心灵与世界 [Mind and world] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[美] 麦克道威尔 著，刘叶涛 译

图书标签:

• 哲学
• 心理学
• 意识
• 存在主义
• 现象学
• 认知科学
• 心灵哲学
• 世界观
• 思辨
• 人类学

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300073538

版次：1

商品编码：10453205

包装：平装

丛书名： 当代世界学术名著

外文名称：Mind and world

开本：16开

出版时间：2006-05-01

用纸：胶版纸

页数：211

字数：207000

正文语种：中文

编辑推荐

《心灵与世界》为“当代世界学术名著哲学系列”中的一本，是麦克道威尔的代表作之一，其中收集了麦克道威尔在1991年的洛克讲座上所做的演讲。 现代哲学发现，给出一幅令人满意的画面，用来表明心灵在世界中的位置，这是很困难的。尽管我们愿意认为经验思想理性地根植于经验，但是许多陷阱正等待着任何一个试图清晰表述这种立场的人。麦克道威尔主张，这些困难反映了一种可以理解的——但却可以克服的——失败，即没有看到我们如何把塞拉斯所谓的“理性的逻辑空间”纳入自然界当中。
现代哲学发现，给出一幅令人满意的画面，用来表明心灵在世界中的位置，将是很困难的。尽管我们愿意认为经验思想理性地根植于经验，但是许多陷阱正等待着任何一个试图清晰表述这种立场的人。麦克道威尔主张，这些困难反映了一种可以理解的——但却可以克服的——失败，即没有看到我们如何把塞拉斯所谓的"理性的逻辑空间“纳入自然界当中。

内容简介

《心灵与世界》在对经验性思想进行讨论的过程中，充分地论证了现代哲学中存在的一个主要的问题——潜在的二元论立场。尽管我们倾向于认为经验性思想理性地建基于经验当中，但任何试图清晰表达这个观点的人都会遇到始料不及的困难。麦克道威尔通过对众多当代哲学家著作的透辟解读揭示了这些困难的根源所在。麦克道威尔认为，这些困难反映出我们未能看到如何将所谓的“理性的逻辑空间”纳入自然世界当中，而造成这种困境的原因在于某种对现代社会具有吸引力的自然观念。麦克道威尔认为，抛开这种观念就可以回避那些哲学上的困难。通过回归现代之前的自然观念同时又保留现代自然观念中的优点，我们就可以把经验看作对于独立的实在的理性的开放性，这将是令人满意的。这样，我们就可以合理地理解和解决心灵在世界中的地位这一问题。

作者简介

约翰·麦克道威尔（John McDowell），（1942－ ），当代哲学家，美国匹兹堡（Pittsburgh）大学哲学教授。其主要的学术研究领域是心灵哲学和语言哲学。《心灵与世界》（Mind and World）是麦克道威尔的代表作之一，其中收集了麦克道威尔在1991年的洛克讲座上所做的演讲。

精彩书评

现代哲学发现，给出一幅令人满意的画面，用来表明心灵在世界中的位置，将是很困难的。尽管我们愿意认为经验思想理性地根植于经验，但是许多陷阱正等待着任何一个试图清晰表述这种立场的人。麦克道威尔主张，这些困难反映了一种可以理解的——但却可以克服的——失败，即没有看到我们如何把塞拉斯所谓的“理性的逻辑空间”纳入自然界当中。
麦克道威尔的著作是非同寻常的，这不仅是因为它表明的见解以及它所提出的论证，而且因为它对一般意义上的、从远古至今的思想的历史，特别是对哲学史的深刻的敏感性。对于所有严肃的哲学家来说，它将是一种快乐，并且绝不为过地说，它也应该是一种激励。
——P.F. 斯特劳森（P.F.Strawson）《时代文艺增刊》
在本书中，麦克道威尔对构成“现代”哲学的那些问题的最深刻的理智根源进行了论述。麦克道威尔敏感而且深刻，他的行文简洁而且雅致。如果他的书不像通常那样易读，那是因为他正在设法解决的问题的深度与难度，也是因为他本人致力于其中的宏伟的任务：对于哲学想象力，对于我们关于理智的可能性空间的判断力的重新塑造。
——威廉姆斯（Michael Williams）《哲学季刊》

目录

前言
导言
演讲
第一篇演讲 概念与直观
第二篇演讲 概念的无界性
第三篇演讲 非概念性内容
第四篇演讲 理性与自然
第五篇演讲 行为、意义与自我
第六篇演讲 理性动物与其他动物
编后记
第一部分 语境中的戴维森
第二部分 第三篇演讲的附言
第三部分 第五篇演讲的附言
第四部分 第六篇演讲的附言
索引

