具体描述
内容简介
米芾（一零五一~一零七年），祖居太原，后迁湖北襄阳，定居润州（现江苏镇江），初名黻，后改作芾，字元章，号海岳外史，世称米襄阳。工书画，精鉴别，为宋代著名书家。《天下墨宝·宋代行草书：米芾墨迹选3》收米芾墨迹共十五件。《拜中岳命作》纵二十九点三厘米，横一百零一点八厘米；《复官帖》纵二十七点一厘米，横四十九点九厘米；《粮院帖》纵二十五点六厘米，横三十七点二厘米；《秋暑憩多景楼诗帖》纵二十七点六厘米，横三十四点三厘米；《淡墨秋山诗帖》纵二十九点一厘米，横三十一点九厘米；《法华台诗帖》纵二十九点八厘米，横四十二厘米；《道林诗帖》纵三十点一厘米，横四十二点八厘米；《砂步诗帖》纵二十九点六厘米，横三十八点五厘米；《扁舟诗帖》纵二十九点五厘米，横三十九点八厘米；《穰侯出关诗帖》纵二十九点四厘米，横三十六点四厘米；《珊瑚帖》纵二十六点六厘米，横四十七点一厘米；《德行帖》册页纵二十七厘米；以上十二件墨迹，均藏于故官博物院。《竹前槐后诗帖》纵二十九点五厘米，横三十一点五厘米；《紫金研帖》纵二十八点二厘米，横三十九点七厘米；这两件藏于台北故官博物院。《留筒帖》纵三十一点七厘米，横三十九点七厘米，现藏于普林斯顿大学美术馆。
为方便读者，《天下墨宝·宋代行草书：米芾墨迹选3》附有释文并断句，仅供读者参考。
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前言/序言
用户评价
前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候，人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落，生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法，就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子，一个是历史博物馆，一个是中研院的民族学研究所，一个是台大的人类学系。现在不用了，输入“原住民”就可以找到相应的信息。
评分米芾的成功在于通过某种墨戏的态度和母题选择达到了他认可的文人趣味。米芾意识到改变传统的绘画程式和技术标准来达到新的趣味的目的。究其原因：米芾首先是一个收藏宏富的收藏家，鉴定家，对历代绘画的优劣得失了然于胸，更多考虑的是绘画本体的内容；而苏轼首先是一代文豪，然后才以业余爱好者的身份来发表他的绘画观，较多地以诗（文学）的标准来衡量、要求绘画，固然不乏真知灼见，但终究与画隔了一层。所以后人多是把米芾当作画家，把苏轼当作美术理论家来看的。心中叨念的是苏轼的画论，而手中实践的却是米家云山，尽管苏轼有画传世而米芾一无所有。作为历史研究，不能不指出米芾的美术思想远比苏轼超出他们所处的那个时代。
评分米芾画迹不存在于世，米芾自著的《画史》记录了他收藏、品鉴古画以及自己对绘画的偏好、审美情趣、创作心得等。这应该是研究他的绘画的最好依据。
评分非常好的书，我跟孩子学习都用的上，印刷很好，各种调子也看得清，墨色浓淡变化也展现的很清晰。
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尽管如此，米书并没有定型，近在元祐三年书写的《苕溪帖》、《殷令名头陀寺碑跋》、《蜀素帖》写于一个半月之内，风格却有较大的差异，还没有完全走出集古字的门槛。直到“既老始自成家，人见之，不知何以为主”时才最后完成了自己风格的确立，大概在五十岁以后。
评分只有拼出来的美丽，没有等出来的辉煌。在人生漫长的打磨之中，我选择以更坚定、更勇敢无畏的姿态去迎接那些苦难与磨砺。所谓的彩虹，不过就是光，只要心还透明，就能折射希望。
评分日复一日年复一年的时光里，我做在灯光煞白的教室里看书和做题，听老师在上面讲着高考的重点，身旁有书本沙沙翻动的声音，草稿纸上有安静演算着的习题，偶尔的疲倦我会望向窗外那一抹四季未老的绿，明亮我的双眼，然后回头埋下来继续做着复沓的卷子，心理面什么也没有。
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