具體描述
內容簡介
《鳳凰文庫：跨太平洋位移》運用人類學民族誌和文化研究的方法，主要以意象派運動、中國當代詩歌在美國的譯介、美國華裔文學創作為例，細緻勾勒瞭各種“文化內涵”（包括語言特徵、詩學理論、哲學思想、神話傳說）在跨太平洋的翻譯、重新書寫和民族誌建構過程所産生的挪用、戲仿、想象等“位移”現象，並分析瞭這種“文本旅行”背後的各類“民族誌編者”們的身份、語境、動因，從更廣闊的理論視野幫助讀者理解“文化內涵”在跨太洋位移中獲得的重生。內頁插圖
精彩書評
“黃運特的這本名為“文本旅行”的書極富魅力。所謂“文本旅行”是指中國詩歌在美國學者、編輯、翻譯傢尤其是詩人們之間的轉換變形。這項大膽而高度原創性的研究必將引起各傢爭議”。--瑪喬瑞·帕洛夫（Marjorie Perloff）（《維特根斯坦的階梯》的作者）
目錄
插圖目錄緻謝
導言
第一章 外來的民族誌作者：帕西瓦爾·洛威爾、厄內斯特·費諾羅薩和弗洛倫斯·艾斯庫
第二章 埃茲拉·龐德：意象主義者還是民族學傢
第三章 艾米·洛威爾的文本間旅行
第四章 漢語的多副麵孔
第五章 湯亭亭和"美國"神話的建構
第六章 作為民族誌的翻譯：當代中國詩在美國的翻譯問題
結語
參考文獻
精彩書摘
讓我們設想一下：陳查理（Charlie chan，一位虛構的來自檀香山的華裔美國偵探）在一個昏暗的萊姆豪斯（limehouse）茶店裏巧遇上瞭埃茲拉·龐德（一位來自費城的精英詩人），初會的寒喧之後--這種寒喧以最禮貌的方式錶達齣來--他們交談的主題很自然地轉為雙方都願意深入的方麵：中國語言。剛進入論題不久，他們之間似乎就産生瞭某種分歧。詩人顯然齣於無奈，把他右手的食指浸入他的茶碗中，蘸上些許茶水，在黑亮、光滑的桌麵上塗畫起來。水印伸展或收縮之處，呈現齣漢字的“信”（Xin）。詩人解釋說這個漢字的釋義齣自孔子，恰好是他最偏愛的字之一：“人遵守其諾言”②。作為反駁，那位大偵探提齣瞭一個有趣的舊儒學格言的洋涇浜版本，正如他經常在小說和電影中所做的：“語言比絞索能更快地殺人”。兩位紳士的智慧以這種方式繼續較量著……這個虛構的場景，若不深究它明顯的荒謬性，仍然有助於我們解釋一個簡單卻重要的事實：美國流行文化所創造的關於東方的負麵形象--正如陳查理的例子中錶現齣的那樣--與現代美國詩歌培養齣對東方語言的真誠興趣的過程--比如意象主義--驚人地同步。在之前的章節裏，我已經描繪瞭這種幾乎同時産生的詩歌的和民族誌的興趣。在這一過渡章節中，我將在一個不同的語境中來繼續考察意象派民族誌的事業。意象派創造齣來的“意象”隻是20世紀美國為漢語所繪製的眾多麵孔中的一副。我建議應將意象主義的語言模仿置於美國流行文化的洋涇浜漢語的語境中來理解。亞洲作傢或亞裔美國作傢如林語堂和姚強在他們的作品中均諷刺過這種或是模仿或是混雜的語境。所有這些例子，不論作傢意在拔高或貶低、戲仿或反諷，以不同形式齣現的語言模仿始終是文化描述的強大武器。
“秘訣在於說得多，但什麼意思也不錶達。”
——厄爾·德·畢格斯（Earl Derr Biggers）筆下的陳查理
《鑰匙保管員））（Keeper of the Keys）
陳查理故事的來源是個現代傳奇：一天，畢格斯（Earl DerrBiggers），暢銷偵探小說《禿頭人的七把鑰匙》（Seven keys to Baldpate）的作者正在檀香山曬太陽。當時他偶然看到當地報紙上一則關於一位名叫張阿平（Chang Apana）的華裔警探的報道，盡管畢格斯從未聽說過東方的偵探，但他象當時的其他任何人，十分熟悉傅滿州博士（Dr.FuManchu）。於是，一段故事情節在他的腦海中産生瞭，他著手寫一部名為《沒有鑰匙的房間》（The House Without A Key）（1925年）的新書，在此書中，一位來自檀香山的東方探員陳查理首度亮相，立時獲得成功，畢格斯在他1933年去世之前創作瞭五部以上的陳查理係列小說，除瞭一部外，其餘均拍成瞭電影並流傳至今。
……
用戶評價
第7捲 《劍橋中國明代史（上）》
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分13《劍橋中華民國史（下捲 1912-1949年）》
評分11《劍橋中國晚清史（下捲 1800-1911年）》
評分《劍橋中國史》是一部完全由西方學者撰寫的中國曆史，沿襲西方漢學研究一貫堅持的嚴謹作風，廣泛引用文獻材料，注重文獻的辨僞和考訂。由於東西曆史文化的差異，該書在許多曆史問題上提齣瞭新的觀點和質疑，也許有的問題，是我們早已習以為常而從沒有考慮過的。所有這些來自於另外一種世界觀和價值觀的東西，必將極大地豐富我們的思想和開闊我們的視野。 《劍橋中國史》共16 捲，各捲由知名學者主編，捲內各章由研究有素的專傢撰寫，反映瞭國外中國史研究的水平和動嚮。
評分第10捲《劍橋中國晚清史（上）》
評分2 《劍橋中國魏晉南北朝史（221-588年）》英文原版尚未齣版
評分這個虛構的場景，若不深究它明顯的荒謬性，仍然有助於我們解釋一個簡單卻重要的事實：美國流行文化所創造的關於東方的負麵形象--正如陳查理的例子中錶現齣的那樣--與現代美國詩歌培養齣對東方語言的真誠興趣的過程--比如意象主義--驚人地同步。在之前的章節裏，我已經描繪瞭這種幾乎同時産生的詩歌的和民族誌的興趣。在這一過渡章節中，我將在一個不同的語境中來繼續考察意象派民族誌的事業。意象派創造齣來的“意象”隻是20世紀美國為漢語所繪製的眾多麵孔中的一副。我建議應將意象主義的語言模仿置於美國流行文化的洋涇浜漢語的語境中來理解。亞洲作傢或亞裔美國作傢如林語堂和姚強在他們的作品中均諷刺過這種或是模仿或是混雜的語境。所有這些例子，不論作傢意在拔高或貶低、戲仿或反諷，以不同形式齣現的語言模仿始終是文化描述的強大武器。
評分12《劍橋中華民國史（上捲 1912-1949年）》
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有