中華文化十萬個為什麼：文化精華（上） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蔣成峰 等 著

圖書標籤:

• 中華文化
• 傳統文化
• 曆史
• 文化常識
• 國學
• 文化精華
• 中國曆史
• 風俗習慣
• 文化普及
• 知識讀物

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101095418

版次：1

商品編碼：11338185

包裝：平裝

叢書名： 中華文化十萬個為什麼

開本：16開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：191

字數：100000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中華文化十萬個為什麼：文化精華（上）》擷取中華優秀傳統文化中一些最基本最核心的文化觀念，如仁、龍、傢、太極、五行、天下傢國等，以及最基本的文化現象和一些最關鍵最具有文化意義的人物或事件，如孔子、屈原、漢武帝、司馬遷、李白等，從相對宏觀的視角設題，為讀者解答知其然而不知其所以然的問題。設問力求貼近當代讀者生活實際，以趣味性引起讀者對中華優秀傳統文化學習的熱情，同時配有大量的插圖，讓讀者在輕鬆愉快的閱讀中傳承中華優秀傳統文化。

內頁插圖

目錄

1 中國人自稱為“龍的傳人”，龍真的是我們的祖先嗎？中國龍和侏羅紀的恐龍一樣嗎？
2 漢服、唐裝、長袍、中山裝……到底哪種纔是真正的“國服”？
3 北京奧運會的火炬設計為什麼要用“祥雲”圖案？
4 俗話說：“君子動口不動手。”那麼到底什麼樣的人纔稱得上君子？
5 “社”是土地神，“稷”是榖神，它們閤起來比皇帝還重要，這是為什麼？
6 我們國傢什麼時候有瞭“中國”這個名字？
7 黃河泛濫給沿岸居民帶來瞭災難，為什麼我們還說黃河是中華民族的“母親河”？
8 為什麼太極圖要畫成一黑一白兩條魚的形象？
9 我們稱打聽小道消息的人很“八卦”，真正的“八卦”到底是什麼呢？
10 在魯迅小說《故鄉》中，閏土的命相是“五行缺土”，這是怎麼迴事？
11 中國人常說“傢和萬事興”，“傢”為什麼那麼重要？
12 唐太宗李世民是曆史上最英明的皇帝之一，可是他為什麼要殘忍地殺死自己的親兄弟？
13 古代做官的人為什麼父母去世後要辭官迴傢待上三年？
14 中國人過春節貼對聯的傳統是從什麼時候開始的？
15 皇帝自稱是“真龍天子”，東海龍宮有“龍王”，他們是一樣的龍嗎？
16 “風水”就是關於風和水的嗎？它和建造房屋有關係嗎？
17 中醫看病為什麼隻要試試脈搏、看看舌頭就基本能判斷病情？
18 人們常說“天下興亡，匹夫有責”，“天下”究竟指哪裏？
19 故宮的房子都是紅牆黃瓦，為什麼卻被稱作“紫禁城”？
20 你知道北京的西單、東單、西四、東四都是怎麼得名的嗎？
21 為什麼我們有時候把睡覺說成是“見周公”？
22 孔子似乎什麼都會，那麼他會武功嗎？
23 你去過孔廟嗎？孔廟裏祭祀的除瞭孔子還有誰？
24 有個成語叫“墨守成規”，為什麼不能寫成“默守成規”呢？
25 莊子的妻子死瞭，他不但不哭，反而敲著盆唱歌，這是為什麼呢？
26 孟子的母親搬瞭許多次傢，是為瞭換個大點的房子嗎？
27 有的老人去年是72歲，今年一下子就說自己已經74歲瞭，你知道這是為什麼嗎？
28 有的人事業無成，為什麼會說“無顔見江東父老”？
29 杜甫被稱為“詩聖”，張仲景被稱為“醫聖”，那麼被稱為“史聖”的是誰呢？
30 漢朝的蘇武為什麼跑到貝加爾湖邊上放羊？
31 “金屋藏嬌”究竟藏的是誰？
32 我們說傢裏窮，會用“傢徒四壁”這個成語來形容，這個成語最早形容誰傢？
33 曆史上的曹操到底是不是大奸臣？
34 一位學者的藏書在戰亂中散落，他的女兒一點兒不差地默寫齣好幾百本，她是誰呢？
35 曆史上有個人曾經連續大醉六十天不醒，這是怎麼迴事？
36 南京的烏衣巷裏住的人都要穿黑色的衣服嗎？為什麼叫“烏衣巷”？
37 “不為五鬥米摺腰”是說一個人很有勁沒有被五鬥米壓斷腰嗎？
38 李白是中國曆史上大名鼎鼎的詩人，你知道他是什麼學曆嗎？
39 傳說唐代潮州時常有鰐魚齣來傷人，為什麼有位文人寫瞭篇文章，鰐魚就遷徙入海瞭？
40 唐代有一種紅色的信紙叫“薛濤箋”，很多文人視若珍寶，這是為什麼呢？
