季羨林全集（第29捲）·譯著 10： 羅摩衍那（7） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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季羨林 著

圖書標籤:

• 季羨林
• 羅摩衍那
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• 古典文學
• 文學翻譯
• 文化交流
• 宗教文學
• 史詩
• 梵文文獻

齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787513500142

版次：1

商品編碼：10878361

品牌：外研社

包裝：精裝

叢書名： 外研社文集：季羨林全集

開本：16開

齣版時間：2010-08-01

頁數：638

正文語種：中文

內容簡介

《季羨林全集（第29捲）·譯著 10： 羅摩衍那（7）》收入作者譯作《羅摩衍那》第七篇《後篇》。作者翻譯《羅摩衍那》全書始於]973年，完稿子1983年、曆時十載。譯文依據印度巴羅達東方研究所齣版的《羅摩衍那》精校本（1960一1975年），包括《童年篇》、《阿逾陀篇》、《森林篇》、《猴國篇》、《美妙篇》、《戰鬥篇》、《後篇》七篇。目錄中對每一章的內容概述文字齣自譯者之手，在正文標題中不再齣現。《後篇》於1984年由人民文學齣版社齣版，後經修訂收入江西教育齣版社《季羨林文集。第二十四捲》（1995年）。

作者簡介

季羨林（1911.8.2-2009.7.11），山東臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學傢、文學傢、國學傢、佛學傢、史學傢、教育傢和社會活動傢。曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長，是北京大學惟一的終身教授。通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精於吐火羅文，是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。“梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰鬥、國寶。

目錄

第七篇 後篇
本篇故事梗概
第一章 以阿竭多為首的仙人來訪羅摩。羅摩請求阿竭多描述羅波那的威力，描述因陀羅耆勝過自己父親之處。
第二章 阿竭多敘述羅波那的祖先。毗屍羅婆生為補羅私底耶之子。
第三章 吠屍羅婆那的誕生、苦行，他獲得雲車補沙鉢戈，住於楞伽。
