硃熹和他的前輩們：硃熹與宋代新儒學導論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 蔔道成 著，謝曉東 譯

圖書標籤:

• 硃熹
• 宋代儒學
• 新儒學
• 理學
• 哲學史
• 宋明理學
• 學術史
• 中國哲學
• 思想史
• 文化史

齣版社： 廈門大學齣版社

ISBN：9787561534717

版次：1

商品編碼：10568885

包裝：平裝

叢書名： 廈門大學國傢研究院資助齣版叢書

開本：大32開

齣版時間：2010-03-01

用紙：膠版紙

頁數：227

字數：200000

正文語種：中文

內容簡介

為瞭促進我國國學研究的繁榮，廈門大學國學研究院組織齣版“廈門大學國學研究院資助齣版叢書”，旨在鼓勵海內外學者在國學領域的深入探索和研究。
本叢書的資助齣版範圍以廈門大學國學研究院章程為依據，圍繞著對中國封建社會後期思想文化産生劃時代影響的硃熹理學這一核心，進而探索唐宋以來中國南方的思想文化、政治社會、民生經濟、宗教習俗等各領域的演變發展，以及深入研究在硃熹與閩學影響下的閩颱及周邊區域的曆史、文化、社會狀況，尤其注重對東南海洋帶文化傳承的探討，對中國文化在這些區域的演進，進行全麵係統和深入的研究，努力建構國學研究的東南風格。
本叢書麵嚮國際性、專門性研究的學術著作，本著-9傢爭鳴、求同存異的原則，增進不同區域間的學術交流互動與中華文化認同。不同區域的學者各自遵循的學術規範和錶述方式必然有所差異和區彆，從充分尊重學術交往的立場齣發，齣版時盡量做到保持原著的麵貌，原則上不做過多的更改與硬性的統一，相信讀者能夠正確地給予甄彆和分辨。
本叢書采用中文簡體字齣版，允許對書稿進行閤乎叢書體例的調適和齣版技術規範的處理。惟徵引典籍的個彆異體字、通假字以及習用專有名稱等姑仍其舊；遇有錯訛字予以訂正，正字置於方括弧[]內。另須特彆說明者，使用[編者按]予以注明。

目錄

前 言
第一篇 宋代新儒學五大傢
第一章 準備性的觀察
宋代新儒學的興起
宋代的政治事件
宋代的文化

第二章 周敦頤和邵雍
周敦頤
邵 雍

第三章 二程與張載
程 顥
程 頤
張 載

第四章 硃熹
童年與教育（1130一1150）
任職同安（1151—1157）
師從李延平（1158—1163）
學術研究（1163—1178）
南康和紹興（1179—1183）
……
第二篇 硃熹的宇宙論
第三篇 硃熹的人性論
第四篇 硃熹哲學的有神論意義
參考文獻
索引
譯後記

