【简析】：这首诗是一则历史。宪宗元和十二年（８１７），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满。愬妻（唐安公主之女）进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的，诗中强烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨，更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的，但笔力矫健，很有感情，诗中一些名句也一直为人传诵。 ------------------------------------------------ 【赏析】　　韩愈的《平淮西碑》，歌颂了平叛战争，突出宰相裴度的战略决策之功，着眼于宣扬唐朝廷削平藩镇割据的战略方针，表现出独特的政治卓见。段文昌重撰的碑文，对李愬的功绩叙述充分，但在大处方面逊于韩碑。李商隐在这首诗中极力推崇韩碑，一再强调裴度的决策、统帅首功，功不可灭，体现出他将国家治乱归于中枢是否得人的一贯主张，强烈的向往对宪宗和裴度在伐叛战争中的明断果决和相互信任，而对宪宗后来信谗推碑之举不无微词。 　　本诗叙议相兼，而以叙事为主。描写了裴度奉命任统帅讨平淮西叛镇，韩愈奉命撰碑及推碑的过程。诗的开头以平叛战争的缘起；最后一段，是对韩碑的热烈赞颂。 　　这首诗气势磅礴。诗一开始，就渲染宪宗的“神武”和平叛的决心，显示出一种雄健的气势。“誓将上雪列圣耻”一句，将眼前的平叛战争和安史之乱以来国家多灾多难的历史联系起来，表明此役关系到国家的中兴。接下来写淮西藩镇长期反抗朝廷，突出其嚣张跋扈的气焰，以反衬下面裴度平淮西之功的不同寻常。 　　第二段开头四句，承接开篇四句，先点出宰相裴度，暗示“上雪列圣耻”的关键在于“得圣相”。随即直入本题，叙述裴度统兵出征，简明直率，毫不拖泥带水。接下“愬武”四句，从麾下武将文僚一直叙述到勇猛的士兵，表现裴度的最高统帅形象和猛将精兵如云的宏大声势。 　　第三段开头两句，承上启下，从平蔡过渡到撰碑，是全篇的枢纽。奉命撰碑的过程，不但写了宪宗的明确指示，韩愈的当仁不让，而且写出宪宗的颔首称许，韩愈的稽首拜舞，韩愈受命之后，作者再用详笔铺写撰碑、献碑、树碑的过程。“点窜”二句，用奇警的语言写出韩碑高古典重的风格，“句奇语重”四字，言简意赅，揭出韩碑用意之深刻。紧接着又写推碑和诗人对这件事的感慨。写推碑，直言“谗之天子”；抒感慨，盛赞“公之斯文若元气，先时已入人肝脾”，认为韩碑自有公正评价，推碑磨字也不能消除它在人们心中留下的深刻影响。 　　最后一段，描绘韩碑关系到国家中兴统一事业，赞美它的不朽。开头四句将“圣皇及圣相”的功业与“公之斯文”紧密联系起来，强调韩碑具有记述歌颂统一大业功勋。最后以“传之七十有三代，以为封禅玉检明堂基”收束全篇，说明韩碑流传千古的不朽价值。 　　这首诗既表现了不入律的七古笔力雄健的特点，又吸收了韩诗以文为诗，多用“赋”的经验，形成一种既具健举气势，又有条不理地叙事、议论的体制。显得既雄健高古而又清新明快。

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通知下报名的两个人，明天下午郎平学长来做讲座，要求1点半前在邱季端北门找院牌集合，我给大家发票，来不了今天务必告诉我。另没报上名的可以2点去敬文讲堂看直播。

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