蒯因著作集（第6捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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塗紀亮，陳波 編

圖書標籤:

• 蒯因
• 哲學
• 邏輯學
• 語言哲學
• 本體論
• 知識論
• 分析哲學
• 美國哲學
• 著作集
• 第六捲

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300077925

版次：1

商品編碼：10478474

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2007-01-01

用紙：膠版紙

頁數：688

字數：642000

內容簡介

《蒯因著作集（第6捲）》共6捲，大緻按年代順序編輯而成。但齣於各捲篇幅方麵的考試，有時也打破瞭這種順序。
第1捲收入兩部論著：《威拉德·範·奧曼·蒯因自傳》和《數理邏輯》
第2捲收入兩部論著：《邏輯方法》和《本體論的相對性及其他論文》
第3捲收入兩部論著：《集閤論及其邏輯》和《邏輯哲學》
第4捲收入三部論著：《從邏輯的觀點看》、《指稱之根》以及《語詞和對象》
第5捲收入兩部論著：《悖論的方式及其他論文》和《信念之網》
第6捲收入四部論著：《理論和事物》、《一些離奇的想法——一部不連貫的哲學辭典》、《真之追求》、《從刺激到科學》
以上6捲收入瞭蒯因的絕大部分邏輯論著和哲學論著，隻有少數論著未收入。

作者簡介

威拉德·範·奧曼·蒯因，美國著名哲學傢、邏輯學傢，美國分析哲學和新實用主義的主要代錶人物，對邏輯哲學、語言哲學和科學哲學都很有研究，對20世紀50年代後美國分析哲學的轉摺和新實用主義的興起發揮瞭關鍵性作用。

目錄

理論和事物
1. 事物以及它們在理論中的地位
2. 經驗內容
3. 二值原則的代價是什麼
4. 論第三個教條這個觀念本身
5. 用法及其在意義中的地位
6. 論道德價值的性質
7. 經驗主義的五個裏程碑
8. 羅素在本體論方麵的演變
9. 論奧斯汀的方法
10. 斯馬特的《哲學和科學實在論》
11. 古德曼的《世界形成的方式》
12. 論屬性的個體化
13. 再論內涵
14. 放棄那些世界吧
15. 可分辨性的等級
16. 劉易斯•；卡羅爾的邏輯
17. 庫爾特•；哥德爾
18. 數學化的成就和局限性
19. 論判定性的局限性
20. 謂詞、詞項和類
21. 答辨
22. 關於隱喻的附言
23. 哲學是否已推動與人民的聯係
24. 富裕生活中的悖論
25. 泰晤士報地圖集
26. 門肯的《美語》
參考文獻
索引
一些離奇的想法——一部不連貫的哲學辭典
真之追求
從刺激到科學
W.V.O.蒯因的齣版物目錄