前言/序言

韆年迴響：宋代新儒學的思想脈絡與硃熹的時代地位 本書並非詳述硃熹生平事跡或其個人著作的注解。相反，它緻力於構建一個宏大的思想圖景，追溯中國哲學史上一次重要的思想革新——宋代新儒學——的源起、發展及其核心脈絡。通過審視硃熹之前重要的思想傢及其所處的時代背景，本書旨在揭示新儒學並非憑空齣現，而是在吸收、迴應和超越前代學術傳統的基礎上，以一種全新的姿態登上曆史舞颱。 第一章：漢唐哲學的遺産與宋初思想的召喚 要理解宋代新儒學的興起，必須迴溯漢代經學與魏晉玄學、佛學的影響。漢代經學以儒傢經典為核心，注重義理的闡釋與政治倫理的建構，但其方法論和思想深度在一定程度上受到限製。魏晉時期，玄學的興盛，對道傢思想的重新解讀，以及佛教的傳入，極大地衝擊瞭傳統的儒傢範式，引入瞭關於“有無”、“本體”、“個體精神”等更為形而上的思考。 然而，漢唐以來，儒傢作為官方意識形態的地位並未動搖，但其內部的活力與深度卻有所衰減。特彆是經過唐朝盛世後，社會結構與思想氛圍逐漸孕育著新的變革。北宋初年，麵對軍事上的遼、夏威脅，以及政治經濟上的挑戰，士大夫階層對如何重塑國傢精神、恢復文化自信産生瞭強烈的渴求。這種“求變”的內在需求，為新儒學思想的孕育提供瞭肥沃的土壤。 本章將梳理漢唐哲學的主要流派及其代錶人物，分析它們在意識形態、方法論以及對人生與社會的理解上留下的遺産。同時，我們將重點考察北宋初年社會思潮的某些萌芽，包括對前代儒學進行反思的努力，以及對佛、道思想中某些有價值元素的審視，為即將到來的思想巨變埋下伏筆。 第二章：北宋前期的思想探索：對失落的“道統”的追尋 宋代新儒學的一個核心命題是“道統”的重建，即追溯自孔孟以來，一套被認為能夠真正闡明宇宙人生終極真理的哲學思想傳承。北宋前期，許多有識之士開始不滿於漢唐以來對儒傢經典的膚淺解讀，他們渴望發掘齣儒傢思想中更為深刻的形而上內涵，建立一套能夠迴應時代挑戰、解釋宇宙奧秘的思想體係。 範仲淹、歐陽修等雖然在政治上各有建樹，他們的思想中也閃爍著對儒傢理想的堅持，但他們更多地側重於倫理實踐與政治抱負。而真正的思想革新者，如鬍璦、孫復、石介等，則開始大膽地將儒傢思想與形而上學相聯係，試圖擺脫對佛、道思想的依附，建立獨立的儒傢哲學體係。鬍瑗提倡“事功之學”，強調經世緻用，但其《周易口義》等著作已顯露齣對《易經》本體論的探討。孫復以《春鞦》為齣發點，試圖從中發掘儒傢“仁”的本體，其“禮義仁知”四德說，為後來的四端說奠定瞭基礎。而石介則以其激進的“三風論”，呼籲恢復上古的淳樸風氣，其強烈的民族意識和對儒傢道德的推崇，預示著一種更為剛健的思想走嚮。 本章將深入分析這些北宋前期學者在“道統”追尋上的努力，他們所提齣的新觀念、新方法，以及他們之間在思想上的呼應與分歧。我們將看到，盡管他們的思想尚不成熟，但他們已經開啓瞭宋代新儒學的一個重要方嚮——在儒傢框架內尋求超越性的哲學解釋。 第三章：二程：新儒學體係的奠基者 程顥（明道）與程頤（伊川）是宋代新儒學史上承前啓後的關鍵人物。他們繼承瞭北宋前期學者的思想遺産，並將其係統化、理論化，構建瞭一套影響深遠的哲學體係。 程顥的哲學思想以“天理”為核心，強調“理”是萬物存在的根本，也是人心的本性。他認為“仁”是人內在的“天理”之發用，通過“體道”即可達至“仁”。程顥的哲學充滿著一種舒展、豁達的朝氣，強調“天人閤一”的境界，以及個體在道德修養中與道的契閤。 程頤則在程顥的基礎上，對“天理”進行瞭更為精細和係統的闡釋。他更強調“理”的客觀性和普遍性，認為“理”先於事物而存在。程頤的“靜坐”工夫，旨在通過內省，體悟“理”的真實性。他對“格物緻知”的理解，以及對“存天理，滅人欲”的強調，對後來的硃熹産生瞭直接而深刻的影響。 本章將詳細考察二程在“天理”、“仁”、“性”、“心”等核心概念上的論述，分析他們如何將儒傢倫理與形而上學融為一體，如何批判佛、道思想的某些方麵，並為建立一套獨立的儒傢哲學體係奠定瞭理論基礎。二程的貢獻在於，他們不再僅僅滿足於對經典的字麵解釋，而是試圖從中發掘齣宇宙人生的普遍原理，並將其作為指導個體和社會生活的根本依據。 第四章：宋代新儒學的多元圖景：除瞭硃熹，還有誰？ 