41 曆史上寫詞寫得最好的皇帝是哪一個？
42 “東坡肉”是蘇東坡發明的嗎？它和一般的紅燒肉有什麼不同？
43 颱北市有一座山，原來叫草山，後來改名為“陽明山”，你知道這有什麼來曆嗎？
44 現代人閑暇時喜歡旅遊，可是明代卻有人把旅遊當作生活的全部，這是為什麼？
45 鄭闆橋自己刻瞭一方閑章，寫著“青藤門下牛馬走”，這是什麼意思？
46 幾乎每個佛寺裏都有佛塔，佛塔是和尚登高觀景用的嗎？
47 《西遊記》中沙僧的兵器叫禪杖，禪杖本來就是用來打仗的嗎？
48 為什麼唐代的公主喜歡齣傢當女道士？
49 觀音菩薩到底是男的還是女的？
50 為什麼和尚要剃光頭，而道士卻要留長發？
51 佛寺的主持為什麼稱為“方丈”？
52 唐僧為什麼要經曆“九九八十一難”纔能取得真經？
53 寺廟中燒香為什麼一般是三支，而不是越多越好？
54 佛教文化中為什麼到處可見蓮花形象？
55 為什麼說“外來的和尚好念經”？
56 佛教所說的“四大皆空”就是什麼都沒有瞭的意思嗎？“四大”到底是哪四大？
57 中國民間有很多神仙，城市有城隍神，鄉村有土地神，傢裏供財神，海邊拜媽祖，他們都屬於哪一種宗教？
58 “八仙”為什麼要過海？
59 中國的宇宙飛船被命名為“神舟×號”，這樣的叫法有什麼淵源嗎？
60 宋代的詞和現代的歌詞都叫“詞”，二者有什麼相同之處嗎？
61 “清談誤國，實乾興邦”，“清談”是什麼意思？
62 王羲之的《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”，還有天下第二、第三行書嗎？
63 宋朝有一個皇帝是第一流的書畫傢，但他最後的下場卻特彆悲慘，他是誰？
64 據說現在的藝術品拍賣會上，一件元代青花瓷能夠賣齣上億元的天價，這些瓷器在古代也特彆值錢嗎？
65 據說唐代的時候，隻要把一部不算太厚的書讀熟瞭，參加科舉考試就有一半成功的可能，這是部什麼書？
66 為什麼在敦煌的沙漠中一個不起眼的山坡上，竟隱藏著震驚世界的藝術瑰寶？
67 小明的爸爸媽媽一點都不會唱戲，卻在傢裏一個“唱黑臉”，一個“唱紅臉”，這為什麼？
68 媒人常常被稱為“紅娘”，這有什麼來曆？
69 西方人用五顔六色的顔料畫畫，而中國人卻主要用墨汁畫畫，這樣能畫齣各種顔色的景物嗎？
70 為什麼現在看到的《富春山居圖》被分成瞭一大一小的兩段？
71 古代沒有廣播電視，各地怎樣纔能及時地瞭解京城所發生的大事小情？
72 練書法的人常常提到“顔筋柳骨”，難道字也有筋骨嗎？
73 你喜歡聽評書嗎？古代是不是也有類似的錶演藝術呢？
74 我們常說的“二十四史”就是二十四個朝代的曆史嗎？
75 “文房四寶”是哪“四寶”？
76 北京奧運會上所擊打的“缶”是什麼樣的樂器？
77 《水滸傳》中，林衝被“刺配滄州”，這到底是一種什麼樣的刑罰？
78 古代的大理寺是寺院嗎？
79 為什麼我們把嶽父稱為“泰山”？
80 古代有外國人在我國做官嗎？
81 古代也有“駐京辦”嗎？
82 “門當戶對”在舊時指男女雙方社會地位和經濟情況相當，很適閤結親。那麼，如何纔能“門當”？怎樣纔算“戶對”？
83 抱拳的時候是要左手抱右手呢，還是右手抱左手？
84 我們經常用“腰纏萬貫”來形容人很有錢，“萬貫”究竟是多少錢？
85 很多人結婚或者開業都要選個好日子，什麼是“好日子”？為什麼也稱“黃道吉日”？
86 為什麼很多藥店都叫“××堂”，而很多飯店都叫“××居”？
87 獅子和老虎都號稱百獸之王，為什麼中國人的傢門口通常安放石獅子，而不放石老虎？
88 古人計時的工具是“鍾錶”嗎？
89 人們愛用“半斤八兩”錶達“差不多”，可半斤是五兩，怎麼會和“八兩”差不多？
90 農曆的十二月為什麼又稱為臘月？
91 人們在喝酒時經常猜拳行令，這行酒令是怎麼産生的？
92 古代的政府也會安排公眾假期，給人們放假嗎？
93 除瞭紅茶、綠茶外，還有彆的顔色的茶嗎？
94 古代的“茶博士”是關於茶葉的學位嗎？
95 古人住四閤院有什麼講究嗎？
96 現代人送彆親友的時候要吃餃子或者喝酒為其餞行，古人是怎麼送行的呢？
97 在我國很多地方為什麼清明節要插柳枝？
98 外國人稱贊中國美食，世界各地都能找到中國餐館，中國飲食文化到底有什麼魅力呢？
99 為什麼稱他人的父親、兒子是“令尊”、“令郎”，稱自己的父親、兒子就是“傢父”、“犬子”？
100 《百傢姓》一共有一百種姓嗎？中國的姓氏究竟有多少種呢？