精彩书摘

第二篇演讲 概念的无界性
2．我想要在这篇演讲中考虑的，是关于观念论（idealism）的一种反对意见。
如果我们要弄清楚思想和判断与思想之外的实在有关系这一点的意思，我们似乎就需要用外在于它们的实在对它们施加理性的限制。戴维森否认有任何这样的需要，并且提出我们只要有因果性的限制就够了。我的看法是，他能够设法接受这一点，只是因为他认为没有其他的选择，因为正如他清楚地认识到的那样，所与的神话是没有希望的。这里我认为他搞错了。还有另外的选择，而这个事实排除了否认对来自外部的理性限制的需要的惟一显然的理由：那个否认没有与直观相关的理性限制的思想将是空洞的这一点的惟一显然的理由。
当我们试图承认需要外部的理性限制的时候，我们可能会发现，我们自己会认为，必定存在超出概念领域的终极基础的关系。
……

前言/序言

　　《心灵与世界》的主要内容是一种记录，记录的是1991年我在牛津大学夏季学期的洛克讲座上所做的演讲。我对这些演讲从原初的形式上做了一些改动。我试图在清晰度和明确性方面做出改进。我还去掉了像“下周”和“上周”这样的词，因为把这样的词放在一个要通过一口气读完才能理解的版本中似乎是荒谬的，也许——至少就这些演讲的正文而言情况是如此。篇演讲”）只是想要说出我在牛津演讲中所说的话。
　　此外，这些正文的内容要通过一种有组织的方式，并以一种再现当初我做演讲时的那种口气说出来。这里至少有三点需要做出说明。
　　首先，在表达这些演讲内容时，即使是在对短语和句子做出修改的地方，我也如同在段落和部分中所做的那样，维持了演讲的顺序。特别是，我并没有试图去消除或者甚至是减少重复。我曾经希望，频繁而且有时很长的扼要重述能对听者有所帮助，而我现在也希望这样做能对读者有所帮助。
　　其次，对于一组简短的演讲而言，试图遵循一种合理的线性思考顺序似乎是明智的，而且我并没有试图使修正过的正文缺少二维性。脚注（就它们不仅仅是文献的信息而言）和编后记旨在说明关于这些问题的更加全面的处理方式可能会是什么样子。但是，我做演讲时它们差不多也只是那些演讲记录的附加物。
　　第三，我并没有试图去消除一种无防备性，它似乎是演讲这种形式所特有的。
　　我要对许多人表示真诚的谢意。
　　那些粗浅地阅读这些演讲的人可能会认为，大概在第一页之后，戴维森（Donal Davidson）在这些演讲当中是作为我的一个敌人而出现的。我希望即使是从这些演讲的正文本身来看，对于那些阅读稍微深入一些的读者来说，下面这一点也是明显的：我挑选戴维森的工作进行批评表明了我对他的尊重。我通过对照的方式来定义与戴维森不同的立场，这样做使得我容易把差异放在次要位置而把大量的共识置于中心位置。为了实现演讲的目的，我强调了这种对照的重要性。在编后记中我试图做出一些修正。事实在于，自从在威金斯（David Wiggins）的坚持下我第一次阅读《真理与意义》（Truth and Mearl-ing）或者也许是《论说出》（On Saying That）（我不确定最先读的是哪一篇）以来，戴维森的著述就成了我的灵感之源。[1]