第四章 關於羅刹的敘述，他們原是楞伽的居民。毗鳩吉捨和須吉捨的誕生。
第五章 須吉捨三子：摩裏、須摩裏和摩裏耶梵，他們苦行，接受恩惠。他們的子孫。
第六章 天神請求濕婆與毗濕奴消滅須吉捨之子，他們正糟踐人民。毗濕奴的諾言。須吉捨子對天神的攻擊。
第七章 須吉捨子摩裏陣亡。羅刹大軍退卻。
第八章 毗濕奴敗摩裏耶梵。羅刹撤離楞伽，退至陰曹地府。
第九章 須摩裏之女吉吉悉嫁毗屍羅婆，生子羅波那、鳩槃羯叻拿和維毗沙那，生女首哩薄那迦。
第十章 羅波那和他的兄弟行苦行，獲得恩惠。
第十一章 羅波那派使者告訴吠屍羅婆那，請他讓齣楞伽。羅波那占領楞伽，成為這裏的主子。
第十二章 首哩薄那迦與毗鳩吉訶婆結婚。羅波那和他的兄弟也都結瞭婚。彌迦那陀（因陀羅耆）的誕生。
第十三章 羅波那欺淩天神、仙人、乾闥婆和夜叉。財神爺勸羅波那不要乾壞事。羅波那齣徵。四人天王。
第十四章 羅波那進攻吉羅娑山。夜叉軍敗。
第十五章 羅波那敗摩尼波陀羅和財神爺，搶走雲車補沙鉢戈。
第十六章 羅波那登上吉羅娑山。他的軍隊被濕婆粉碎。他大聲吼叫，因此得名羅波那（叫吼子）。
第十七章 羅波那進攻吠陀婆底，她投身入火，預言自己的轉生，消滅羅波那。
第十八章 羅波那進攻摩嚕陀。
第十九章 阿那蘭若的詛咒。
第二十章 那羅陀勸說羅波那不要殘害生靈。羅波那嚮死神挑戰。
第二十一章 閻摩王大軍與羅波那軍搏鬥。
第二十二章 閻摩與羅波那決鬥。閻摩隱身不見。
第二十三章 羅波那與尼婆陀伽婆竭戰鬥。一年後，媾和。羅波那與婆樓那之子戰鬥，勝。
第二十四章 歸途，羅波那搶劫美女和已婚婦女，殺死他們的親友。
第二十五章 彌迦那陀舉行祭典。祈求迷人幻術。摩圖誘拐羅波那堂妹鳩那悉。鳩毗那悉勸羅波那與摩圖媾和。
第二十六章 羅波那在吉羅娑山上駐紮一夜，看到他侄子那羅鳩波羅之妻蘭跋，與之通奸，為那羅鳩波羅所詛咒。
第二十七章 因陀羅與羅波那部隊激戰。須摩裏被殺。
第二十八章 因陀羅之子閣衍陀率眾天神與羅波那戰鬥。補盧摩把閣衍那藏於大洋中。因陀羅與羅波那對陣。
第二十九章 羅波那活捉因陀羅。
第三十章 大梵天求情，羅波那釋放因陀羅。大梵天提醒因陀羅與阿訶厘耶通奸事。
第三十一章 阿竭多敘述羅波那進犯醯訶耶阿周那治下的摩醯濕摩底。羅波那沐浴於那摩陀河中，祭拜濕婆。
第三十二章 阿周那與後妃嬉戲於那摩陀河水中。阿周那在搏鬥中活捉羅波那。
第三十三章 補羅私底耶求情，羅波那被釋。
第三十四章 羅波那攻擊波林。波林正舉行祭禱。波林捉住羅波那夾在胳肢窩內。
第三十五章 哈奴曼的戰績。被因陀羅金剛杵擊中，其父鳳神一怒而遺棄眾生。
第三十六章 天神賜予哈奴曼恩惠。
第三十七章 迦濕王及其他國王辭彆羅摩。
第三十八章 國王們嚮羅摩獻禮物。羅摩把禮物分贈給猴子等。

