傅山草书五言律诗

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贺维豪 等 编
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出版社: 西泠出版社
ISBN:9787550803114
版次:1
商品编码:10940420
包装:平装
开本:16开
出版时间:2011-11-01
用纸:胶版纸
页数:23

具体描述

内容简介

傅山(二八零七-二八八四》,初名鼎臣,字青竹,后改名山,字青主,别号很多,有真山「侨山、
朱衣道人等。阳曲(今山西太原》人。
傅山是清初著名的学者,涉猎极广。同时代人评价他『学究天人、道兼仙释J气博极群书、时称学
海』。不仅如此,傅山还精通医术,尤其擅长妇科。康熙十八年一'朝廷开博学鸿词科,傅山被当地官员
举荐,但他藉口有病,坚辞不赴。当地官员将他硬抬往北京,最终在北京近郊因傅山坚决不入城而只得
作罢,体现了傅山的铮铮傲骨。
傅山一生最为人所称道的还是他的书法艺术。与同一时代的王铎相同,在书法实践上,傅山也是以狂放的草书为最高成就的。但是,不可否认的是傅山对传统技法的研究深度难以与王铎等同时代书家相提并论。可以说,傅山在掌握了书法的基本技法后,便进入了出以己意的自觉创作。傅山的书法以强烈的人格感染力和横扫千军的气势掩盖了技法上的不足。傅山的书法注重个性的渲泄,肆意挥洒,气势磅礴,不受任何成法制约,这也体现了他提出的『宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排』的审美标准。
傅山性格刚烈,极具气节,如他评价赵孟頫云『薄其人,遂恶其书』。就是因为他认为赵孟頫降元失节。所以我们认为,傅山对书法的理解首先是建立在人格之上的,而他在教育儿孙书法时说作字先作人,人奇字自古』也体现了他的这种以人格为上的评定标准。
《草书五言律诗轴》绢本,纵二。八厘米,横四五厘米,气势雄强豪迈,用笔生动流畅,多用缠绕连带,是最能代表书法特点的作品之一。

前言/序言


《山海经异闻录》:一部探寻上古神话与奇珍异兽的恢弘巨著 引言 自古以来,中华大地便流传着无数光怪陆离的神话传说。《山海经》作为一部囊括地理、博物、神话的奇书,为后人描绘了一个充满奇幻色彩的上古世界。然而,原著的记载往往简略、散乱,留下了巨大的想象空间。《山海经异闻录》正是在此基础上,以高度的文学想象力和严谨的考据精神,对《山海经》中的核心篇章进行深度挖掘、重构与再创作的一部恢弘巨著。它并非简单的注释或整理,而是将那些只言片语的描述,转化为有血有肉、情节跌宕的史诗画卷。 第一部分:地理的重构与九州的再现 本书的首篇,致力于对《山海经》中记载的“四海三途”及“九州山系”进行细致入微的地理学重构。作者摒弃了传统上将《山海经》视为纯粹虚构的观点,而是将其视为上古地理志的残篇。 一、东山经的迷雾与昆仑的雄伟 《异闻录》详细描绘了东山经沿线的山川形胜。书中开篇即以“太华之山”为起点,细致勾勒了其“三面傍水,一面临陆”的独特地貌,并结合地质学推测,探讨了上古时期板块运动与河流改道的可能性。对于书中提及的“玉山”,本书推测其可能与现代祁连山脉的某一段落存在渊源,并通过对古河流道痕迹的分析,构建了一幅上古时期冰川消融、水系纵横的壮阔景象。 昆仑山,作为书中最重要的地理核心,被赋予了神圣而又充满科学魅力的描述。作者通过对“天柱之山”的形象化解读,结合古代天文学对星辰位置的观测,构建了一个与天体运行相耦合的“神山体系”。山中云海、瀑布的描写,无不体现出对自然伟力的敬畏。 二、海外四境的地理假说 本书并未止步于中土山系,而是大胆推测了海外诸国的地理位置。例如,“大荒东经”中描述的“比翼之国”、“大人之国”,在书中被赋予了基于不同气候带和人类进化分支的合理性解释。对于那些难以用已知地理知识解释的区域,作者采用了“维度交错”的假说,暗示这些地方可能存在着地理环境的特殊性,而非全然的虚妄。 第二部分:神祇的谱系与职能的细化 《山海经》中充斥着各式各样的神祇与精怪,它们是上古世界秩序的维护者或破坏者。《异闻录》的核心价值之一,便是对这些神祇进行了系统的“职能划分”和“权力结构重塑”。 一、创世神话的整合与演变 书中对盘古开天、女娲补天的叙述,不再是简单的罗列,而是将其视为不同部族在漫长历史中对“宇宙起源”的共同理解。作者提出了“神祇职能的流变说”:某些神祇的职能,随着人类社会的发展而发生了转移或被取代。例如,烛龙的职能,在书中被描绘成从最初的“掌握时间与光影”逐渐演变为后世“季节更迭”的象征。 二、百神谱系的家族化梳理 针对西山经、南山经中众多的山神、水神,本书首次尝试构建了一个庞大的“神祇家族树”。通过分析其名字中的偏旁部首、所居之山水的特性,推断出它们之间的亲缘关系和权力继承脉络。例如,书中详细描绘了“禺强”一系在海域的统治,以及其与“河伯”在内陆水系中的权力边界划分,揭示了上古社会对自然力量的层级管理思想。 第三部分:异兽的生态学分析与图腾的隐喻 《山海经》最为引人入胜的,莫过于那些奇形怪状的异兽。本书对异兽的描写,彻底摆脱了怪力乱神的标签,转而采取了一种博物学的视角进行深入剖析。 一、异兽的分类与生存策略 书中将异兽分为“元素系”(如操纵风雷的精怪)、“变异系”(如九尾狐、窫窳)和“图腾系”(如应龙、白泽)。对于每一种异兽,作者都详细分析了其“异”的特征在生物学上的潜在可能性。例如,对“九婴”的九头描写,书中推测可能源自于远古时期某种具有极端多头突变的爬行动物的观察记录。对“毕方”的描述,则结合了古代火灾的记载,将其归类为一种与“雷击木”相关的预警性生物。 二、图腾的文化解码 书中对白泽、麒麟等具有高度文化象征意义的异兽,进行了深入的“图腾隐喻”解码。白泽被解读为“智慧的集合体”,其“知万物之情”的能力,象征着上古巫师对自然知识的垄断。这些异兽的形象,被视为不同部落在与自然抗争过程中所凝结的集体心理投射。 第四部分:巫术、药物与文明的萌芽 《山海经异闻录》的后半部分,重点关注了书中记载的巫术、奇药以及这些元素对早期华夏文明形成的影响。 一、药用价值的科学考证 书中记载的许多“怪草”和“异果”,在《异闻录》中被赋予了实际的药理推测。例如,对“不死之药”的记载,作者结合道家炼丹术的发展脉络,推断其可能与古代某些具有延寿功效的稀有矿物或植物(如灵芝、冬虫夏草的早期变种)相关,并追溯了早期巫医对药性的初步认识过程。 二、祭祀与巫仪的场景重现 对于书中反复出现的“献祭”、“祷告”场景,本书进行了详尽的“民族学场景重现”。通过对不同地域祭祀仪式的比较研究,作者描绘了一场场震撼人心的上古巫仪:巫师如何通过特定的舞蹈、服饰和吟唱,试图与山神沟通,以祈求风调雨顺、部落安宁。 结语 《山海经异闻录》是一部以现代视角重新审视上古文明的宏大叙事。它将神话的迷雾层层剥开,以扎实的考据、丰富的想象和严谨的逻辑,构建了一个既熟悉又陌生的上古世界。它不仅是一部关于地理、神祇和异兽的百科全书,更是一部关于中华文明起源期,人类如何理解世界、敬畏自然并构建自身秩序的恢弘史诗。阅读此书,仿佛能亲身穿越时空,踏上那片充满未知与奇迹的上古山海之间。

