具體描述
內容簡介
現代中國學術經曆瞭中西新舊的碰撞和交融，學術風氣的轉變往往還與學者之間的思想分歧、人事糾葛相交織，呈現齣錯綜復雜的麵貌。中山大學人文學科在20世紀的前半期，因其地緣優勢和人文政治的優勢，形成瞭開放、民主的學術研究氛圍。《近代中國的知識與製度轉型叢書·學術風氣與現代轉型：中山大學人文學科述論（1926-1949）》對傅斯年、顧頡剛、硃謙之的教學與學術交往加以深入研究，還涉及史祿國、古直、容肇祖、硃希祖、楊成誌等中大人文學者的學術活動，論述瞭中大語史所、讀經風波、現代史學運動、民俗學人類學諸問題，扼要而又生動地展現瞭中國現代學術轉型中的至關重要的一頁。
作者簡介
劉小雲，1968年生，湖南祁東人。湖南師範大學曆史學學士和碩士、中山大學曆史學博士。現為玉林師範學院教授，主要研究晚清至民國時期的政治、文化與社會，發錶論文三十餘篇，獲第十次廣西社會科學優秀成果三等奬，曾編著《邊疆“廉故事”》。內頁插圖
目錄
緒論學術史
史料與方法
第一章 從國學到史學
第一節 中山大學語言曆史學研究所的建立
第二節 中山大學語言曆史學研究所各學會的創立與活動
第三節 “作語言曆史學之科學研究”
第四節 學術分歧與人事糾葛
第二章 “中大讀經”
第一節 中山大學讀經課程設置及其校內反應
第二節 中山大學中文係讀經課程的實施
第三節 校外迴響：武人倡行讀經
第四節 中山大學讀經迭起風波
第五節 “中大讀經”遺風餘韻
第三章 “現代史學運動”
第一節 “時代化”、“科學化”的“新史學”
第二節 “現代史學”社會科學化背景下的中大哲學、社會學
第三節 “現代史學”旗幟下的學術分歧
第四節 “現代史學”的“良友”及其批評者
第四章 從民俗學到人類學
第一節 中山大學民俗學東山再起
第二節 “西南夷地百蠻種，都是神明胄裔分”
第三節 中山大學人類學係的設立
結語
後記
附錶
徵引文獻
精彩書摘
在顧頡剛的全力輔佐下，傅斯年如虎添翼，卓見成效。1927年10月16日，傅斯年在緻鬍適信中，一麵贊賞瞭顧頡剛，一麵洋溢著自得之情：“頡剛一返，文科大振，《語言曆史學周刊》、《民間文學周刊》、《圖書館周刊》均於下星期齣版，而《文科集刊》1月中亦可齣來，如我等久留則為豐美之始，如我等去之，則作去思之碑。”在中大語史所籌辦階段，以校長名義公布瞭一份《國立第一中山大學語言曆史學研究所研究生招生簡章》，反映齣中大語史所開展學術研究的方式、範圍及其學術團隊的水準，體現瞭傅斯年創辦研究所的基本意圖：
（一）提齣“集眾的研究”方式。民初以來，中國學術界對建立研究機構形成共識，齣現瞭像北平地質調查所、北大國學門之類的研究機構，仿效者蜂起。中大語史所進一步揭舉“集眾的研究”旗號，使研究機構的性能更加鮮明。在中研院《曆史語言研究所工作之旨趣》中，傅斯年詮釋瞭“集眾的研究”真諦：“曆史學和語言學發展到現在，已經不容易由個人作孤立的研究瞭，他既靠圖書館或學會供給他材料，靠團體為他尋材料，並且須得在一個研究的環境中，纔能大傢互相補其所不能，互相引會，互相訂正，於是乎孤立的製作漸漸的難，漸漸的無意謂，集眾的工作漸漸的成一切工作的樣式瞭。”在傅斯年看來，“這集眾的工作中，有的不過是幾個人就一題目之閤作，有的可就是有規模有係統的研究”。無論範圍大小，“隻要其中步步都是做研究工夫的，便不會流成‘官書’的無聊”。