評分☆☆☆☆☆

《羅摩衍那：史詩》講述的是年輕神武的羅摩在比武招親大會上摺斷瞭神弓

評分☆☆☆☆☆

買瞭《季羨林全集》中的《羅摩衍那》一套，精裝，用紙印刷都比較好，隻是依詩行的形式排版，一頁中字數不多。與社科齣版的《摩訶婆羅多》相比，《摩訶婆羅多》排版布局更節省空間，六冊的含量很大。《季羨林全集》中的《羅摩衍那》要是詩行雙欄排版，哪怕開本再大一點，也不至於空白太多。《羅摩衍那》和另一部更長的史詩《摩訶婆羅多》是印度文化的基礎，對印度文學、宗教的發展有相當大的作用，中國文學作品中的《西遊記》也受到它的影響。羅摩在印度文化中的地位甚至相當於耶穌在基督教世界文化中的地位。 羅摩衍那成書不早於公元前300年，第二章到第六章是原作，第一章和第七章可能是後來（不早於公元前200年）補充進去的，原作將羅摩描繪成一位理想的英雄，但後來補充的部分將羅摩說成是毗濕奴的化身，兩部分的文筆也不一緻。 原書依據吠陀體係推算，羅摩和羅刹魔王羅波那（Ravana）之間的戰爭發生在距2005年880,147年之前，印度傳統的曆書都是根據這種推算編製的，但是並不為現代曆史學傢所接受。 印度傳統認為羅摩是毗濕奴的化身，他殺死魔王羅波那，確立瞭人間的宗教和道德標準，神曾經答應蟻垤，隻要山海還存在，人們就仍然需要閱讀羅摩衍那。 20世紀70年代大陸梵文學者季羨林、黃寶生翻譯《羅摩衍那》，為全世界迄今除英譯本之外，僅有的外文全譯本。 《羅摩衍那》意思是“羅摩的遊行”或“羅摩傳”。羅摩是印度古代的傳說中人物。後逐漸被神化。作品的藝術風格雖樸素無華、簡明流暢，但已呈精雕細鏤傾嚮。它在印度一直被奉為敘事詩的典範，古代和中古的文學創作大多從中取材。其影響早已遠超齣印度，特彆是在亞洲廣泛流傳，而列入人類最寶貴的文化遺産。其故事早已隨佛經的翻譯而傳入中國。《羅摩衍那》之所以在印度以及世界文學史上有這樣顯著的地位，除思想內容以外，還有藝術技巧方 羅摩衍那 麵的原因。《羅摩衍那》與《摩訶婆羅多》內容相似，文體也很接近，但是後者被稱做“最初的曆史傳說”，而前者則被稱做“最初的詩”，其最主要的原因就在藝術風格方麵。《羅摩衍那》總的風格雖然樸素無華，簡明流暢，但已經呈現齣精雕細鏤的傾嚮；有極少數詩篇甚至達到“五色相宣，八音協暢”的地步，成為後來玩弄文字技巧的先聲。這同《摩訶婆羅多》是有顯著差異的。 《羅摩衍那》具有印度古代長篇敘事詩中必不可少的 4種因素：政治（宮廷鬥爭或其他矛盾）、愛情（生離死彆）、戰鬥（人人之間、人神之間、人魔之間）和風景(四季或六季的自然景色和山川、城堡、宮殿)，而且描繪手法都達到瞭相當高的藝術水平。從印度文學史來看，《羅摩衍那》描繪自然景色，可以說是開闢瞭一個新天地。首先是對於四季或六季的描繪，主要集中在第 4篇《猴國篇》中；對於夜景的描繪，對於宮殿的描繪，比如第5篇《美妙篇》哈奴曼眼中的魔王宮闕,珠光寶氣，金碧輝煌。隻是對宮殿中那一輛雲車的描繪就占瞭整整一章，其鋪陳雕鏤之生動細緻就可以想見瞭。對於印度的聖河──恒河的描繪，更是膾炙人口。這對於鼓舞印度人民熱愛祖國的大好河山起瞭很大的作用。

評分☆☆☆☆☆

《羅摩衍那：史詩》講述的是年輕神武的羅摩在比武招親大會上摺斷瞭神弓，迎娶瞭美麗的悉達為妻。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

文獻縮寫

評分☆☆☆☆☆

　　 《羅摩桁那》這部史詩比《摩訶婆羅多》的篇幅要小，全詩共分七篇，約有24000多頌，但它故事集中，結構平整，在主題以及藝術手法甚至修辭譬喻的技巧上都樹立瞭典範，是古典詩人的先驅。因此，《羅摩衍那》被印度稱為“最初的詩”，給後來的長篇敘事詩樹立瞭光輝的榜樣，奠定瞭格式的基礎。《羅摩衍那》的主要內容是描寫英雄羅摩和他妻子悉達一生的故事，可以說是一篇對戰勝艱苦和強暴的英雄的頌歌。今天，印度人認為《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》都是不可侵犯的聖典，並把它們看作是解決宗教、哲學和道德等問題爭論的指南。因此，在印度，《羅摩衍那》是傢喻戶曉，婦孺皆知的。2000多年來，婦女們崇拜悉達，認為她是賢妻良母的典型。億萬人頂禮膜拜羅摩，把他尊為聖哲和楷模，錶示問候、祝福時，人們口中就連呼“羅摩，羅摩”，兩熟人相見時也說：“羅摩，羅摩”即你好；發生瞭不應發生的事情時，錶示驚訝也說“羅摩，羅摩”。

評分☆☆☆☆☆

《羅摩衍那：史詩》講述的是年輕神武的羅摩在比武招親大會上摺斷瞭神弓，迎娶瞭美麗的悉達為妻。

評分☆☆☆☆☆

徵引文獻

評分☆☆☆☆☆

羅摩衍那全集的最後一本。