用户评价

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这本书的语言风格对我来说,是一种极大的挑战,但也是一种极致的享受。它不像当代流行的文字那样追求直白易懂,而是带着一种独特的、近乎音乐性的韵律感。初读时,需要放慢速度,甚至需要反复咀嚼那些精心雕琢的词句,才能领会其中蕴含的深意和古雅。作者对于修辞手法的运用炉火纯青,大量的比喻和象征手法,使得原本抽象的概念变得具体可感。不过,也正因为这种高密度的文字信息和古典的表达习惯,使得这本书的阅读门槛相对较高,可能需要读者具备一定的文学积累或者有耐心去适应这种节奏。一旦跨越了初期的障碍,你会发现自己进入了一个由文字构建的,无比精妙的语言迷宫,每一步都充满了惊喜。

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这本书带给我的最深切的感受是关于“时间”的探讨。它似乎并不将时间视为一条笔直的河流,而更像是一个可以被折叠、被重塑的维度。书中对往昔的回忆和对未来的预设,总是以一种非常现代的、碎片化的方式呈现出来,却又奇妙地在最终达成了某种内在的统一性。阅读它,更像是在体验一种意识流动的过程,思绪时而被拉回遥远的过去,时而被推向模糊的未来,而当下的这一刻,反而成了最清晰的锚点。这种对时间感的主观重构,让原本平淡的叙事主题立刻变得深邃而富有哲学意味。我合上书本时,脑海里久久不能散去的是那种超越具体情节的,对存在与流逝的沉思。

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这部作品的装帧设计着实令人眼前一亮,从封面到内页的纸张选择,都透露着一种典雅而又不失古朴的气韵。特别是那些精美的插图和版式排布,看得出设计者在细节上的用心良苦。我尤其欣赏它在保持传统美学的同时,也融入了一些现代的阅读体验考量,比如字体的选择和行距的把控,让长时间阅读也不会感到疲劳。阅读的过程仿佛进行了一次穿越时空的对话,每一次翻页都伴随着对古代匠人精神的敬意。虽然我个人对某些装帧上的留白处理略有不同看法,但总体而言,它成功地将阅读的物质载体提升到了一种艺术欣赏的层面。这本书的实体存在感非常强,拿在手里便能感受到沉甸甸的分量感,这在如今这个“轻阅读”的时代,显得尤为珍贵和有纪念意义。

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我是在一个偶然的机会下接触到这本书的,最初只是被它那个引人遐思的书名所吸引。深入阅读后,我发现作者的叙事方式极为细腻和克制,他似乎总能以一种旁观者的清冷视角,不动声色地描绘出那些宏大历史背景下的个体命运的起伏。这种叙事策略带来的好处是,它留给读者极大的想象空间,读者可以根据自己的阅历和情感投射,去填充那些未言明的空白。书中对人物心理活动的捕捉精准而深刻,即便是细微的情绪波动,也被作者用极富画面感的语言捕捉下来,读到某些段落时,我甚至能清晰地感受到角色内心的挣扎与矛盾。这不像是一部传统意义上的小说或专著,更像是一面多棱镜,折射出人性复杂幽微的光芒。

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和叶萱老师的价值观很相近,学会满足,知足常乐,更多的时间会用来提升自己的精神境界。

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