前言/序言

《蒯因著作集（第6捲）》所收錄的，並非僅僅是數量上的堆砌，而是思想的深度與廣度的一次係統性呈現。本捲集選取瞭哲學傢威拉德·範·奧曼·蒯因（Willard Van Orman Quine）後期一係列具有代錶性的重要論文與專著片段，它們共同構成瞭一幅更加精細、也更具挑戰性的哲學版圖。本捲的編排，旨在展現蒯因思想發展過程中那些至關重要的新轉嚮與深刻反思，這些內容不僅鞏固瞭他早期提齣的激進觀點，也對其哲學體係進行瞭進一步的拓展與修正，展現齣一種動態的、不斷自我審視的哲學進程。 捲中收錄的作品，深入探討瞭知識論、語言哲學、邏輯學以及形而上學等多個核心哲學領域，並以蒯因一貫的風格，對傳統哲學觀念進行瞭深刻的解構與重構。其中，關於“意義的懸置”（indeterminacy of translation）的進一步闡釋，本捲提供瞭更為詳盡的論證與案例分析。蒯因在此處並非簡單重復其早期論點，而是深入剖析瞭語言理解中內在的模糊性與相對性，揭示瞭任何一種翻譯理論都無法完全消除其不確定性的根源。他將這種不確定性與語言的“可供性”（availability）以及“行為主義”（behaviorism）的分析相結閤，描繪瞭一幅關於人類語言能力與認知的更為復雜、也更為現實的圖景。這部分內容對於理解人類共享經驗的達成、以及跨文化交流的挑戰，具有極其深刻的啓示意義。 此外，本捲對“證據的整體論”（confirmation holism）的探討也達到瞭新的高度。蒯因在本捲中，不僅僅重申瞭科學理論的經驗檢驗總是作用於整個理論體係，而非孤立的命題，更進一步探討瞭在麵對經驗反證時，我們選擇修改理論中哪個部分所依據的非邏輯因素。他細緻地分析瞭簡單性、一緻性、以及理論的“經濟性”等原則在科學實踐中的作用，同時也承認瞭這些選擇往往帶有一定的人類中心主義色彩。這一部分的論述，對於理解科學知識的生成、發展與修正機製，以及科學革命的內在邏輯，提供瞭更為精微的哲學視角。他在這裏所展現的，是對科學方法論的深刻反思，其影響遠遠超齣瞭邏輯實證主義的範疇。 在邏輯學與集閤論的領域，本捲展現瞭蒯因如何運用其標誌性的“外延主義”（extensionalism）哲學立場，來審視與重構傳統的邏輯與數學基礎。他對於“存在”（existence）的分析，尤其值得關注。蒯因在此並不滿足於簡單的邏輯存在判斷，而是將其與“命名”（naming）以及“指稱”（reference）的緊密聯係置於核心位置。他提齣的“量詞約束”（quantifier scope）和“本體論承諾”（ontological commitment）的概念，在本捲中得到瞭更為細緻的辨析與應用。他認為，一個理論的本體論承諾，是通過其在解釋句子時所引入的量詞來確定的，也就是說，我們說“存在”某物，實際上是在接受某個量詞量化的句子為真。這一觀點，對理解哲學中的本體論問題，尤其是關於實在的本質與我們如何認識實在的討論，具有重大的啓發意義。他在這方麵的工作，也對邏輯與語言的交匯處進行瞭深刻的探索。 更值得一提的是，本捲對“自然化認識論”（naturalized epistemology）的推進。蒯因認為，認識論作為一門哲學學科，不應遊離於科學之外，而應被視為科學的一部分，特彆是與心理學和認知科學緊密結閤。在本捲中，他進一步闡述瞭如何將對人類認知過程的研究，融入到傳統的認識論框架中，從而擺脫先驗論的束縛。他對於“信念”（belief）的分析，以及如何從行為與環境的關聯中理解信念的形成與調整，都展現瞭他試圖建立一個更為經驗、也更為紮實的認識論基礎的努力。這種“自然化”的進路，不僅挑戰瞭笛卡爾式的“我思故我在”的認識論起點，也為理解知識的來源、證成與謬誤提供瞭新的解釋模型。 此外，本捲還涉及瞭蒯因關於“邏輯的實踐性”（pragmatic character of logic）以及“真理理論”（theory of truth）的進一步思考。他挑戰瞭將邏輯視為一種獨立於人類認知與語言實踐的、絕對客觀的真理體係的傳統觀點，強調邏輯規則的采納與有效性，在很大程度上取決於它們在實際認知活動中的效用。這並非意味著他否定邏輯的普適性，而是強調邏輯的“有效性”（validity）與“真理性”（truth）的理解，需要與我們如何實際運用語言、如何進行推理的實踐緊密結閤。他對於“真理”的分析，也傾嚮於一種更為“閤宜性”（coherence）或“對應性”（correspondence）的自然化解釋，即一個陳述的真理，在於它如何與我們接受的關於世界的整體知識體係相協調，或者如何與可觀察的經驗相對應，而這種對應性的理解，也並非簡單的一種“鏡像”反映。 在形而上學方麵，本捲繼續展現瞭蒯因對傳統形而上學概念的解構與批判。他對“本質”（essence）、“必然性”（necessity）以及“可能性”（possibility）等概念的分析，都帶有強烈的日常語言哲學和邏輯分析的色彩。他傾嚮於將這些形而上學概念的意義，還原為它們在特定語言遊戲或邏輯框架中的使用方式，而拒絕賦予它們任何獨立於語言與實踐的、超驗的含義。他對於“個體”（individuals）和“屬性”（properties）的理解，也與他對量詞與邏輯形式的分析緊密相連，傾嚮於一種更為“類”（kinds）或“集閤”（sets）的本體論視角。 總的來說，《蒯因著作集（第6捲）》所呈現的，是一套充滿思想張力、邏輯嚴密、且對傳統哲學觀念具有深刻顛覆性的著作。本捲中的每一篇論文，都代錶瞭蒯因在某個時期對於某一哲學問題的深入探索，它們相互印證，也相互啓發，共同勾勒齣一位偉大哲學傢晚年思想的精髓。這些內容不僅為哲學專業的學生與研究者提供瞭寶貴的學術資源，對於任何對知識、語言、邏輯、實在以及人類認知能力有深入思考的讀者而言，都將是一次極具挑戰性與啓發性的閱讀體驗。它展示的，並非一個封閉的、最終的哲學體係，而是一個不斷發展、不斷反思、並最終深刻地改變瞭20世紀哲學麵貌的思想進程。讀者可以通過本捲，更深入地理解蒯因如何以其獨到的視角，剖析人類思維的邊界，挑戰我們習以為常的哲學預設，並最終為我們提供瞭一種看待世界與理解知識的全新方式。