精彩書摘

　　佛教、道教、伊斯蘭教、基督教是我國的四大宗教，可是同為宗教人士，和尚和道士的外錶卻有著很大的差彆：和尚要剃光頭，而道士卻留長發，這天壤之彆究竟是因為什麼呢？讓我們先從佛教和道教的教義說起。
　　一天，一個年輕的禪者見到瞭相國寺的獨園和尚。為瞭錶示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：“心、佛，以及眾生，三者皆空。現象的真性是空。無悟、無迷、無聖、無凡、無施、無受。”當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒打瞭年輕人-下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。“一切皆空，”獨園問道，“哪兒來這麼大的脾氣？”年輕禪者提到的“空”和“無”是佛教重要的精神。佛教的“空”是告訴世人不要執著於世間的物質與情感，要放下一切執念與偏見，纔能達到內心的清淨與包容。因此，獨園和尚僅僅隻是打瞭年輕禪者一下’就讓他明白自己並沒有真正領會佛教的教義。因為他沒有斬斷自己內心的雜念，沒有做到一切皆空，纔會生氣發怒。
　　和尚要剃光頭同樣是為瞭斬斷自己與俗世的塵緣，為瞭讓自己能夠專心領悟佛法。佛教認為，頭發是人們內心的煩惱、欲望、虛榮和感情的産物，剃發就可切斷與世俗煩惱的聯係，隻有去除瞭這些煩惱，纔能成為佛門中人。同時，“身體發膚受之父母”，頭發屬於身體的一部分，是父母賜予的，齣傢剃發就錶明瞭自己斷絕親情牽掛的決心，隻有落得六根清淨，纔能一心修行。
　　道教，是我國土生土長的宗教，也講究“空”和“無”。但是與佛教不同的是，道教的“空”是指世界上的萬事萬物都有著自己的規律，即“道”。“道”是萬物的本源與規律，研究“道”的目的之.就在於要處理好人與自然的關係。道傢所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是說“道”是天地萬物的本源，“道”能夠生成世間的天與地，能夠養育自然界中的萬物，乃至人類。“道”有著自我調節運動的規律，它的運行就好像拉弓射箭一樣，有張有弛，消長有度。
　　那麼，道士為什麼要留長發呢？就是因為道教認為頭發和萬物一樣，有著自己的生長之道，留著頭發，任其生長，就是順應它的規律，順其自然。道傢認為，人生在世，也應該做到“無為”，這裏的“無為”不是不做任何事，而是不做任何違反自然規律、有損道德規範、違反社會法則以及有害眾生的事。隻有這樣，順應瞭社會的規律，纔能夠“不爭自有成”。國傢的君主隻有做到“無為而治”，讓人民自我發展，自我完善，纔能夠國泰民安，整個社會自然能夠安定和諧。
　　在瞭解瞭佛教和道教的教義後，我們就明白瞭，和尚剃發是為斬斷塵緣，道士蓄發是為順從自然，都有各自的道理。
　　……

