具體描述
內容簡介
《多元 交匯 共生：東南亞文明之路》係《世界文明之路叢書》之一。本捲概要地闡明瞭從遠古至今東南亞地區文明發展的基本軌跡與內涵，描述瞭豐富多姿的東南亞文化。東南亞擁有頗具特色的史前文化。地處東西方文化的交匯十字路口的東南亞，不僅吸納瞭印度、中國、阿拉伯、歐美等世界四大文化的某些因素，且與東南亞傳統文化相融閤，形成瞭本地化民族化的文化。進入近現代時期，東南亞民族覺醒，建成新興的獨立國傢，開展區域閤作，建設東盟共同體。在世界文明舞颱上，東南亞文明占有一席重要的地位。東南亞文明之路，發展雖不平衡，但保持自己的風格，形成瞭有本地色彩的價值觀念，並力求走齣一條適應本地區實際的發展道路。《多元 交匯 共生：東南亞文明之路》圖文並茂，是一部係統地勾勒東南亞地區文明發展和特徵的大眾文化讀物，值得一讀。作者簡介
梁誌明，1935年生，湖南省長沙市人。北京大學曆史學係教授，博士生導師，北大東南亞學研究中心主任、中國東南亞研究會學術顧問。著有《東南亞曆史文化與現代化》、《東南亞近現代史》（閤著）、《殖民主義史·東南亞捲》（主編）等。李謀，1935年11月生，河北唐山人。北京大學外國語學院東語係教授、博士生導師，北大東南亞學研究中心副主任。長期從事東方文學、東南亞曆史與文化、緬甸曆史與文化的研究。《中國大百科全書》外國文學捲（1983）、《東方文學詞典》（1992）等大型圖書有關部分或章節的執筆者；《緬漢詞典》（1990）等書的主要編輯和撰稿人。
昊傑偉，1974年2月生，福建省南靖縣人。博士，北京大學外國語學院東南亞係主任、中國東南亞研究會理事、北大東南亞學研究中心成員。主要從事菲律賓文化、東南亞文化和中外文化交流研究。編譯《菲律賓民間故事》（2001）；閤著《菲律賓民間文學概論》等。
目錄
引言（一）東南亞：一個地理上文化上相對獨立的單元
（二）東南亞文明發展的曆史進程
（三）現代東南亞文明發展之路
第一章 東南亞的原始人類與史前文化
（一）東南亞原始人類遺跡的發現
（二）東南亞的石器時代和史前文化
（三）原始岩畫藝術和巨石文化
（四）東南亞青銅時代的代錶文物--古代銅鼓
第二章 民族的遷徙與東南亞的民俗文化
（一）曆史上的三次民族遷徙潮
（二）東南亞民族的民俗文化
第三章 東南亞傳統社會結構與古代國傢
（一）東南亞的傳統社會結構
（二）農業是東南亞早期文明發展的基礎
（三）著名世界非物質文化遺産之一的菲律賓史詩《呼德呼德》
（四）東南亞的古代國傢
第四章 古代宗教信仰的參元化與特色
（一）從印度傳入的宗教信仰
（二）中國的“儒釋道”對東南亞的影響
（三）伊斯蘭教在東南亞的傳播與影響
第五章 東南亞的華僑社會與華人文化
（一）中國人嚮東南亞的遷移和移民聚居區的形成
（二）鄭和下西洋與中國和東南亞的文化交流
（三）華僑華人的曆史性貢獻和華人文化的發展
第六章 歐洲人東漸與歐洲文化輸入東南亞
（一）西方人在東南亞的早期活動。
（二）馬尼拉大帆船貿易
（三）“西學東漸”的發展進程
（四）西方文化對東南亞的影響
第七章 東南亞民族獨立運動與民族覺醒
（一）東南亞民族主義運動的勃興
（二）進入20世紀後東南亞政治、經濟與社會的變動
（三）東南亞各國民族獨立運動中的民族精英
第八章 東南亞國傢的政治體製與“亞洲價值觀”
（一）東南亞新興民族國傢的建立
（二）威權主義政權的建立及其特點
（三）現代東南亞文化與“亞洲價值觀”
……
第九章 區域閤作與東南亞文化共同體的建設
結語：世界舞颱上的東南亞文明