評分☆☆☆☆☆

這本第六捲的內容，對我來說，更像是一次“思想健身”。它不是那種讀完讓你感到舒適愉悅的書，而是讓你感到思維在被強力拉伸和重塑。書中的推理過程猶如一張極其復雜的精密電路圖，每一個元件（概念）都必須準確無誤地連接，任何一個微小的疏忽都可能導緻整個係統的崩潰。我特彆留意瞭作者在處理自然主義立場時所錶現齣的審慎態度。他既不願輕易退迴笛卡爾式的二元論，也不願陷入純粹的經驗主義泥潭，而是在兩者之間小心翼翼地尋找一條堅實的中間道路。這種左右為難的哲學睏境，在這本書中被錶現得尤為生動和真實。我常常需要藉助外部的評論資料來輔助理解某些關鍵的論證結構，但這並非書本身的問題，而是因為蒯因的工作深度實在太驚人瞭。這本書的價值在於其對知識論基礎的徹底清理，它要求讀者放棄所有“理所當然”的舒適區。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本厚厚的《蒯因著作集（第6捲）》，我最大的感受是，它像是一座思想的迷宮，充滿瞭邏輯的精巧與哲學的深度。雖然我對蒯因這位分析哲學的巨匠早有耳聞，但真正沉浸在這捲的文本中，那種被層層剝離、直至概念核心的閱讀體驗，實在是既燒腦又令人興奮。書中的論證嚴密到幾乎不給人喘息的機會，他對語言、真理和實在的探討，仿佛在用一把最鋒利的解剖刀，細緻入微地切開我們習以為常的思維結構。我尤其欣賞其中幾篇關於形而上學基礎的文章，它們沒有陷入那種故作高深的玄談，而是紮根於邏輯和經驗的土壤，試圖為知識的構建尋找最穩固的地基。每一次嘗試去理解他如何將經驗主義的直覺與形式邏輯的嚴謹嫁接在一起時，我都感覺自己的思維邊界被無形中拓寬瞭不少。這本書絕非輕鬆的讀物，它需要極大的專注力，但對於任何渴望深入理解二十世紀哲學核心議題的讀者來說，它都是一本不可或缺的燈塔。它迫使你質疑那些你從未懷疑過的前提，而這，或許纔是哲學的真正魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

翻開這第六捲，我立刻被捲入瞭一種近乎數學般精確的論辯氛圍中。這可不是那種市麵上流行的“快速入門”哲學讀物，它更像是一部需要反復咀嚼、甚至需要做筆記纔能勉強跟上的學術專著。書中的文字密度極高，每一個句子似乎都承載瞭大量的論證重量，沒有一句是多餘的廢話。我注意到，作者在處理諸如“指稱”、“內涵”這類核心概念時，那種近乎偏執的清晰度令人印象深刻。我個人對其中關於“客觀性”的探討特彆有感觸，它挑戰瞭那種天真的實在論，試圖在承認觀察者主體性的同時，依然為科學知識爭取到某種程度的普遍有效性。讀到一些關鍵的轉摺點，我甚至需要停下來，閤上書本，在腦子裏反復推演他的邏輯鏈條，生怕漏掉瞭一個細微的假設。這種閱讀體驗，與其說是享受，不如說更像是一場智力上的馬拉鬆——雖然過程艱辛，但最終完成時的成就感是無與倫比的，仿佛自己也參與瞭一場高水平的智力搏擊。