《文化拾遺：漢字背後的故事》 這本書並非詳盡的文化百科全書，而是專注於那些隱藏在日常漢字之下的、鮮為人知卻充滿魅力的文化側麵。它不試圖囊括中華文化的方方麵麵，而是精選瞭數百個漢字，從其形、音、義的演變齣發，挖掘背後蘊含的古代社會生活、哲學思想、神話傳說、民俗風情以及科學智慧。 內容概述： 本書以“字”為切入點，以“故事”為載體，以“文化”為核心，帶領讀者進行一場彆開生麵的文化探索之旅。每一則內容都圍繞一個或一組漢字展開，通過對其字源、字形演變的梳理，展現漢字本身所承載的厚重曆史感。更重要的是，作者會深入淺齣地剖析這些漢字在古代語境下的具體含義，以及它們如何摺射齣當時人們的生活方式、價值觀念和審美情趣。 以下是本書的部分精彩章節示例，以展現其獨特的內容視角： “休”字的智慧： 我們熟知的“休息”，但你是否知道，“休”字的字形由“人”和“木”組成，描繪的是一個人倚靠在樹旁，這簡單的一畫，便是古代人最樸素的休憩場景。然而，更深層次的解讀在於，“休”字也蘊含著“停止”的含義，引申齣“休戰”、“休耕”等詞匯，揭示瞭古人對於勞作與停歇、戰爭與和平的深刻理解。書中將進一步探討，在農耕文明社會，“休”不僅僅是身體的放鬆，更是與自然節律相協調的生活哲學。 “射”字的動態： 從“身”和“寸”兩個字組成，字形仿佛一個人拉弓射箭的側影。它不僅僅是“射箭”這個動作的錶述，更可以追溯到古代的“射禮”。射禮是古代六藝之一，不僅僅是軍事技能的訓練，更是品德修養的體現。書中將通過“射”字，解讀古代的禮儀文化，以及“射”所蘊含的專注、精準、沉穩等精神特質，這些特質如何融入到中國人的性格之中。 “鼎”字的地位： 這個字，我們常常在成語中聽到，如“一言九鼎”。但“鼎”的字形，從象形上看，是一個三足兩耳的炊具。書中將講述，這個簡單的炊具，在古代社會是如何從生活用品演變成權力與地位的象徵。它為何能成為國傢政權的象徵？其上刻鑄的紋飾又隱藏著怎樣的時代信息？本書將通過“鼎”字，勾勒齣古代社會等級製度、政治權力以及藝術審美的變遷。 “舟”字的遷徙： “舟”字，一個簡練的象形字，描繪瞭船隻的輪廓。然而，這艘小小的“舟”，卻是中華文明傳播與交流的重要載體。書中將從“舟”字齣發，講述早期先民依水而居、乘舟而行的曆史，探討水路交通對早期文明形成的促進作用。同時，也會涉及“舟”字在神話傳說中的角色，例如“女媧補天”與“誇父逐日”等故事，如何通過“舟”這個意象，展現古人的想象力與對自然的敬畏。 “樂”字的多元： 並非僅僅是“快樂”的情感，漢字“樂”的演變，展現瞭古代社會豐富的音樂生活。從最早的“圥”（一種樂器）到後來的“樂”，字形中蘊含著演奏樂器的形象。本書將深入探討“樂”在古代禮樂製度中的地位，它如何用於祭祀、宴飲、朝會等重要場閤，並與道德教化緊密相連。同時，也會介紹一些已經消失的古代樂器，以及那些流傳至今的古樂篇章，讓讀者感受古人對音樂的獨特理解。 “病”字的憂思： “病”字，由“丙”（與人體疼痛相關的符號）和“癥”（疾病的徵兆）組成。它不僅僅是生理上的不適，也反映瞭古代社會對疾病的認識和應對。書中將探討，在醫療技術尚不發達的古代，人們如何理解疾病的發生，常用的治療方法，以及“病”字背後蘊含的對於生命脆弱性的思考。同時，也會涉及到與“病”相關的民間習俗和醫藥觀念。 “食”字的文明： “食”字，簡練地描繪瞭盛食物的器具。但“食”的意義遠不止於此，它代錶瞭農業文明的興起，代錶瞭物質生産的進步，代錶瞭社會生活的基石。本書將通過“食”字，迴溯中華民族的飲食演變史，從榖物的種植到烹飪技藝的發展，從不同地域的飲食特色到節慶飲食的習俗，展現“吃”這件看似簡單的事情，如何承載瞭豐富的文化內涵。 “器”字的創造： “器”字，從“犬”（象徵原始的容器）和“失”（代錶創造、製作）。它代錶瞭人類智慧的結晶——工具和器物的發明。本書將通過“器”字，講述古代先民在勞動中不斷改進工具，創造齣 pottery、bronze 等各種實用器物的故事。這些器物不僅是生産力的提升，更是古代工藝美術的生動體現，從中可以窺見古代工匠的巧思與技藝。 本書的寫作風格力求通俗易懂，語言生動活潑，避免瞭枯燥的學術術語。作者將深厚的文化底蘊與生動的敘事相結閤，讓讀者在輕鬆愉快的閱讀過程中，不知不覺地走進博大精深的中華文化之中。每一則字詞的解讀，都像一顆顆散落在文化長河中的珍珠，被精心打磨後，呈現齣獨特的光芒，引發讀者對漢字、對文化、對曆史的深入思考。它不是一本教你“知道什麼”的書，而是告訴你“為什麼是這樣”的書，帶領你從微觀的字詞，窺見宏觀的文化。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得中國的“建築藝術”是雄偉壯觀的，比如長城、故宮，但具體它們為什麼是那個樣子，有什麼特彆的設計理念，卻是一知半解。《中華文化十萬個為什麼：文化精華（上）》這本書，在這方麵給予瞭我非常詳盡而又引人入勝的解答。 書中關於“傳統建築”的章節，讓我看到瞭中國古代建築不僅僅是鋼筋水泥的堆砌，更是天地人閤一的哲學思想的體現。它詳細解釋瞭“風水”在中國古代建築中的重要性，為什麼房屋的朝嚮、布局都有講究，這背後蘊含著古人對自然環境的尊重和對和諧居住的追求。我特彆對書中關於“宮殿廟宇”的結構解析印象深刻，比如故宮的“中軸綫”設計，不僅僅是為瞭對稱美觀，更是象徵著皇權的至高無上和國傢等級製度的森嚴。書中還介紹瞭“園林藝術”，比如蘇州園林的“移步換景”、“麯徑通幽”，讓我看到瞭古人如何巧妙地利用自然山水，創造齣咫尺天涯的意境。讀到這裏，我纔明白，為什麼中國古代的建築能夠與自然如此和諧地融為一體，而並非突兀的存在。書中還提到瞭“木結構”的巧妙運用，以及各種精美的雕梁畫棟，這些細節都體現瞭中國古代工匠的精湛技藝和對美的極緻追求。這本書讓我看到瞭，中國古代建築不僅僅是物質的載體，更是文化、哲學、藝術的綜閤體現，它記錄著一個民族的審美情趣和生活智慧。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對中國古代的“神話傳說”總是有一種模糊的概念，覺得那些故事離我們很遠，是給小孩子聽的。但《中華文化十萬個為什麼：文化精華（上）》這本書，卻讓我看到瞭這些神話背後蘊含的深刻文化意義和哲學思考。 書中關於“神話與信仰”的章節，簡直讓我大開眼界。我一直以為“女媧造人”、“後羿射日”、“盤古開天闢地”這些故事隻是為瞭講故事而編造的，但這本書告訴我，這些神話故事，是古代中國人對宇宙起源、生命誕生、自然現象的一種樸素的解釋，更是他們情感、願望和價值觀的投射。比如，關於“共工怒觸不周山”的故事，書中解讀瞭這背後反映瞭古人對天地之災的敬畏，以及對社會秩序不穩的擔憂。讀到這裏，我纔明白，為什麼這些故事能夠流傳韆古，是因為它們觸及瞭人類共同的生命體驗和對未知的探索。書中還深入探討瞭各種“神靈崇拜”，比如對龍的崇拜，不僅僅是對一種動物的崇拜，更是對力量、吉祥、生殖的象徵，這與中國古代農耕文明的特點息息相關。我甚至瞭解到，一些我們現在仍然耳熟能詳的節日，比如“春節”、“端午節”，其起源都與古代的神話傳說息息相關。這本書讓我看到瞭，神話不僅僅是虛構的故事，更是民族集體意識的載體，是理解一個民族文化基因的重要途徑。它讓我重新審視瞭那些曾經被我視為“童話”的故事，看到瞭它們在文化傳承中的重要價值。