心灵与世界 引言 我们生活在一个由物质世界构建的现实之中，但我们内在的精神世界同样拥有着塑造我们认知、情感和行为的强大力量。这两者——我们触手可及的外部环境，以及我们内心深处的思绪——并非孤立存在，而是以一种复杂而深刻的方式相互关联、相互作用，共同塑造着我们生命的体验。《心灵与世界》并非一本关于特定学科的教科书，而是一次对人类存在根本议题的深度探索，它试图勾勒出这两大领域交织的广阔图景，并揭示其间隐藏的奥秘。本书将引导读者踏上一段自我发现与理解的旅程，审视个体意识如何感知、interpreting，并最终回应我们所处的宏大世界。 第一部分：意识的内省——探索心灵的疆域 本书的第一部分将聚焦于人类意识的内在运作。我们并非直接体验世界，而是通过一套由感官、记忆、情感、认知模式以及潜意识构成的复杂过滤器来解读信息。 意识的本质与层次： 我们将首先探讨意识的定义，它究竟是什么？是神经活动的涌现，是信息处理的集合，还是某种更深层次的本体？通过回顾不同哲学和心理学流派的观点，我们将尝试勾勒出意识的轮廓，并辨析显性意识与隐性意识（潜意识）之间的界限与联系。潜意识，这个我们日常生活中鲜少觉察却又影响深远的存在，将是重点关注的对象。它如何储存我们的经验、塑造我们的信念、驱动我们的行为，甚至在梦境中展现其神秘的面貌，都将得到深入的剖析。 感知与解读： 我们的感官是连接内外世界的桥梁，但它们并非被动接收者。眼睛看到的颜色，耳朵听到的声音，触觉感受到的温度，都经过大脑复杂的加工和解读。本书将深入探讨感知的机制，包括视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉是如何工作的，以及它们如何相互配合，构建出我们对现实的统一体验。更重要的是，我们将审视“解读”的过程，即我们如何赋予感官信息意义。这其中涉及到了先前的经验、文化背景、个人期望以及情感状态的影响。一个简单的场景，不同的人可能会解读出截然不同的含义，这便是解读的力量。 记忆与学习： 记忆是我们个人历史的载体，也是我们理解当下、规划未来的基石。本书将考察记忆的不同类型（短期记忆、长期记忆、情景记忆、语义记忆等）以及它们如何形成、储存和提取。同时，我们将探讨学习的本质，不仅仅是知识的获取，更是认知模式的重塑和行为的适应。学习是如何发生的？我们如何从错误中学习，又如何巩固新的认知？这些都将通过对记忆与学习机制的深入分析来解答。 情感的维度： 情感是人类经验中不可或缺的组成部分，它深刻地影响着我们的思考、决策和行为。本书将探讨情感的生理基础、心理功能以及它们在人际关系和社会互动中的作用。我们将审视基本情感（喜怒哀乐恐惧厌恶）是如何产生的，以及它们如何相互交织，形成复杂的情绪体验。情感并非只是对外部事件的反应，它本身也能成为驱动行为的力量，甚至改变我们对世界的感知。 思维的运作： 思维是我们认识世界、解决问题、创造新意的能力。本书将剖析逻辑推理、抽象思维、批判性思维以及创造性思维的不同形式。我们将探讨思维的局限性，比如认知偏差、固化思维模式等，并提供一些能够提升思维质量和灵活性的方法。思维的运作并非总是线性的，它常常受到潜意识、情感和直觉的影响，这些非理性因素与理性思维之间的互动，将是本书探讨的重要内容。 第二部分：世界的景观——我们所处的宏大舞台 在深入探索了内在的心灵世界之后，本书的第二部分将目光投向我们赖以生存和互动的外部世界。这个世界并非一个静态的容器，而是一个充满动态、复杂且不断变化的系统。 物理世界的规律： 我们所处的现实，是由一系列物理规律所支配的。虽然本书并非物理学专著，但我们将简要回顾一些基础的物理学概念，例如时间、空间、物质、能量，以及它们如何构成我们理解世界的基本框架。理解这些基本规律，有助于我们摆脱对表象的依赖，更深入地认识事物的本质。 社会与文化的织锦： 个体并非孤立存在，我们生活在复杂的社会网络和多样的文化之中。本书将探讨社会结构、群体动力、人际关系以及文化价值观是如何影响个体的认知、行为和身份认同的。文化，这个无形的巨人，如何塑造了我们的语言、习俗、道德观念，甚至我们对“正常”与“异常”的定义，都将得到细致的审视。 科技的渗透与重塑： 在当代社会，科技以前所未有的速度渗透并重塑着我们的生活。互联网、人工智能、生物技术等，不仅改变了我们获取信息、交流互动的方式，更在深刻地影响着我们的思维模式、价值观，乃至我们对自身和未来的想象。本书将探讨科技的进步如何影响心灵与世界的关系，它既带来了便利与机遇，也带来了新的挑战与伦理困境。 环境与生态的互动： 我们与自然环境之间的关系，是人类生存最根本的议题之一。本书将关注我们如何感知自然，以及我们的行为如何影响生态系统。生态系统的健康状况，不仅关乎地球的未来，也直接影响着人类的身心健康和福祉。对自然世界的敬畏与理解，是构建可持续发展社会的重要前提。 历史的印记与未来的展望： 历史是过去的经验积累，它塑造了我们今天的世界，也为我们理解未来提供了宝贵的视角。本书将探讨历史事件、社会变革和人类文明的演进如何影响着我们的集体意识和个体命运。同时，我们将基于对过去和现在的审视，对人类的未来发展趋势进行一些富有启发性的思考。 第三部分：心灵与世界的共振——连接与整合 本书的第三部分是核心，它将致力于揭示心灵与世界之间并非单向的影响，而是一种动态的、相互依存的共振关系。 心灵的塑造力： 正如世界塑造我们的心灵，我们的心灵同样拥有塑造世界的力量。