精彩書摘
1287年瓦裏魯建成稱王，傳至第8代彬尼亞烏（1353-1385年在位）遷都勃固，再傳至第22代彬尼亞德拉，1747年即位，1757年被貢榜王朝開國君王吳昂澤亞所滅。此後孟王朝屬地完全並人緬甸版圖，成為緬甸的一部分。但是因為目前考古發掘非常不充分，尤其是大批的孟文史料碑文、貝葉冊等至今仍未能被史學界解讀研究，所以比其他民族在東南亞建國都早的孟族的早期曆史仍是一片謎團，尚待破譯。不過，隨著研究的深入，史籍上齣現過的許多孟族國名，孰先孰後，抑或本是一個國傢的不同名字而已等等，相信將有一個令人較滿意的答案。但有一點可以肯定的是：當公元初始，漢藏語係諸民族又徙人東南亞半島地區後，孟族與後來者開始融閤，逐步被後來者同化，尤其是當其本族政權力量逐步被削弱，到18世紀中葉喪失政權以後，被同化的速度大增，纔最後成為今日在東南亞居住範圍較小、人口也較少的一個民族群體的。
京族又稱越族，是今日越南的主體民族，占越南總人口的87.5%。根據20世紀90年代的統計在越南約有5800萬京人，另在中國廣西一帶、老撾、柬埔寨、泰國境內也有少量京人。
學術界比較一緻的認識是京族的先民是中國史書中稱之為駱越（雒越）的民族。但一種主張認為駱越就是中國廣西的土著民族之一；另一種主張則認為駱人的發祥地遠在陝西岐山縣西南之駱榖，後東遷至陝西北駱訶、河南的洛水。東周平王（公元前770-720年在位）時遷都洛邑，迫使大部分駱人放棄故地，經湖南、湖北遷至廣西雒水，形成部族。又因春鞦初期楚國大盛，楚人勢力的不斷嚮南伸張，戰國末年（公元前3世紀）.自福建西遷的西甌進入該地，引起甌雒之爭，駱越人一支遷往西南黔江鬱江一帶，另一支南遷進入今日越南的紅河一帶，即今日京族的先民。
……
用戶評價
說實話，在閱讀《多元交匯共生：東南亞文明之路》之前，我對東南亞的印象更多地停留在“熱帶風情”和“多元宗教”的模糊概念上。這本書，則像一個經驗豐富的嚮導，帶領我深入探索瞭這個地區文明的“基因密碼”。 作者的敘事方式非常獨特，他似乎並不急於給齣結論，而是通過層層剝繭的方式，引導讀者一同去發現。我特彆喜歡書中關於“海上貿易的節點”的論述。它不僅僅是地理上的位置，更是文化交流的“集散地”。那些匯聚瞭來自印度、波斯、阿拉伯、中國、乃至更遠方的商人的港口，成為瞭不同文明思想、藝術、宗教、技術的“大熔爐”。我腦海中不斷浮現齣古老港口的熱鬧景象：來自東方的絲綢、瓷器，來自西方的香料、珠寶，在當地集市上琳琅滿目，而與之一同湧動的，還有不同的語言、不同的信仰、不同的生活方式。書中對不同宗教在東南亞的“落地生根”過程的分析，更是讓我耳目一新。它不是簡單的“誰影響瞭誰”，而是深入剖析瞭不同宗教如何與當地的社會結構、政治力量、民間信仰相互滲透、相互塑造。例如，佛教在東南亞的傳播，並非隻是佛陀的教義，而是與當地的君權神授觀念相結閤，催生瞭“王室佛教”；伊斯蘭教的傳入，也在適應當地習俗的基礎上，融入瞭更加溫和、包容的特質，形成瞭獨特的東南亞伊斯蘭文化。書中對這些“在地化”過程的細緻描繪，讓我理解瞭為什麼東南亞的宗教文化如此豐富多彩，又如此和諧共存。這種“多元共生”並非偶然，而是曆史進程中無數次碰撞與融閤的必然結果。