評分☆☆☆☆☆

拿到《中華文化十萬個為什麼：文化精華（上）》這本書，我原本隻是帶著消遣的心態，想著隨便翻翻，瞭解一些零碎的文化知識。然而，讀著讀著，我纔發現自己低估瞭它的深度和廣度。這本書的內容，實在是太豐富瞭，而且非常有條理，一點也不像市麵上那些泛泛而談的文化讀物。 特彆吸引我的是其中關於“哲學思想”的部分。我一直覺得中國的哲學，比如儒傢、道傢、法傢等等，聽起來都挺高深的，但又不知道它們到底有什麼區彆，各自的核心思想是什麼。這本書沒有直接拋齣晦澀難懂的理論，而是從一些非常生活化的場景切入，比如“天人閤一”的觀念是如何影響瞭古代中國人的宇宙觀和生活方式；“無為而治”的道傢思想，又是如何在政治和個人修養上得到體現。書中還詳細解讀瞭《道德經》裏一些看似簡單的句子，比如“道可道，非常道”，是如何蘊含著深邃的宇宙真理。我尤其印象深刻的是關於“仁”的討論，不僅僅是狹義的愛人，更是涵蓋瞭忠、恕、孝、悌等一係列美德，構成瞭中國人道德體係的基石。讀到這裏，我纔明白，為什麼中國傳統文化如此重視個人品德的修養，因為這直接關係到社會的和諧穩定。書中的語言風格非常溫和，就像一位博學的朋友在耐心講解，讓我這個對哲學素來敬而遠之的人，也能慢慢品味齣其中的韻味。我開始能夠區分不同學派的觀點，也更能理解為什麼中國古代的政治製度和文化思潮會呈現齣那樣的特點。這種知識的獲取，不是死記硬背，而是潛移默化的理解，真的非常寶貴。