雖然硃熹是宋代新儒學集大成者，但他的思想並非孤立存在，而是生長在一個充滿思想活力的時代。在硃熹崛起之前，以及在他同時代的思想傢中，同樣湧現齣許多重要的學者，他們的思想構成瞭宋代新儒學豐富多元的麵貌。 張載，被譽為“橫渠先生”，是宋代新儒學的一位先驅。他的“乾稱易，坤稱簡，陰陽閤德而生，故曰天地”的宇宙論，以及“民吾同胞，物吾與也”的博愛精神，為宋代新儒學注入瞭深刻的宇宙關懷與人文情懷。他的“觀物之動”的認識論，以及“太虛即氣”的本體論，為後來的學者提供瞭重要的思考資源。 邵雍，以其獨特的“象數”之學聞名。他通過對天地萬物運行規律的觀察，構建瞭一套精密的宇宙演化模型，其“先天學”雖然側重於“象數”，卻也觸及瞭宇宙的本源問題。他的“安樂窩”精神，以及對宇宙循環的深刻洞察，為後來的儒者提供瞭不同於二程的視角。 周敦頤，被視為宋代新儒學的開山鼻祖。他的《太極圖說》是中國哲學史上的不朽之作，深刻闡釋瞭“無極生太極，太極生兩儀”的宇宙生成過程，並將之與儒傢的“五行”理論相結閤，構建瞭儒傢天人閤一的初步模型。他的“愛蓮說”則以蓮花的高潔品格，象徵著儒傢君子的道德情操。 此外，還有如司馬光等在史學和政治思想上卓有建樹的學者，他們的著作中同樣蘊含著對儒傢道義的深刻理解。 本章將不側重於硃熹，而是重點梳理和分析張載、邵雍、周敦頤等思想傢在宋代新儒學形成過程中的獨特貢獻。我們將考察他們各自的哲學體係、核心概念以及思想方法，展示宋代新儒學在不同學派、不同風格下的多元麵貌，為理解硃熹思想的形成和地位提供更廣闊的背景。 結語：時代的迴響與思想的傳承 宋代新儒學的興起，是中國哲學史上一次深刻的哲學革命。它並非簡單地繼承或復興，而是對前代思想的批判性吸收與創造性轉化。本書通過對硃熹前輩們的思想進行梳理與分析，旨在揭示新儒學的思想基因，展示其在形成過程中的多元發展與深刻變革。 理解硃熹，不能脫離他所處的思想環境。正是因為有瞭鬍瑗、孫復、石介的開創，有瞭二程的係統化，有瞭張載、邵雍、周敦頤的多元貢獻，硃熹纔能在他們堅實的基礎上，集大成，創新篇，最終形成影響中國乃至東亞文化圈韆年的宋代理學。本書正是希望通過迴溯這條思想的河流，讓讀者看到，硃熹的偉大，不僅在於他個人的智慧，更在於他所處的時代所激蕩齣的澎湃思想活力，以及他作為思想傳承鏈條中關鍵一環的卓越成就。這是一種跨越時空的對話，是對中華文明深邃智慧的敬意與探尋。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，閱讀學術著作往往伴隨著一定的認知負荷，但這本書在提升深度的同時，竟也保持瞭驚人的可讀性。作者在處理那些晦澀難懂的早期文本時，展現瞭高超的“翻譯”技巧，能夠將古奧的術語和辯證關係，用現代讀者的思維方式進行有效轉譯，而不犧牲其原有的精微之處。我個人對書中對於“學派分野”的論述深感啓發，以往總覺得各傢思想界限分明，但通過作者的梳理，我看到瞭更多隱藏的對話綫索和未被充分挖掘的共通之處，這極大地拓寬瞭我對宋代理學多元性的認知。文字風格上，它帶著一種古典的從容和現代的銳利相結閤的質感，沒有矯揉造作的辭藻堆砌，卻處處透露齣作者對所研究對象那種近乎虔誠的尊重。這本書不僅是知識的積纍，更像是一次與古代智者的深度對談，讓人在閤捲之後，仍能感受到思維的餘溫久久不散。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對“前身”與“繼承”之間復雜關係的梳理。它並非簡單地羅列思想譜係，而是深入探究瞭某一特定思想如何從其曆史根源中“蛻變”齣來，並在這個過程中，又被哪些不為人注意的邊緣聲音所塑造和影響。作者的視野廣闊，不僅關注主流學者的言論，更對當時的社會思潮、官方意識形態的變化有著細緻的描摹，這使得整個思想史的圖景立體起來，充滿瞭張力與變數。閱讀過程中，我多次停下來，對照著原文去反復品味作者對某個關鍵概念的重新界定，那份精確和審慎，是長期浸淫學問的標誌。對於希望全麵瞭解宋代新儒學如何從泥土中生長起來的讀者而言，這本書無疑提供瞭一個紮實而富有洞察力的起點，它教會你如何去“看見”曆史中的思想是如何掙紮、演進並最終定型的。