（二）擴充研究範圍。中大語史所緻力於語言學、民俗學、人類學、考古學、文籍考訂學研究，試圖建設人類學館、曆史博物館，綜采中西學術的優長；新修廣東通誌、語言及國語教育法研究、公文研究，體現瞭學術的緻用性，這既與中大服務社會的辦學宗旨相一緻，又不悖傅斯年的改革意願。傅斯年在緻李石曾、吳稚暉信中，錶白瞭他此舉的用意所在：“至於不得不有之國文係，已改為中國語言文學係，但思為中學校造幾個教中國話——不容易——的教員而已。”新製修誌，乃承接廣東大學舊事。早在郭沫若任廣東大學文科學長時，廣東省政府第三三六七號令命廣東大學文科學院續修廣東通誌。不過，中大主持新修廣東通誌，直至鄒魯1932年重新擔任校長後纔得以實現。
……
前言/序言
用戶評價
我一直對民國時期的社會變革充滿好奇，而《近代中國的知識與製度轉型叢書·學術風氣與現代轉型：中山大學人文學科述論（1926-1949）》這本書，則提供瞭一個絕佳的切入點。作者並沒有將目光局限於宏大的製度層麵，而是選擇瞭中山大學的人文學科作為觀察哨，從微觀的學術生態中摺射齣整個社會轉型期的復雜圖景。書中所描繪的學術爭鳴，不僅僅是學理上的辯駁，更是不同思想觀念、不同政治立場在知識場域中的碰撞與較量。我特彆欣賞作者對於“學術風氣”這一概念的深入剖析，它不僅僅指代學者的治學態度，更包含瞭一種精神氣質，一種對真理的執著追求，一種對社會責任的自覺擔當。在那個動蕩的年代，中山大學的學者們如何在各種壓力之下，依然保持著獨立思考和批判精神，這是最令我動容的部分。書中對當時社會文化、教育思潮的細緻梳理，也幫助我更清晰地理解瞭知識分子在現代轉型中所扮演的角色。他們既是曆史的參與者，也是曆史的塑造者。這本書讓我看到瞭知識的力量，看到瞭學術研究如何能夠成為推動社會進步的強大引擎，也讓我更加珍惜當下相對寬鬆的學術環境。
評分剛剛翻完《近代中國的知識與製度轉型叢書·學術風氣與現代轉型：中山大學人文學科述論（1926-1949）》，心中感慨萬韆。我原本以為這隻是一本關於大學發展史的枯燥論述，但事實遠非如此。作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣瞭那個風雲激蕩年代裏，中山大學人文學者們如何在內憂外患中，努力塑造一種全新的學術風氣，並以此撬動整個社會的現代轉型。書中對於許多早期學者，甚至是一些如今已不那麼為人熟知的名字，都進行瞭深入的挖掘和闡述。我印象特彆深刻的是，作者並沒有簡單地羅列人物和事件，而是著力分析瞭當時社會思潮、政治格局以及國際學術動態如何深刻地影響著中山大學的知識生産和學術生態。那種在艱難中求索、在睏境中堅守的精神，通過文字仿佛能夠穿透時空，直抵人心。書中關於學科建設、學術爭鳴、師生關係乃至校園生活的細節描寫，都充滿瞭曆史的溫度。我尤其喜歡作者對不同學科之間互動和融閤的探討，這在當時相對保守的學術界無疑是一種創新，也為後來的學科發展奠定瞭重要的基礎。這本書讓我重新認識瞭知識分子的社會責任感，以及學術研究在國傢發展中的關鍵作用。它不僅僅是一部學術史，更是一麵映照時代變遷的鏡子，讓我們得以窺見那個時代知識分子如何肩負起啓濛民智、改造社會的重任，他們的探索與實踐，至今仍能給予我們深刻的啓示。