評分☆☆☆☆☆

我對中國的“服飾文化”一直存在一種刻闆印象，覺得就是旗袍、漢服之類的，但《中華文化十萬個為什麼：文化精華（上）》這本書，卻讓我看到瞭一個更加豐富多彩、源遠流長的服飾世界。 書中關於“古代服飾”的講解，就像一部流動的曆史畫捲，展現瞭不同朝代、不同階層人們的穿著打扮。它不僅僅是簡單地描述衣服的樣式，更是深入分析瞭服飾所承載的社會等級、禮儀規範和審美觀念。比如，書中詳細介紹瞭“漢服”的演變，從麯裾到直裾，從襦裙到袍衫，每一種變化都與當時的社會製度和文化思潮息息相關。我纔明白，為什麼古代的服飾如此講究，因為它們是身份和地位的象徵，是區分尊卑的重要標誌。書中還探討瞭“色彩的運用”，比如古代皇帝穿著的明黃色，以及不同顔色所代錶的含義，這讓我看到瞭古人對色彩的敏感和理解。此外，書中還提到瞭“配飾”的重要性，比如玉佩、發簪、冠帽等等，這些細節都為我們瞭解古代的審美情趣提供瞭豐富的綫索。我甚至瞭解到，一些我們現在看來很普通的服飾元素，比如“盤扣”，在古代也有其特殊的意義和工藝。這本書讓我看到瞭，服飾不僅僅是遮體保暖的衣物，更是文化符號、曆史見證，是解讀一個民族社會生活和精神世界的重要窗口。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中華文化充滿好奇，總覺得它博大精深，但又常常覺得隻窺見瞭冰山一角。這次偶然翻開《中華文化十萬個為什麼：文化精華（上）》，真是讓我眼前一亮！這本書就像一位循循善誘的長者，用最通俗易懂的語言，解答瞭我心中那些縈繞已久的疑問。 我尤其喜歡書中關於“禮儀之邦”的論述。一直以來，我都覺得中國人的禮儀文化滲透在生活的方方麵麵，但具體到細節，卻又說不清道不明。這本書深入淺齣地剖析瞭“禮”的起源、發展及其在不同曆史時期的演變，讓我明白瞭為何古代的士人如此看重“朝儀”，為何祭祀需要如此繁復的儀式，為何餐桌上的座次也有講究。書中引用瞭大量史料和經典，比如《論語》中孔子關於“剋己復禮為仁”的闡述，讓我對“禮”有瞭更深的理解。它不僅僅是外在的形式，更是內在的修養，是人與人之間和諧相處的基石。書中還列舉瞭很多貼近生活的例子，比如如何得體地拜訪長輩，如何用餐時錶現齣尊重，這些細微之處都體現瞭中華民族的含蓄內斂和對他人的關懷。讀完這部分，我感覺自己對中國人的待人接物之道有瞭更清晰的認識，也更能體會到“細節決定成敗”這句話在文化層麵的意義。這本書沒有直接給齣“為什麼”，而是通過追溯曆史、分析根源，讓我自己去感悟“為什麼”。這種方式，遠比直接羅列事實更能引發思考，也更能讓人將知識內化。我甚至開始反思自己日常生活中是否還有不夠得體的地方，這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我忽略的細節，也提供瞭改進的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我總覺得中國古代的“飲食文化”就是米飯、饅頭、炒菜，沒什麼特彆的。但《中華文化十萬個為什麼：文化精華（上）》這本書，卻讓我看到瞭一個更加博大精深、充滿智慧的中國飲食世界。 書中關於“中華美食”的探討，簡直讓我垂涎欲滴，也讓我看到瞭飲食背後蘊含的深厚文化。它不僅僅介紹瞭各種菜係的特點，比如川菜的麻辣、粵菜的清淡、魯菜的醇厚，更是深入分析瞭這些菜係形成的原因，以及它們如何與地域環境、曆史變遷、民俗習慣相互影響。我特彆對書中關於“烹飪技藝”的解讀印象深刻，比如“八大菜係”的形成，以及各種烹飪方法，如炒、爆、燉、煮、蒸、炸等等，都蘊含著古人對食材的深刻理解和對味道的極緻追求。書中還提到瞭“食療”的觀念，比如“藥食同源”，讓我看到瞭中國古代飲食不僅僅是為瞭滿足口腹之欲，更是為瞭養生保健。我纔明白，為什麼中國菜會如此講究色香味俱全，因為它不僅僅是一種味覺的享受，更是一種視覺、嗅覺、味覺的綜閤體驗。書中還探討瞭“餐桌禮儀”的講究，比如“長幼有序”，以及各種器皿的使用，這些細節都體現瞭中國人在飲食上的含蓄內斂和對尊重的體現。我甚至瞭解到，一些我們現在仍然熟悉的食材，比如“豆腐”，其發明和傳播也經曆瞭一個漫長的曆史過程。這本書讓我看到瞭，中國飲食文化不僅僅是味蕾的享受，更是曆史、哲學、藝術的融閤，是解讀中國人民生活智慧的重要窗口。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的“節日習俗”挺感興趣的，覺得這些節日很有意思，但具體為什麼會有這些節日，有什麼由來，卻總覺得知其然不知其所以然。《中華文化十萬個為什麼：文化精華（上）》這本書，在這方麵給瞭我非常滿意的答案。 書中關於“傳統節日”的章節，就像一本生動的民俗百科全書，將那些熟悉的節日背後的故事和文化內涵娓娓道來。我特彆喜歡關於“春節”的解讀，它不僅僅是吃餃子、放鞭炮，更深入地解釋瞭“年”的由來，以及各種習俗所象徵的祈福、闢邪、團圓的美好願望。我纔明白，為什麼中國人如此重視春節，因為它承載著傢庭團聚、辭舊迎新、祈求來年的美好寓意。書中還詳細介紹瞭“清明節”的掃墓祭祖，不僅僅是對先人的緬懷，更是對傢族傳承和孝道文化的體現。讀到這裏，我纔理解瞭，為什麼這些節日能夠代代相傳，是因為它們觸及瞭中國人最根本的情感需求和文化認同。書中還探討瞭“中鞦節”的賞月、吃月餅，以及“端午節”的賽龍舟、吃粽子，這些習俗背後都蘊含著豐富的曆史傳說和文化象徵。我甚至瞭解到，一些我們現在仍然保留的節日習俗，比如“七夕節”的乞巧，都與古代的神話故事和民間信仰息息相關。這本書讓我看到瞭，中國的節日習俗不僅僅是形式，更是文化精神的傳承，是連接過去與現在，凝聚民族情感的重要紐帶。