这不仅仅是指个体通过行动改变物理环境，更重要的是，我们的信念、期望、价值观念和集体意识，能够以 subtle 但 profound 的方式影响着社会潮流、文化走向，甚至在某种程度上影响着我们对“现实”的感知和构建。当我们改变了自己的内在，外部世界也随之发生变化。 认知的锚点与认知的流变： 我们的认知系统在努力寻找稳定的“锚点”来理解世界，但同时，世界本身也在不断变化，要求我们的认知不断适应和流变。本书将探讨如何在保持认知稳定性的同时，培养开放的心态和灵活的思维，以应对世界的复杂性和不确定性。 意义的追寻与价值的建构： 在这个广阔的世界中，个体最根本的追寻之一便是意义。本书将探讨个体如何在与世界的互动中，发现和创造生命的意义。这包括对人生目标、人际关系、贡献社会等方面的反思。同时，我们将审视价值观念是如何在心灵与世界相互作用的过程中形成的，以及健康的价值体系对个体幸福和社会和谐的重要性。 觉察与临在： 在日益喧嚣和信息爆炸的时代，“觉察”和“临在”的能力显得尤为可贵。本书将探讨如何通过有意识的练习，提升对当下时刻的觉察力，更深刻地体验生活，减少无谓的担忧和焦虑。临在，即全身心地投入到此刻的体验中，是连接心灵与世界最直接、最有力的方式。 整合的智慧： 最终，本书的目标是引导读者走向心灵与世界的整合。这是一种超越二元对立的智慧，认识到内在与外在的统一性，理解个体生命如何融入更宏大的宇宙图景。这种整合并非要抹去个体独特性，而是要实现一种更为和谐、有觉知、有创造力的存在状态。 结语 《心灵与世界》并非提供一个终极的答案，而是一个邀请——邀请每一位读者踏上属于自己的探索之旅。通过对心灵疆域的深入审视，对宏大世界景观的细致观察，以及对两者之间深刻共振关系的理解，我们希望能够唤醒读者内在的觉知，赋予他们更深刻的自我认知和对外部世界的洞察力，最终引导他们走向一种更为丰盈、更有意义的生活。这趟旅程，没有终点，只有不断 unfolding 的发现与成长。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感觉是沉静而有力量的。在当今这个信息爆炸、追求即时反馈的时代，能够读到这样一本愿意慢下来，去深挖事物本质的作品，实属难得。作者的论述风格非常克制，没有过度的煽情，也没有不必要的夸张，一切都建立在扎实的观察和严谨的推理之上。然而，正是这种克制，反而酝酿出一种深远的感染力。它不是用声音的大小来衡量重要性，而是用思想的深度来决定其影响力。我发现自己开始在日常生活的琐碎细节中，捕捉到书中提及的那些宏大主题的微小投影。比如，一次与朋友的深入交谈，一次独自走在黄昏街道上的经历，都可能突然激活书中某个理论片段，让我产生新的感悟。这种“生活与文本的交织”，是我认为这本书最迷人的地方之一。它成功地搭建了一座坚实的桥梁，连接了形而上的思考与有血有肉的现实体验。这本书的作者显然对人类经验有着深刻的体察，他笔下的“世界”并非是僵硬的物理存在，而是充满了张力和意义的“被经历的世界”。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的思想密度是极高的，初读之下，确实有那么几处让人感到有点“吃力”。它并非那种可以一边喝咖啡一边轻松翻阅的书籍，它要求你全神贯注，甚至需要准备笔记本进行批注和梳理。但有趣的是，即便是在那些略显晦涩的部分，作者也保持着一种近乎艺术家的敏感性。他似乎并不满足于建立一个逻辑自洽的体系，他更关心的是这个体系在真实世界中会产生怎样的回响和“震动”。我尤其欣赏作者在处理“矛盾与统一”时的那种辩证的优雅。他从不试图用简单的“是”或“否”来强行收束复杂的议题，而是将那些看似对立的概念，放置在一个更大的框架下进行审视，揭示它们之间微妙的共生关系。这种处理方式，极大地拓宽了我对许多经典哲学问题的理解维度。读完某个章节后，我常常会有一种感觉：不是我“读懂了”作者的观点，而是作者的观点“重塑”了我原有的思考框架。这是一种潜移默化的影响，它带来的知识增益是扎实而持久的，绝非那种转瞬即逝的“阅读快感”。这本书的价值，不在于它提供了多少现成的答案，而在于它教会了我们如何更有深度、更具批判性地提出问题。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书的瞬间，我立刻被那种充满张力的叙事风格给吸引住了。这不是那种平铺直叙、按部就班的论证过程，更像是一场精心编排的、层层递进的辩论赛，只不过，这场辩论赛的对手就是我们自己内心深处的固有观念。作者的语言功力实在令人赞叹，他似乎总能找到那个最恰当的比喻，将那些抽象到近乎虚无的概念，具象化到我们日常生活中触手可及的物件或场景中。我记得有一次读到关于“主体性边界”的讨论，他用了一个“水滴汇入海洋”的意象，瞬间就让我明白了那种个体消融于整体，但又无法完全被定义的复杂状态。这种“一语道破天机”的写作手法，让阅读过程充满了惊喜和顿悟的快感。我必须承认，在阅读过程中，我的思维活跃度达到了一个前所未有的高度，很多原本纠缠不清的问题，似乎都在作者的引导下，找到了新的切入点。这本书的排版也很有讲究，段落之间的留白处理得当，使得那些需要深度沉思的句子，得到了充分的呼吸空间。这对于一本需要高度集中注意力的书籍来说，是至关重要的体验优化。我甚至开始期待下一页会给我带来怎样的思维冲击，这种阅读的驱动力，很多同类型的严肃作品是无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