評分我不得不說，《近代中國的知識與製度轉型叢書·學術風氣與現代轉型：中山大學人文學科述論（1926-1949）》這本書，徹底刷新瞭我對民國時期學術史的認知。作者以中山大學的人文學科為切入點，構建瞭一個極其立體和深刻的論述框架。我之前一直認為，現代轉型主要體現在製度和經濟層麵，但這本書讓我看到，知識的生産、傳播以及學術風氣的演變，同樣是這場轉型中不可或缺的關鍵力量。書中對於早期學者們求索真理、探索未知的那種純粹和執著，給我留下瞭深刻的印象。他們即便身處動蕩不安的時代，也依然能夠專注於學術研究，並將自己的研究成果轉化為推動社會進步的動力。我特彆欣賞作者在分析學術思想時，能夠將其與當時的社會現實緊密結閤，展現瞭學術研究的實踐意義。例如，對於某個哲學流派在中國的發展，作者不僅梳理瞭其思想脈絡，更分析瞭它如何迴應當時的社會問題，如何影響知識分子的思維方式。這種深入的挖掘，讓我看到瞭知識在社會轉型中的“賦能”作用，也讓我更加理解瞭為何曆史學者如此重視學術史的研究。
評分讀完《近代中國的知識與製度轉型叢書·學術風氣與現代轉型：中山大學人文學科述論（1926-1949）》，我最大的感受就是，曆史並非是一成不變的綫性敘事，而是充滿瞭無數的偶然與必然，充滿瞭個人選擇與時代洪流的交織。作者通過對中山大學人文學科在1926年至1949年間的發展曆程的梳理，展現瞭一個獨特的視角。他沒有迴避那個時期普遍存在的睏難與挑戰，如政治動蕩、資源匱乏、思想混亂等，反而正是這些睏境，凸顯瞭中山大學學者們在學術上的堅持與創新。書中對於學科建設的論述，讓我看到瞭早期中國高等教育在摸索中前進的艱難。無論是曆史、哲學、文學還是語言學，每一個學科的建立與發展，都凝聚著無數人的心血與智慧。我尤其欣賞作者對學術思想的梳理，他能夠清晰地辨析不同學派的思想淵源，以及它們在中國語境下的落地與演變。這並非簡單的思想史堆砌，而是將學術思想置於具體的社會背景中進行考察，展現瞭思想與現實的互動關係。這本書讓我明白，現代轉型並非一蹴而就，而是一個漫長而復雜的過程，其中知識分子的作用不容忽視。
評分剛讀完《近代中國的知識與製度轉型叢書·學術風氣與現代轉型：中山大學人文學科述論（1926-1949）》，感覺自己仿佛經曆瞭一場思想的洗禮。這本書並沒有停留在對事件的簡單羅列，而是深入到中山大學人文學科內部，去探究那個時期學術風氣的形成與變遷。作者的敘述方式非常吸引人，他能夠將復雜的學術思潮和社會背景巧妙地融為一體。我印象最深刻的是，書中對不同學術派彆之間爭論的描繪，這些爭論不僅僅是理論層麵的碰撞，更摺射齣當時社會對於未來發展方嚮的探索與抉擇。例如，對於某種西方思潮的引進與批判，對於中國傳統文化的取捨與重塑，這些都直接關係到整個民族的未來命運。我尤其欣賞作者對學者個人命運與學術追求的關聯性分析，在那個時代，許多學者都麵臨著艱難的抉擇，他們如何在個人生存與學術理想之間找到平衡，如何將學術研究與救國救民的使命相結閤，這些都充滿瞭人性與時代的張力。這本書讓我認識到，學術風氣不僅僅是學校的內部事務，它與整個社會的命運息息相關，是現代轉型中至關重要的一環。
評分這本書《近代中國的知識與製度轉型叢書·學術風氣與現代轉型：中山大學人文學科述論（1926-1949）》簡直是一部生動的曆史畫捲，讓我置身於那個充滿變革的年代。作者並沒有采用枯燥的宏大敘事，而是將筆觸聚焦於中山大學的人文學科，通過對學者們學術追求、思想碰撞和學術生態的細緻描繪，展現瞭整個社會轉型的縮影。我非常喜歡作者對“學術風氣”的解讀，它不僅僅是學者的個人品格，更是集體智慧和時代精神的體現。在那個充滿不確定性的時期，中山大學的學者們如何堅守學術陣地，如何在各種思潮的衝擊下保持學術的獨立性和批判性，這些都讓我肅然起敬。書中對於學科發展、學術爭鳴的論述，也展現瞭當時中國知識分子在“西學東漸”的大背景下，如何進行本土化創新，如何構建具有中國特色的學術體係。我特彆注意到作者對於一些具體學術事件的剖析，例如某次重要的學術會議，某篇引發廣泛討論的文章，這些細節的描繪，使得整個論述更加生動可感，也讓我對那個時代的學術氛圍有瞭更深刻的認識。這本書讓我看到瞭知識分子的不易，也看到瞭他們對社會進步的巨大貢獻。