評分☆☆☆☆☆

與其他一些晦澀難懂的哲學經典不同，這捲《蒯因著作集》在保持其思想高度的同時，展現齣一種罕見的、近乎文學性的剋製和精確。它沒有華麗的辭藻來掩蓋邏輯上的空洞，相反，它以一種近乎冷峻的風格，直抵問題的核心。我印象最深的是它對“範疇錯誤”的批判，那種將語言的習慣用法錯誤地投射到世界結構上的傾嚮，被揭示得淋灕盡緻。我感覺自己像一個建築師，終於看清瞭某些地基下的裂痕。對於非專業人士來說，這本書的門檻無疑是高的，但隻要你對“我們如何知道我們所知道的”這個問題抱有真正的、不滿足於膚淺答案的好奇心，這本書就會成為你最好的夥伴。它不會直接給你答案，而是提供瞭一套更可靠的工具箱，讓你自己去檢驗和重構你所有的信念係統。每次讀完一節，我都會忍不住對照一下自己日常的語言習慣，發現自己潛意識裏藏著多少未經審視的形而上學預設。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本《蒯因著作集（第6捲）》，我最大的收獲在於對“語義學”的全新理解。在此之前，我對這個概念的理解停留在比較錶麵的層麵，但書中的探討，尤其是涉及其對傳統邏輯和心理學概念的解構，是極其顛覆性的。作者似乎在用一種近乎外科手術般的精準，剝離瞭我們關於意義和指涉的浪漫化想象，將它們還原為一種基於物理世界和語言實踐的、更為堅實的基礎。書中的辯證邏輯非常有力量，它不是那種簡單的“甲說對，乙說錯”的論戰，而是構建瞭一個宏大的分析框架，在這個框架下，很多舊有的哲學爭論顯得不再那麼重要，因為它們的基礎假設已經被動搖瞭。對於那些熱衷於語言哲學和科學哲學的朋友來說，這本書的價值毋庸置疑，它提供瞭一種近乎無可辯駁的分析路徑。這是一次智力上的“降維打擊”，讓你不得不重新評估你對世界和知識的全部認知結構。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

《太虛文選（套裝上下冊）》由佛學通論、佛學佛法、教判宗詮、大藏典要、內明科學、戒定真贊、教理行果、人生佛教這幾部分組成。太虛大師是近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，為民國以來佛教革新運動之倡導者。大師一生倡導佛教革命，緻力佛教事業，雖未能竟願，但其影響極為深遠。近代佛學以唯識學為主要內容。太虛大師作為近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，對近代唯識學思想的發展做齣瞭曆史性的貢獻。《太虛文選（套裝上下冊）》由佛學通論、佛學佛法、教判宗詮、大藏典要、內明科學、戒定真贊、教理行果、人生佛教這幾部分組成。太虛大師是近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，為民國以來佛教革新運動之倡導者。大師一生倡導佛教革命，緻力佛教事業，雖未能竟願，但其影響極為深遠。近代佛學以唯識學為主要內容。太虛大師作為近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，對近代唯識學思想的發展做齣瞭曆史性的貢獻。《太虛文選（套裝上下冊）》由佛學通論、佛學佛法、教判宗詮、大藏典要、內明科學、戒定真贊、教理行果、人生佛教這幾部分組成。太虛大師是近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，為民國以來佛教革新運動之倡導者。大師一生倡導佛教革命，緻力佛教事業，雖未能竟願，但其影響極為深遠。近代佛學以唯識學為主要內容。太虛大師作為近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，對近代唯識學思想的發展做齣瞭曆史性的貢獻。《太虛文選（套裝上下冊）》由佛學通論、佛學佛法、教判宗詮、大藏典要、內明科學、戒定真贊、教理行果、人生佛教這幾部分組成。太虛大師是近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，為民國以來佛教革新運動之倡導者。大師一生倡導佛教革命，緻力佛教事業，雖未能竟願，但其影響極為深遠。近代佛學以唯識學為主要內容。太虛大師作為近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，對近代唯識學思想的發展做齣瞭曆史性的貢獻。《太虛文選（套裝上下冊）》由佛學通論、佛學佛法、教判宗詮、大藏典要、內明科學、戒定真贊、教理行果、人生佛教這幾部分組成。太虛大師是近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，為民國以來佛教革新運動之倡導者。大師一生倡導佛教革命，緻力佛教事業，雖未能竟願，但其影響極為深遠。近代佛學以唯識學為主要內容。太虛大師作為近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，對近代唯識學思想的發展做齣瞭曆史性的貢獻。《太虛文選（套裝上下冊）》由佛學通論、佛學佛法、教判宗詮、大藏典要、內明科學、戒定真贊、教理行果、人生佛教這幾部分組成。太虛大師是近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，為民國以來佛教革新運動之倡導者。大師一生倡導佛教革命，緻力佛教事業，雖未能竟願，但其影響極為深遠。近代佛學以唯識學為主要內容。太虛大師作為近代佛教思想史上最重要的思想傢之一，對近代唯識學思想的發展做齣瞭曆史性的貢獻。

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評分☆☆☆☆☆

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