这本《心灵与世界》的书，说实话，我拿到手的时候，是抱着一种既期待又有点忐忑的心情的。封面设计其实挺朴素的，没什么花哨的图案，黑白灰的色调，看起来就很“哲学味”，让人感觉这不是那种快餐式的读物。我本来以为它会是一本纯粹的学术著作，里面塞满了各种晦涩难懂的术语和复杂的逻辑推导，读起来会非常费劲，需要不停地查字典和翻阅参考书。然而，当我真正翻开第一页，开始接触它的内容时，那种感觉立刻就变了。它并没有直接给我抛出一个宏大的理论体系，而是像一个经验丰富的老者，循循善诱地引导我走进一个特定的思考空间。作者的笔触非常细腻，尤其是在描述个体意识如何与外部环境发生交互作用时，那种“在场感”特别强烈。你会感觉到，他不是在“说教”，而是在和你一同经历一次探索。比如，书中探讨的关于“时间感知”的那几个章节，简直是点睛之笔。我以前对时间的理解总是很线性和客观，但这本书却让我意识到，我们“感受”到的时间流逝，其实是一种高度主观的建构。那种描述的力度和深度，让我不得不停下来，合上书本，望着窗外发呆好一会儿，回味那种被触动的感觉。它成功地避开了学院派写作的僵硬，注入了大量富有生命力的观察，这对于一本探讨如此深层主题的书来说，无疑是一个巨大的成功。这本书更像是一面镜子，照见的不仅是世界的样貌，更是我们自身认知结构的底片。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局简直是一门艺术。它不是采用传统的前言后记、分章节推进的线性结构，而是更像是一个精心设计的迷宫，或者说是一个多维度的展示空间。你可以在任何一个点切入，但随着阅读的深入，你会发现不同的章节之间存在着复杂的参照和呼应关系。作者巧妙地通过重复出现的主题词和反复引用的思想锚点，将原本看似分散的论述，编织成一张精密严实的思想之网。我特别喜欢作者在处理不同流派思想交锋时的那种公正而透彻的态度。他没有预设立场去抨击某个理论的局限性，而是先完整地、充满敬意地呈现其最强大的一面，然后再温柔而有力地指出其内在的张力点。这种“先理解，后批判”的姿态，是真正成熟的学者所应具备的风范。这本书读完后，我最大的收获并非是记住了一套新的知识体系，而是获得了一种更具包容性和灵活性的思维工具。它教会我如何去欣赏那些复杂的、多层次的现实，如何耐心地等待真相浮出水面，而不是急于贴上标签。毫无疑问，这是一部值得反复阅读、每次都会带来新发现的重量级作品。

评分☆☆☆☆☆

古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。唐代有古体和近体之分，“五四”有了新诗。

评分☆☆☆☆☆

长度在5-200个字之间 填写您对此商品的使用心得，例如该商品或某功能为您带来的帮助，或使用过程中遇到的问题等。最多可输入200字

评分☆☆☆☆☆

与古体诗相对的一种诗歌样式，又称"今体诗"、"格律诗"，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。分律诗和绝句两类。

评分☆☆☆☆☆

正品，不错的一次购物

评分☆☆☆☆☆

正在看，看完在来评论！

评分☆☆☆☆☆

邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”

评分☆☆☆☆☆

古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。唐代有古体和近体之分，“五四”有了新诗。

评分☆☆☆☆☆

（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。

评分☆☆☆☆☆

中国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学形式。