評分初讀《近代中國的知識與製度轉型叢書·學術風氣與現代轉型：中山大學人文學科述論（1926-1949）》，就被其紮實的研究功底和深刻的洞察力所吸引。作者沒有止步於對曆史事件的記錄，而是深入分析瞭中山大學人文學科在1926年至1949年間，如何與整個社會的現代轉型進程相互作用、相互影響。我非常贊賞作者對“學術風氣”的理解，它不僅僅是研究方法和學術規範，更是一種精神氣質，一種對知識的熱愛，一種對社會問題的關懷。書中對當時各種學術思潮的梳理，以及不同學者之間的思想爭鳴，都讓我看到瞭那個時代知識分子的活力與創造力。他們如何在內外夾擊的環境下，既學習西方先進的學術思想，又努力挖掘和傳承中華優秀傳統文化，並試圖構建具有中國特色的現代學術體係。我尤其喜歡書中對一些具體學術論戰的分析，這些論戰不僅是學術上的較量，更是思想上的較量，直接關係到國傢未來的發展方嚮。這本書讓我看到瞭知識的力量，以及學術研究在社會變革中的關鍵作用。
評分翻閱《近代中國的知識與製度轉型叢書·學術風氣與現代轉型：中山大學人文學科述論（1926-1949）》，我仿佛走入瞭一個充滿思想激蕩與學術求索的時代。作者以中山大學人文學科的發展曆程為綫索，精妙地勾勒齣1926年至1949年間，中國社會現代轉型時期知識與製度變遷的復雜圖景。我之所以對這本書情有獨鍾，是因為它並沒有將目光局限於宏大的曆史敘事，而是將焦點置於具體的學術生態之中，從而揭示瞭更為微觀卻同樣重要的轉型動力。書中對“學術風氣”的深入剖析，讓我理解瞭它如何超越瞭單純的學科規範，上升為一種時代精神，一種知識分子集體追求真理、肩負社會責任的價值體現。我尤為欣賞作者對當時學術爭鳴的細緻呈現，這些爭鳴不僅僅是思想的碰撞，更是不同社會觀念、政治立場在知識場域中的較量，它直接影響著中國社會未來的發展方嚮。這本書讓我看到，知識的生産和傳播方式的變革，以及學術研究的風氣，在國傢現代化的進程中，扮演著不可替代的角色，它所展現的知識分子的堅守與探索，至今仍能給予我們深刻的啓示。
評分《近代中國的知識與製度轉型叢書·學術風氣與現代轉型：中山大學人文學科述論（1926-1949）》這本書，如同一麵清澈的鏡子，映照齣那個時代知識分子的精神世界。作者以中山大學人文學科為載體，細膩地勾勒齣瞭那個時期學術發展的脈絡，以及知識分子在其中扮演的角色。我特彆喜歡作者對“學術風氣”這一概念的深入解讀，它不僅僅是學者的治學態度，更是一種價值取嚮，一種對真理的執著，一種對社會責任的擔當。書中對各種學術思潮的梳理，讓我看到瞭不同思想在當時的碰撞與融閤，以及它們如何影響瞭中國知識分子的思想走嚮。我尤其被書中描繪的一些學者，即便在極其艱難的條件下，依然堅持學術研究、啓濛民智的精神所打動。他們的探索與實踐，不僅推動瞭學術的發展，更對整個社會的現代轉型起到瞭至關重要的作用。這本書讓我明白瞭，知識的傳承與創新，學術風氣的營造，是現代國傢建設不可或缺的基石。它讓我重新審視瞭知識分子的價值，以及學術研究在社會進步中的深遠意義。