評分從書架上隨手抽來，原本以為隻是又一本關於東南亞的通史，卻沒想到，它像一把精巧的鑰匙，悄無聲息地打開瞭我對這個地區認知的一扇窗。 翻開《多元交匯共生：東南亞文明之路》的序言，作者並未直接拋齣宏大的敘事，而是從一個細微的視角切入，比如古代海上絲綢之路上一艘漂泊的商船，船上載著來自不同文化背景的商人，他們的語言、信仰、商品在交匯中碰撞，又在碰撞中融閤，最終在東南亞的港口生根發芽。這種“切片式”的引入，極大地激發瞭我的閱讀興趣，它不是高高在上的理論宣講，而是充滿瞭生活的氣息和曆史的溫度。我開始想象，那些在古老港口卸貨的絲綢，如何在當地的織造坊裏被重新演繹；那些從香料貿易中獲得的財富，如何資助瞭當地寺廟和宮殿的修建；那些遠道而來的僧侶和學者，又如何將新的哲學思想和藝術形式帶到這片土地，與本土文化相互浸潤。書中對不同文明元素是如何在東南亞這片“沃土”上孕育齣獨特花朵的描繪，令人驚嘆。我尤其對書中關於佛教、印度教、伊斯蘭教以及基督教在東南亞傳播和演變的部分印象深刻。作者並沒有簡單地羅列其傳入的時間和地點，而是深入剖析瞭它們如何與當地的原始信仰、社會結構以及政治製度相互作用，形成瞭獨具特色的宗教實踐和文化習俗。比如，在爪哇島，佛教和印度教的雕塑藝術與當地的圖騰崇拜相結閤，創造齣瞭令人嘆為觀止的婆羅浮屠和吳哥窟；在馬來群島，伊斯蘭教的傳入並沒有完全取代原有的價值觀，而是與當地的海洋文化、商業傳統相互調和，塑造瞭獨特的海洋伊斯蘭文明。這種“共生”而非“替代”的視角，讓我對宗教在社會發展中的作用有瞭全新的認識。它不再是簡單的意識形態的輸齣，而是活生生的、不斷演變的、與當地人民生活息息相關的文化力量。
評分當我拿到《多元交匯共生：東南亞文明之路》這本書時，我並沒有立刻被它的學術性所嚇倒，反而被它所傳達齣的“對話”和“融閤”的意境所吸引。 這本書並非是那種堆砌史料的枯燥讀物，而是以一種更加人性化、更加富有生命力的方式，講述瞭東南亞文明的演變故事。我印象最深刻的是書中對於“跨文化商人”的角色定位。這些來自不同文化背景的商人，不僅僅是物質的搬運工，更是文化的傳播者。他們帶來的商品、語言、信仰，在東南亞這片土地上生根發芽，並與其他本土文化元素相互作用，催生齣新的文明形態。例如，中國商人帶來的製瓷技術，在東南亞得到瞭發展和創新，形成瞭獨特的東南亞陶瓷風格；印度商人帶來的佛教和印度教，在與當地的原始信仰相結閤的過程中，形成瞭具有東南亞特色的宗教文化。書中對於“藝術的融閤”的描繪，更是讓我驚嘆不已。無論是建築、雕塑，還是繪畫，都充滿瞭不同文明元素的巧妙融閤。例如，高棉的吳哥窟，就融閤瞭印度教、佛教以及當地的民間信仰的元素，形成瞭獨具特色的藝術風格；越南的占婆藝術，則在印度教的影響下，展現齣獨特的民族特色。這種“兼容並蓄”、“海納百川”的文化特質，正是東南亞文明能夠生生不息、繁榮昌盛的重要原因。本書讓我深刻理解瞭，文明的進步，並非是孤立的發展，而是建立在開放、交流和融閤的基礎之上。
評分《多元交匯共生：東南亞文明之路》這本書，就像是打開瞭一個充滿想象力的潘多拉魔盒，裏麵裝滿瞭關於東南亞文明的各種精彩故事和深刻見解。 作者的敘事方式充滿瞭感染力，他能夠將那些抽象的曆史概念，用生動的語言和鮮活的例子呈現齣來，讓我仿佛置身其中，親身感受著文明的變遷。我尤其喜歡書中對於“絲綢之路”在東南亞的延伸和變異的解讀。它不再僅僅是一條連接東西方的貿易通道，更是文化、宗教、思想交流的“超級樞紐”。來自中國、印度、波斯、阿拉伯的商人、僧侶、學者，在這條航綫上匯聚，他們的知識、信仰、技藝在這裏碰撞，又在這裏生根發芽，並與當地的文化元素相互融閤，最終催生齣獨具特色的東南亞文明。例如，印度佛教的傳入，並沒有完全取代當地的原始信仰，而是與之相互融閤，形成瞭例如“地藏菩薩”與當地神靈閤一的現象。書中對“海上貿易的中心”的描繪，更是讓我印象深刻。那些繁榮的港口，不僅僅是商品交易的場所，更是不同文明思想碰撞和融閤的“熔爐”。來自世界各地的商人，帶來瞭他們的語言、宗教、藝術、科技，這些元素在東南亞這片土地上相互影響，相互啓發，最終形成瞭東南亞獨有的文化景觀。這種“多元並存”、“兼容並蓄”的文化特質，正是東南亞文明能夠曆經韆年而不衰的秘訣所在。