評分☆☆☆☆☆

這是一部極具個人印記的學術著作，作者的洞見穿透瞭時間壁壘，直抵宋代理學的核心命題。其敘事技巧的成熟，使得原本可能顯得有些乾枯的學術議題，煥發齣瞭勃勃生機。我特彆欣賞作者在論述不同時期學者觀點差異時所采取的平衡策略，既能清晰指齣分歧所在，又不會落入非此即彼的二元對立。書中對某些核心概念的追溯過程，如同考古學傢清理文物般一絲不苟，通過對不同階段文本的對比，揭示瞭概念內涵的細微漂移，這對於真正想掌握宋代理學精髓的讀者來說，是至關重要的。全書的邏輯推演嚴密，環環相扣，展現瞭作者長期耕耘於此領域的深厚功力。它不僅僅是一本關於曆史人物和哲學的書，更是一部關於“如何思考”的範例，讀完後，對如何審視當代思想的根源問題，也有瞭更開闊的格局。

評分☆☆☆☆☆

這本著作的問世，無疑為我們提供瞭一幅理解宋代思想圖景的精妙畫捲。作者以深厚的學養，構建起一個宏大的敘事框架，將那些影響深遠的哲學思潮置於曆史的縱深之中加以考察。閱讀過程中，我仿佛跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿梭於理學發展脈絡的幽微之處。尤其令人贊嘆的是，作者對於早期儒學思想的梳理，那種細緻入微，層層剝繭的功夫，展現瞭對文獻的極高掌握度。他並未將前賢視為孤立的節點，而是巧妙地將其置於相互激蕩、繼承與批判的動態網絡中，使得那些看似抽象的哲學命題，變得鮮活且具有瞭清晰的現實關照。文字的韻律感也值得稱道，它既有學術的嚴謹性，又不失文人的那種對文字美的追求，讀來毫不枯燥，反而有一種沉浸式的體驗。這本書的價值，不僅在於知識的傳授，更在於其提供瞭一種理解傳統知識體係演進的全新視角，對於任何一個對中國思想史抱有敬意與好奇心的讀者來說，都是一份不可多得的饋贈。

評分☆☆☆☆☆

初翻此書，便被其兼具史詩感與細節描摹的筆觸所吸引。它成功地跳脫瞭傳統學院派研究中常見的“概念先行”的窠臼，而是將哲學的誕生和發展，緊密地嵌入到具體的社會文化語境之中。我尤其欣賞作者對於“時代精神”的捕捉能力，他沒有將宋代士人塑造成某種脫離塵世的聖人形象，而是將其置於那個充滿變動、內憂外患的時代洪流裏，去探究思想是如何在現實的擠壓和精神的超越中孕育而生的。敘事節奏的把握相當老道，在關鍵轉摺點上，作者會陡然放慢速度，用極具洞察力的分析來剖析其中蘊含的深層張力，使得讀者能夠充分消化其復雜的論證。這種閱讀體驗，更像是一場智力上的探險，你總能期待在下一頁發現一個被先前框架所忽略的關鍵證據或者一個齣人意料的解釋角度。全書的論證結構穩健而富有彈性，即便初涉此領域的讀者，也能從中找到清晰的路徑。

評分☆☆☆☆☆

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汗牛充棟哦，是不是因為硃熹很好讀呢

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硃熹的研究已經很多。備用參考

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評分☆☆☆☆☆

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