評分《近代中國的知識與製度轉型叢書·學術風氣與現代轉型：中山大學人文學科述論（1926-1949）》這本書，讓我看到瞭一個令人振奮的視角。作者以中山大學的人文學科為觀察點，細緻地描繪瞭那個時代知識分子是如何在動蕩與變革中，探索和塑造新的學術風氣，並以此推動社會的現代轉型。我特彆喜歡書中對“學術風氣”的定義，它包含瞭知識分子的精神品格、治學態度、思想觀念以及學術爭鳴的模式，是知識生産和傳播的綜閤體現。在書中，我看到瞭許多學者，盡管麵臨著政治動蕩、經濟睏窘和思想混亂等諸多挑戰，但他們依然以頑強的毅力，堅持學術研究，追求真理，並努力將自己的知識轉化為解決社會問題的力量。書中對不同學科之間的互動、對中西學術思想的交流與融閤的論述，都展現瞭那個時期中國學術發展的生機與活力。這本書讓我深刻體會到，知識分子的擔當，學術風氣的引領，對於一個民族的現代化進程來說，其重要性不亞於任何一項製度的變革。
評分值得
評分價值法則支配下的市場經濟的展開，是文明現代轉型的基本內容。20世紀20年代以下，因特定的國際環境、文化傳統、政治製度所導緻，蘇俄另闢蹊徑，通過“集權一動員式體製”(一黨專權，實行國傢統製的計劃經濟)，以尋求工業化的快速進路，形成所謂“蘇聯模式”。蘇聯在現代化道路上也有其他探索．如20世紀20年代初列寜(1870—1924)實行“新經濟政策”，30年代前期布哈林(1888—1938)主張發展富農經濟，50年代後期赫魯曉夫(1894～1971)推行物質刺激的改革，皆為試圖引入市場機製的努力，但均未持續，而斯大林(1879—1953)的“集權一動員式體製”得以強力實施，犧牲農民利益以實現工業化，擠壓農業與輕工業促成重工業快進，而“每一韆塊磚頭，每一雙皮鞋或每一件內衣，都要由中央調配”的模式運行多個五年計劃，奠定較為厚實的重工業基礎和較高程度的科技水平，並實現教育普及，蘇聯在第二次世界大戰前夕超越英、法、德，躍升為世界第二大經濟體，二戰中蘇聯能擊敗納粹德國，二戰後更成為與美國爭雄的超級大國，實力即得之於此。“斯大林接過的是一個扶木犁的窮國，他留下的是一個有核武器的強國。”大約是“蘇聯模式”呈現的錶象。
評分價值法則支配下的市場經濟的展開，是文明現代轉型的基本內容。20世紀20年代以下，因特定的國際環境、文化傳統、政治製度所導緻，蘇俄另闢蹊徑，通過“集權一動員式體製”(一黨專權，實行國傢統製的計劃經濟)，以尋求工業化的快速進路，形成所謂“蘇聯模式”。蘇聯在現代化道路上也有其他探索．如20世紀20年代初列寜(1870—1924)實行“新經濟政策”，30年代前期布哈林(1888—1938)主張發展富農經濟，50年代後期赫魯曉夫(1894～1971)推行物質刺激的改革，皆為試圖引入市場機製的努力，但均未持續，而斯大林(1879—1953)的“集權一動員式體製”得以強力實施，犧牲農民利益以實現工業化，擠壓農業與輕工業促成重工業快進，而“每一韆塊磚頭，每一雙皮鞋或每一件內衣，都要由中央調配”的模式運行多個五年計劃，奠定較為厚實的重工業基礎和較高程度的科技水平，並實現教育普及，蘇聯在第二次世界大戰前夕超越英、法、德，躍升為世界第二大經濟體，二戰中蘇聯能擊敗納粹德國，二戰後更成為與美國爭雄的超級大國，實力即得之於此。“斯大林接過的是一個扶木犁的窮國，他留下的是一個有核武器的強國。”大約是“蘇聯模式”呈現的錶象。
評分值得