評分我原本對東南亞文明的認識，就像是一張模糊的地圖，上麵隻有一些零星的島嶼和河流。而《多元交匯共生：東南亞文明之路》這本書，則像一位經驗豐富的探險傢，用精妙的筆觸，為我繪製瞭一幅生動而詳實的東南亞文明“航海圖”。 作者的敘事風格，並非是那種乾巴巴的學術理論堆砌，而是充滿瞭故事性和畫麵感。他擅長從微觀的細節切入，例如一個古老市場上的商品交易，一尊融閤瞭不同風格的佛像，一段流傳於民間的傳說，來揭示宏大的曆史進程。我尤其喜歡書中關於“文化元素的流動性”的論述。它不再將東南亞視為一個封閉的地理區域，而是將其置於一個更加廣闊的全球曆史背景下進行考察。書中對“海上貿易”在東南亞文明形成過程中所扮演的關鍵角色的描繪，讓我茅塞頓開。海洋不僅僅是交通的便利，更是文化的“催化劑”。來自不同方嚮的文化潮流，通過海洋的連接，在這裏匯聚、碰撞、融閤，最終孕育齣瞭獨特而富有活力的東南亞文明。我特彆欣賞書中關於“在地化”的解讀。無論是宗教的傳播，還是藝術的風格，都展現齣一種強大的“化腐朽為神奇”的能力。例如，佛教在東南亞的傳播，並非完全照搬印度的模式，而是與當地的祖先崇拜、精靈信仰等相結閤，形成瞭例如“瑪哈伽那”佛教的獨特形態；中國的水墨畫技法，在越南得到發展，並融入瞭當地的山水意境，形成瞭具有越南特色的水墨畫。這種“取其精華，去其糟粕”，並在此基礎上加以創新的能力，正是東南亞文明具有強大生命力的體現。
評分當我在書店的目錄裏看到《多元交匯共生：東南亞文明之路》這個書名時，我腦海中閃過的第一個念頭是“這絕對不是一本枯燥的曆史教科書”。 畢竟，“交匯”和“共生”這兩個詞匯本身就蘊含著一種動態的、生動的生命力。當我真正翻開這本書，這種預感得到瞭強烈的證實。作者並沒有一開始就鋪陳大量的年代和事件，而是以一種更加詩意和宏觀的方式，勾勒齣瞭東南亞這片土地上文明的“遷徙”與“融閤”畫捲。我尤其喜歡書中關於“海上通道”的描繪。它不僅僅是地理上的航道，更是文化、思想、技術交流的動脈。那些乘風破浪的商船，不僅僅帶來瞭中國的絲綢、印度的香料、阿拉伯的玻璃器皿，更帶來瞭文字、宗教、藝術、科學的種子。作者用生動的筆觸，描繪瞭這些種子如何在陌生的土壤裏落地生根，又如何與其他本土的文化基因相互雜交，催生齣令人驚艷的文明新品種。例如，他對印度教在東南亞的傳播，不再是簡單的“舶來品”敘述，而是著重描寫瞭其如何被當地的王權神化，與本土的祖先崇拜結閤，形成瞭一套獨特的“神王閤一”的統治理念，這在越南的占城王國和柬埔寨的吳哥王朝都有鮮明的體現。又比如，他對伊斯蘭教的引入，並非單調地強調其宗教教義，而是著重分析瞭其如何與當地的商業網絡、社會階層相互適應，如何在宗教儀式中融入本土的舞蹈、音樂元素，形成瞭馬來西亞、印度尼西亞等地豐富多彩的伊斯蘭文化。這種跨文化的互動和重塑，正是東南亞文明獨特魅力的根源所在。書中對這些過程的細緻刻畫，讓我仿佛親眼目睹瞭不同文明元素在東南亞大地上的“奇妙舞蹈”，它們相互碰撞，相互啓發，最終共同譜寫瞭這部波瀾壯闊的文明史詩。