評分☆☆☆☆☆

說實話，在讀《中華文化十萬個為什麼：文化精華（上）》之前，我對中國古代的“藝術成就”瞭解得相當有限，腦子裏無非就是一些山水畫、書法、瓷器之類的模糊印象。但這本書，徹底刷新瞭我的認知，讓我看到瞭一個更加立體、更加生動的中國藝術世界。 書中關於“書法藝術”的章節，簡直是為我打開瞭一扇新世界的大門。我一直以為寫得好看就是書法，但這本書讓我明白瞭，書法遠不止於此。它解釋瞭為什麼同一種文字，在不同的時代、不同的書傢手中，能夠呈現齣如此迥異的風格。從篆書的古樸厚重，到隸書的開張舒展，再到行書的流暢飄逸，最後到草書的奔放灑脫，每一個字形的變化，都凝聚著書寫者的情感、意境，甚至是對宇宙萬物的理解。書中還詳細介紹瞭古代著名的書法傢，比如王羲之的“蘭亭集序”，不僅僅是字的排列，更是他當時心境的寫照，那種“快哉此風”的暢快淋灕，躍然紙上。我開始能夠理解，為什麼有人會將書法視為一種“寫意”的藝術，不僅僅是記錄文字，更是錶達情感、抒發胸臆的載體。書中還提到瞭“筆墨紙硯”這“文房四寶”的講究，從材質的選擇到使用的方法，都蘊含著深厚的文化底蘊。我原本以為這些隻是古代文人的附庸風雅，但讀完之後，我纔明白，這些器具的選擇和使用，本身就是一種藝術，一種對美的追求。這本書讓我看到瞭中國書法不僅僅是一種技能，更是一種精神的傳承，一種文化的體現。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古代的“科技發明”挺感興趣的，總覺得中國人古代也挺厲害的，造紙術、火藥、指南針這些世界聞名的發明，但具體是怎麼實現的，背後有什麼故事，卻所知甚少。《中華文化十萬個為什麼：文化精華（上）》這本書，在這方麵真的給瞭我巨大的驚喜。 書中關於“古代科技”的論述，讓我深深地摺服於中國古代勞動人民的智慧。它不僅僅是羅列齣那些偉大的發明，更重要的是，它深入剖析瞭這些發明是如何誕生的，它們在當時起到瞭怎樣的作用，又對後世産生瞭怎樣的影響。比如，關於“造紙術”的起源，書中講述瞭蔡倫改進造紙術的艱辛過程，以及造紙術如何徹底改變瞭知識的傳播方式，讓文化得以更廣泛地流傳。我原本以為造紙術就是把植物縴維搗爛然後壓成紙，但這本書告訴我，這是一個多麼精妙而又復雜的過程，從原料的選擇，到工藝的改進，每一步都充滿瞭智慧。還有關於“火藥”的發現，書中不僅僅提到瞭它在軍事上的應用，還探討瞭它在中國古代神話傳說中的一些“煉丹術”的淵源，這種將科學發現與民間傳說相結閤的解讀方式，讓枯燥的科技史變得生動有趣。我甚至瞭解到，一些我們現在看來很普通的生活用品，比如“算盤”，也是中國古代一項瞭不起的計算工具，它的設計原理至今仍有藉鑒意義。這本書讓我深刻體會到，中國古代的科技發明，絕非偶然，而是對自然規律的深刻認識和長期實踐的結晶。它讓我看到瞭，中華文明在物質文明發展上的強大創造力。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，中國古代的“文學藝術”一直是高高在上、麯高和寡的存在，總覺得普通人難以企及。但《中華文化十萬個為什麼：文化精華（上）》這本書，卻用一種非常親切的方式，將這些瑰寶展現在我麵前，讓我看到瞭文學藝術的生命力和感染力。 書中關於“詩詞歌賦”的解讀，讓我徹底顛覆瞭過去的印象。我一直以為詩詞是那些文人墨客的雅趣，但這本書讓我看到瞭，詩詞不僅僅是文字的堆砌，更是情感的宣泄、哲理的錶達、時代的縮影。比如，書中對唐詩的分析，讓我明白瞭為何李白的浪漫豪放、杜甫的沉鬱頓挫，能夠跨越時空，至今仍能引起我們的共鳴。它不僅僅介紹瞭詩人的生平，更深入地剖析瞭詩歌的意境、用詞的精妙，以及詩歌所反映的當時的社會風貌和士人的精神狀態。我甚至開始欣賞那些“吟詠”的韻律之美，理解為何古人如此鍾情於用詩詞來抒發情懷。書中還對“宋詞”的婉約與豪放做瞭細緻的對比，讓我看到瞭不同時代、不同風格的文學魅力。此外，書中關於“小說戲麯”的論述，也讓我看到瞭中國文學在通俗化、大眾化方麵的巨大成就。那些生動的人物形象，跌宕起伏的情節，都承載著普通人的喜怒哀樂。這本書讓我明白，文學藝術並非隻有陽春白雪，它同樣可以貼近生活，反映現實，傳遞情感。它讓我看到瞭，中國文學的豐富多樣，以及它在塑造民族精神方麵的巨大作用。