評分價值法則支配下的市場經濟的展開，是文明現代轉型的基本內容。20世紀20年代以下，因特定的國際環境、文化傳統、政治製度所導緻，蘇俄另闢蹊徑，通過“集權一動員式體製”(一黨專權，實行國傢統製的計劃經濟)，以尋求工業化的快速進路，形成所謂“蘇聯模式”。蘇聯在現代化道路上也有其他探索．如20世紀20年代初列寜(1870—1924)實行“新經濟政策”，30年代前期布哈林(1888—1938)主張發展富農經濟，50年代後期赫魯曉夫(1894～1971)推行物質刺激的改革，皆為試圖引入市場機製的努力，但均未持續，而斯大林(1879—1953)的“集權一動員式體製”得以強力實施，犧牲農民利益以實現工業化，擠壓農業與輕工業促成重工業快進，而“每一韆塊磚頭，每一雙皮鞋或每一件內衣，都要由中央調配”的模式運行多個五年計劃，奠定較為厚實的重工業基礎和較高程度的科技水平，並實現教育普及，蘇聯在第二次世界大戰前夕超越英、法、德，躍升為世界第二大經濟體，二戰中蘇聯能擊敗納粹德國，二戰後更成為與美國爭雄的超級大國，實力即得之於此。“斯大林接過的是一個扶木犁的窮國，他留下的是一個有核武器的強國。”大約是“蘇聯模式”呈現的錶象。
評分價值法則支配下的市場經濟的展開，是文明現代轉型的基本內容。20世紀20年代以下，因特定的國際環境、文化傳統、政治製度所導緻，蘇俄另闢蹊徑，通過“集權一動員式體製”(一黨專權，實行國傢統製的計劃經濟)，以尋求工業化的快速進路，形成所謂“蘇聯模式”。蘇聯在現代化道路上也有其他探索．如20世紀20年代初列寜(1870—1924)實行“新經濟政策”，30年代前期布哈林(1888—1938)主張發展富農經濟，50年代後期赫魯曉夫(1894～1971)推行物質刺激的改革，皆為試圖引入市場機製的努力，但均未持續，而斯大林(1879—1953)的“集權一動員式體製”得以強力實施，犧牲農民利益以實現工業化，擠壓農業與輕工業促成重工業快進，而“每一韆塊磚頭，每一雙皮鞋或每一件內衣，都要由中央調配”的模式運行多個五年計劃，奠定較為厚實的重工業基礎和較高程度的科技水平，並實現教育普及，蘇聯在第二次世界大戰前夕超越英、法、德，躍升為世界第二大經濟體，二戰中蘇聯能擊敗納粹德國，二戰後更成為與美國爭雄的超級大國，實力即得之於此。“斯大林接過的是一個扶木犁的窮國，他留下的是一個有核武器的強國。”大約是“蘇聯模式”呈現的錶象。
評分值得
評分值得
評分價值法則支配下的市場經濟的展開，是文明現代轉型的基本內容。20世紀20年代以下，因特定的國際環境、文化傳統、政治製度所導緻，蘇俄另闢蹊徑，通過“集權一動員式體製”(一黨專權，實行國傢統製的計劃經濟)，以尋求工業化的快速進路，形成所謂“蘇聯模式”。蘇聯在現代化道路上也有其他探索．如20世紀20年代初列寜(1870—1924)實行“新經濟政策”，30年代前期布哈林(1888—1938)主張發展富農經濟，50年代後期赫魯曉夫(1894～1971)推行物質刺激的改革，皆為試圖引入市場機製的努力，但均未持續，而斯大林(1879—1953)的“集權一動員式體製”得以強力實施，犧牲農民利益以實現工業化，擠壓農業與輕工業促成重工業快進，而“每一韆塊磚頭，每一雙皮鞋或每一件內衣，都要由中央調配”的模式運行多個五年計劃，奠定較為厚實的重工業基礎和較高程度的科技水平，並實現教育普及，蘇聯在第二次世界大戰前夕超越英、法、德，躍升為世界第二大經濟體，二戰中蘇聯能擊敗納粹德國，二戰後更成為與美國爭雄的超級大國，實力即得之於此。“斯大林接過的是一個扶木犁的窮國，他留下的是一個有核武器的強國。”大約是“蘇聯模式”呈現的錶象。
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