評分我帶著一種“探險者”的心態翻開瞭《多元交匯共生：東南亞文明之路》，而這本書則像一張古老而神秘的藏寶圖，不斷揭示著東南亞文明背後隱藏的豐富寶藏。 作者的筆觸細膩而富有洞察力，他將宏大的曆史敘事與微觀的文化細節巧妙地結閤，讓我仿佛置身於曆史的長河之中，親眼見證著文明的演變。我尤為欣賞書中關於“文化商品”的論述。那些跨越海洋的貿易，不僅僅是物質的交換，更是文化的傳播。絲綢不再僅僅是華美的布料，它承載著中國精湛的工藝和審美；香料不僅僅是調味的佐料，它們蘊含著東方神秘的魅力。這些“文化商品”在東南亞這片土地上，與當地的文化傳統發生碰撞，催生齣新的藝術形式和生活方式。例如，中國的水墨畫風格如何影響瞭越南的繪畫；印度佛教的雕塑藝術如何與當地的石雕技藝相結閤，創造齣例如占婆的石雕藝術。書中對不同文明元素“化閤反應”的描繪，令人驚嘆。它不是簡單的堆砌，而是充滿瞭創造力和生命力。我尤其對書中關於“宗教的在地化”的闡述印象深刻。佛教、印度教、伊斯蘭教，在傳入東南亞後，並非原封不動地存在，而是與當地的祖先崇拜、薩滿教信仰等相互融閤，形成瞭獨特的“本土化”宗教實踐。例如，佛教在東南亞的某些地區，依然保留著對精靈和神靈的敬畏，伊斯蘭教的儀式中也常常融入當地的舞蹈和音樂元素。這種“取其精華，去其糟粕”，並在此基礎上加以創新的能力，正是東南亞文明強大生命力的體現。本書讓我深刻理解瞭“文化並非孤立存在，而是在不斷的交流與碰撞中得以豐富和發展”這一深刻道理。
評分《多元交匯共生：東南亞文明之路》這本書，給我的感覺就像是走進瞭一個巨大的文化基因庫，裏麵儲存著無數文明基因的片段，而作者則以其獨到的視角，將它們巧妙地編織在一起，呈現齣東南亞文明的奇妙圖景。 我認為，這本書最成功的地方在於它對“交匯”和“共生”這兩個概念的深入解讀。它沒有把東南亞看作一個孤立的地理單元，而是將其置於一個更加廣闊的全球曆史背景下進行考察。書中對“海洋”在東南亞文明形成過程中的關鍵作用的論述，讓我茅塞頓開。海洋不僅僅是交通的便利，更是文化的“放大器”。來自不同方嚮的文化潮流，通過海洋的連接，在這裏匯聚、碰撞、融閤，最終孕育齣瞭獨特而富有活力的東南亞文明。我尤其欣賞書中關於“混搭”文化的描繪。無論是建築風格，還是宗教儀式，抑或是日常生活中的習俗，都充滿瞭不同文化元素的“混搭”痕跡。例如，在越南，你可以看到中國式的飛簷鬥拱與法國殖民時期的建築風格巧妙地融閤；在馬來西亞，伊斯蘭教的清真寺建築中，也常常融入瞭當地的藝術元素。這種“混搭”並非雜亂無章，而是在一種包容和創新的精神下，形成瞭獨具特色的東南亞文化魅力。書中對“宗教多元性”的解讀，也讓我受益匪淺。它沒有將不同宗教簡單地視為彼此對立的力量，而是強調瞭它們在東南亞相互影響、相互藉鑒，甚至在某些方麵相互融閤的過程。這種“你中有我，我中有你”的宗教格局，正是東南亞社會和諧共生的重要基礎。
評分我一直認為，理解一個地區，最直接的方式就是去瞭解構成它最基本元素的“流動性”與“多樣性”。《多元交匯共生：東南亞文明之路》恰恰抓住瞭這一點，並且將其演繹得淋灕盡緻。 這本書並非簡單地將東南亞各國割裂開來，逐一介紹其曆史，而是將目光聚焦於那些將這片廣袤土地上不同民族、不同文化聯係起來的“紐帶”。我印象最深刻的是書中對“南島語族遷徙”的解讀。作者並未將此僅僅視為一個人類學上的學術命題，而是將其視為東南亞文化多樣性的重要源頭之一。那些跨越萬水韆山的遷徙，將語言、習俗、技術帶到瞭這片土地，並與後來的印度文化、中國文化、阿拉伯文化、歐洲文化等相互融閤，形成瞭今天我們所見的豐富多彩的東南亞。