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单中惠，杨汉麟编

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出版社：江西人民出版社

ISBN：9787210023524

版次：2

商品编码：10749366

包装：平装

开本：32开

出版时间：2004-04-01

用纸：胶版纸

页数：822

字数：700000

具体描述

内容简介

　　《西方教育学名著提要》精选了96部从柏拉图时代直至20世纪末的西方经典教育论著，以内容提要的方式逐一加以论述。这对我们在短时间内概览西方教育名人名著全貌大有裨益。
　　此书我社已经于2004年5月修订出版。面对浩如烟海的西方学术经典，任何人竭毕生之力也无法读尽。由各学科学者主编的西方学术名著提要丛书，为读者铺就了通向西方学术捷径。《西方管理学名著提要》被中央党校及多所地方党校选为辅助教材，发行量超过5万；《西方心理学名著提要》《西方教育学名著提要》也已被华东师范大学、湖南师范大学等院校选为素质教育教程的参考教材，初版发行即逾万册。
　　《西方教育学名著提要》收录在历史上产生过重大影响的世界教育名著近百部，其中许多篇目没有中译本。有代表古典教育理论的夸美纽斯的《美育学校》、洛克的《教育漫话》等，有代表现代教育理论的杜威的《民主主义与教育》、罗素的《教育与美好生活》、加塞特的《大学的任务》、富尔等的《学会生存》、朗格朗的《终身教育引论》等。

作者简介

单中惠，1945年出生，浙江绍兴人。1965年华东师范大学教育系毕业后留校任教至今，长期从事外国教育史教学与研究工作。现任教育学系、基础教育改革与发展研究所教授、博士生导师。中国教育学会教育史专业委员会副理事长。美国哥伦比亚大学师范学院访问学者（1982￣1983），英国赫尔大学教育学院高级访问学者（1992-1993），加拿大不列颠哥伦比亚大学教育学院高级访问学者（1997-1998）。学术研究成果主要有：专著《现代教育的探索--杜威与实用主义教育思想》。《西方教育思想史》主编。《西方教育学名著提要》第一主编。《外国教育家评传》、《外国教育通史》和《外国教育思想通史》分卷主编。编译《杜威传》、《科学与教育》、《学校的变革》等。合著《外国幼儿教育史》、《中外教育简史》。参与编著《外国现代教育史》、《外国教育史简编》、《外国教育史教程》等。还发表论文60多篇。其中，《西方教育思想史》一书1999年获全国第二届教育科学优秀成果二等奖。

前言
柏拉图理想国约前370
亚里士多德政治学约前330
昆体良雄辩术原理 96
莫尔乌托邦 1516
伊拉斯谟一个基督教王子的教育 1516
拉伯雷巨人传 1532
蒙旦论儿童的教育 1580
康帕内拉太阳城 1602
安德里亚基督城 1619
培根新大西岛 1627
夸美纽斯大教学论 1632
夸美纽斯母育学校 1633
弥尔顿论教育 1644
洛克教育漫话 1693
卢梭爱弥儿——论教育 1762
爱尔维修论人的理智能力和教育 1772
狄德罗俄罗斯大学计划 1775
裴斯泰洛齐林哈德与葛笃德 1781-1787
裴斯泰洛齐葛笃德如何教育她的子女 1801
康德论教育 1803
赫尔巴特普通教育学 1806
费希特对德意志民族的演讲 1807
欧文新社会观，或论人类性格的形成 1816
福禄培尔人的教育 1826
第斯多惠德国教师培训指南 1835
赫尔巴特教育学讲授纲要 1841
贺拉斯·曼十二年度报告 1837-1848
福禄培尔幼儿园教育学 1861
斯宾塞教育论
托尔斯泰论民众教育 1862
乌申斯基人是教育的对象 1862
纽曼大学的理想 1873
福泽谕吉劝学篇 1880
亚米契斯爱的教育 1886
赫胥黎科学与教育 1893
爱伦·凯儿童的世纪
拉伊实验教育学 1908
……
后记

用户评价

评分☆☆☆☆☆

西方大师作品，都是经典著作，非常有价值，书也非常新，质量很好。

评分☆☆☆☆☆

嗯

评分☆☆☆☆☆

可惜活动的金额凑不足，没有享受到任何优惠哦！

评分☆☆☆☆☆

特别好，值得读！

评分☆☆☆☆☆

这次购书比较郁闷　等了这么久！

评分☆☆☆☆☆

一直想买的书一直想买的书

评分☆☆☆☆☆

非常遗憾，非常可惜，这么好的一本书居然被压成这样子，暂不说它没有包装保护，就它书身上边缘都是凹陷，很不开心，书是正品！但是请你们爱护它！

评分☆☆☆☆☆

　　剧变和“转向”，从古典主义美学形态走出，经过现代主义，走向后现代主义，但美学与哲学的密切关系仍然末变，有时美学甚至直接就是哲学，而哲学有时又以美学形态来表达。诚然，一些后现代主义思想家不但主张消解美学，也主张消解哲学，他们的入思和言说方式也确实与传统哲学、美学大不相同，但细究其入思路径，其消解哲学、美学的主张，仍未能最终摆脱西方历来美学与哲学一体化的传统。如法国思想家利奥塔的后现代哲学的核心是“让我们向统一的总体性 (totality)开战”①，即向传统哲学追求的普遍性、统一性、整体性和极权开战，以实现后现代性对现代性的颠覆。沿此哲学思路，利奥塔对西方传统文化，主要是18世纪启蒙运动以后的理性主义文化进行解构，他认为，理性文化的实质就是崇拜话语(词语)，也就是对欲望的僵化，欲望于是只有在艺术和审美的感性形象(6gure)中方能得到健康的实现。在他看来，只有颠覆理性主义话语文化，用艺术和形象来拯救感性欲望，才有可能根本上拯救西方文化。对此，有的西方学者精辟地概括道：“利奥塔希望使形象进入和塑造话语”，“其目的是用形象的语汇来打破抽象的理论话语，用采取越轨的文学策略的新语汇来摧毁霸权话语”。由此可见，利奥它的后现代主义美学思想仍于起颠覆传统的后现代哲学一脉相承，血肉相连