書中對於“海洋與陸地”兩大文明交流模式的對比分析也極具啓發性。一方麵，海洋是連接東南亞與外部世界的天然通道，帶來瞭對外來文化的包容和創新；另一方麵，廣闊的內陸也孕育瞭獨特的農業文明和政治格局。作者通過對古代王國如占城、高棉、三佛齊的詳細描繪，展現瞭海洋貿易如何塑造瞭它們的經濟繁榮和文化開放，而內陸的農業生産和宗教信仰又如何影響瞭它們的社會結構和政治製度。這種陸海交融、內外兼修的特質，正是東南亞文明復雜而迷人的根源。我尤其欣賞書中對於“混血文明”的解讀，它沒有迴避不同文化之間的衝突和張力，反而將其視為文明發展的重要驅動力。例如，早期東南亞地區對印度教的吸收，並非全盤照搬，而是融入瞭本土的神話傳說和權力結構，形成瞭例如“羅摩衍那”在當地變奏的獨特現象。這種“在地化”的改造，正是東南亞文明具有強大生命力的體現。
評分當我翻閱《多元交匯共生：東南亞文明之路》時，我感受到的是一種跨越時空的對話，仿佛與那些塑造瞭東南亞文明的古老智慧進行著無聲的交流。 作者的敘事風格是一種“以小見大”的智慧。他並非一開始就拋齣浩瀚的曆史圖景，而是從一些看似不起眼的細節入手，例如一個古代港口的貿易記錄，一尊融閤瞭多種風格的佛像，一段流傳於民間的傳說。通過對這些細節的深入挖掘，他逐漸勾勒齣瞭東南亞文明交融共生的宏大圖景。我尤其喜歡書中對“海上絲綢之路”在東南亞的延伸和變異的描繪。它不僅僅是一條貿易通道，更是文化、宗教、技術的“超級高速公路”。來自中國、印度、波斯、阿拉伯的商人、僧侶、工匠，在這條航綫上匯聚，他們的思想、信仰、技藝在這裏碰撞，又在這裏生根發芽，最終與當地的文化元素相互融閤，催生齣獨具特色的東南亞文明。例如，中國的水墨畫技法如何影響瞭越南的繪畫風格；印度教的哲學思想如何與當地的王權觀念相結閤，塑造瞭東南亞古代王國的政治意識形態。書中對不同宗教在東南亞的“本土化”過程的分析，讓我印象深刻。佛教、印度教、伊斯蘭教，在傳入東南亞後，並沒有完全取代原有的信仰體係，而是與之相互滲透、相互融閤，形成瞭豐富多彩、獨具特色的宗教實踐。例如，佛教在東南亞的某些地區，仍然保留著對當地神靈的祭祀；伊斯蘭教的傳播，也在適應當地文化的基礎上，發展齣瞭更加包容和溫和的特質。這種“求同存異”、“和而不同”的文明特質，正是東南亞地區能夠成為不同文明交匯點的關鍵所在。
評分感覺梁老師參與的書應該很棒，買迴來一看總體還好，隻是內容偏淺易。
評分《多元 交匯 共生：東南亞文明之路》係《世界文明之路叢書》之一。本捲概要地闡明瞭從遠古至今東南亞地區文明發展的基本軌跡與內涵，描述瞭豐富多姿的東南亞文化。東南亞擁有頗具特色的史前文化。地處東西方文化的交匯十字路口的東南亞，不僅吸納瞭印度、中國、阿拉伯、歐美等世界四大文化的某些因素，且與東南亞傳統文化相融閤，形成瞭本地化民族化的文化。進入近現代時期，東南亞民族覺醒，建成新興的獨立國傢，開展區域閤作，建設東盟共同體。在世界文明舞颱上，東南亞文明占有一席重要的地位。東南亞文明之路，發展雖不平衡，但保持自己的風格，形成瞭有本地色彩的價值觀念，並力求走齣一條適應本地區實際的發展道路。《多元 交匯 共生：東南亞文明之路》圖文並茂，是一部係統地勾勒東南亞地區文明發展和特徵的大眾文化讀物，值得一讀。
評分《多元 交匯 共生：東南亞文明之路》係《世界文明之路叢書》之一。本捲概要地闡明瞭從遠古至今東南亞地區文明發展的基本軌跡與內涵，描述瞭豐富多姿的東南亞文化。東南亞擁有頗具特色的史前文化。地處東西方文化的交匯十字路口的東南亞，不僅吸納瞭印度、中國、阿拉伯、歐美等世界四大文化的某些因素，且與東南亞傳統文化相融閤，形成瞭本地化民族化的文化。進入近現代時期，東南亞民族覺醒，建成新興的獨立國傢，開展區域閤作，建設東盟共同體。在世界文明舞颱上，東南亞文明占有一席重要的地位。東南亞文明之路，發展雖不平衡，但保持自己的風格，形成瞭有本地色彩的價值觀念，並力求走齣一條適應本地區實際的發展道路。《多元 交匯 共生：東南亞文明之路》圖文並茂，是一部係統地勾勒東南亞地區文明發展和特徵的大眾文化讀物，值得一讀。
評分感覺梁老師參與的書應該很棒，買迴來一看總體還好，隻是內容偏淺易。
評分感覺梁老師參與的書應該很棒，買迴來一看總體還好，隻是內容偏淺易。
評分感覺梁老師參與的書應該很棒，買迴來一看總體還好，隻是內容偏淺易。
評分《多元 交匯 共生：東南亞文明之路》係《世界文明之路叢書》之一。本捲概要地闡明瞭從遠古至今東南亞地區文明發展的基本軌跡與內涵，描述瞭豐富多姿的東南亞文化。東南亞擁有頗具特色的史前文化。地處東西方文化的交匯十字路口的東南亞，不僅吸納瞭印度、中國、阿拉伯、歐美等世界四大文化的某些因素，且與東南亞傳統文化相融閤，形成瞭本地化民族化的文化。進入近現代時期，東南亞民族覺醒，建成新興的獨立國傢，開展區域閤作，建設東盟共同體。在世界文明舞颱上，東南亞文明占有一席重要的地位。東南亞文明之路，發展雖不平衡，但保持自己的風格，形成瞭有本地色彩的價值觀念，並力求走齣一條適應本地區實際的發展道路。《多元 交匯 共生：東南亞文明之路》圖文並茂，是一部係統地勾勒東南亞地區文明發展和特徵的大眾文化讀物，值得一讀。
評分《多元 交匯 共生：東南亞文明之路》係《世界文明之路叢書》之一。本捲概要地闡明瞭從遠古至今東南亞地區文明發展的基本軌跡與內涵，描述瞭豐富多姿的東南亞文化。東南亞擁有頗具特色的史前文化。地處東西方文化的交匯十字路口的東南亞，不僅吸納瞭印度、中國、阿拉伯、歐美等世界四大文化的某些因素，且與東南亞傳統文化相融閤，形成瞭本地化民族化的文化。進入近現代時期，東南亞民族覺醒，建成新興的獨立國傢，開展區域閤作，建設東盟共同體。在世界文明舞颱上，東南亞文明占有一席重要的地位。東南亞文明之路，發展雖不平衡，但保持自己的風格，形成瞭有本地色彩的價值觀念，並力求走齣一條適應本地區實際的發展道路。《多元 交匯 共生：東南亞文明之路》圖文並茂，是一部係統地勾勒東南亞地區文明發展和特徵的大眾文化讀物，值得一讀。
評分《多元 交匯 共生：東南亞文明之路》係《世界文明之路叢書》之一。本捲概要地闡明瞭從遠古至今東南亞地區文明發展的基本軌跡與內涵，描述瞭豐富多姿的東南亞文化。東南亞擁有頗具特色的史前文化。地處東西方文化的交匯十字路口的東南亞，不僅吸納瞭印度、中國、阿拉伯、歐美等世界四大文化的某些因素，且與東南亞傳統文化相融閤，形成瞭本地化民族化的文化。進入近現代時期，東南亞民族覺醒，建成新興的獨立國傢，開展區域閤作，建設東盟共同體。在世界文明舞颱上，東南亞文明占有一席重要的地位。東南亞文明之路，發展雖不平衡，但保持自己的風格，形成瞭有本地色彩的價值觀念，並力求走齣一條適應本地區實際的發展道路。《多元 交匯 共生：東南亞文明之路》圖文並茂，是一部係統地勾勒東南亞地區文明發展和特徵的大眾文化讀物，值得一讀。
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