中华现代学术名著丛书：佛道散论 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

《中华现代学术名著丛书：佛道散论》是蒙默编辑的蒙文通宗教哲学学术论文集，收入论文十余篇。其中包括深受近代唯识派大师欧阳渐推崇并在当时产生重大影响的两篇佛教方面的文章，以及道教、道家研究的若干篇文章。可以看作蒙文通宗教研究的论文总集，也是他宗教哲学研究成果的代表。

内页插图

目录

前言
中国惮学考
唯识新罗学
杨朱学派考
略论黄老学
《严君平（道德指归论）佚文》序言
《（老子）王弼本校记》叙录
致汤锡予论《魏晋玄学论稿》书
《王介甫（老子注）佚文》序
附：整理後记
道教史琐谈
晚周仙道分三派考
校理《老子成玄英疏》叙录
附：代拟郭有守《道德经义疏》序
辑校《老子李荣注》叙录
坐忘论考
陈碧虚与陈搏学派
附：陈图南学谱
《阴符发秘》校後记
校理道书简议四则
治佛道杂语
附录一 《老子徵文》序言
附录二 《晋唐（老子）古注四十家辑存》整理後记
附：诸家考略
蒙文通先生学行简谱
蒙文通先生论着要目
编者後记

精彩书摘

《荀子，非十二子》说：“上功用、大俭约而侵差等，曾不足以容辨异。县君臣，是墨翟、宋鉼也。”《庄子·天下》篇说宋鈃、尹文“以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内”。宋鉼是墨家，应无可疑。班固说宋子“其言黄老意”。可见黄老之学显然是有墨学成份。从《天下》篇言之，“救民之鬬，救世之战”，“为人太多，自为太少”。这是宋釾、尹文思想的中心，也正是墨学的精神。墨子尚节俭，宋、尹说人之情本“欲寡而不欲多”，是把节用之说从思想根源上加以阐明。宋釾认为战争的根本原因是源于人们的贪得无厌，总想掠夺别人，战争才不断发生。荀卿不了解宋鈃立言之意，在《正论》篇批评说：“子宋子曰：‘人之情欲寡，而皆以己之情为欲多，是过也。……然则亦以人之情目不欲綦色，耳不欲綦声，口不欲綦味，鼻不欲綦臭，形不欲綦佚，此五綦者，亦以为人之情不欲乎？曰人之情，欲是已……古之人为之不然，然人之情为欲多而不欲寡，故赏以富厚而罚以杀损也。……今子宋子以是之情为欲寡而不欲多也，然则先王以人之所不欲者赏、而以人所欲者罚耶？乱莫大焉。”他不明白宋鈃之意是说一个人的生活需要原要不了许多，从而主张“人我之养，毕足而止”。人人都有必需的生活就可以了，不要汇贪得无厌而掠夺别人，自然就可以“禁攻寝兵”，“天下安宁，以活民命”了。他认为战国时因争城争地而杀人盈城盈野，是源于人们的情欲无厌。他是要从根本上解决“偃兵”、“非攻”问题。荀卿反捌评他是“蔽于欲而不知得”，说他“有见于少，无见于多”，便是文不对题了。
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《荀子，非十二子》说：“上功用、大俭约而侵差等，曾不足以容辨异。县君臣，是墨翟、宋鉼也。”《庄子·天下》篇说宋鈃、尹文“以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内”。宋鉼是墨家，应无可疑。班固说宋子“其言黄老意”。可见黄老之学显然是有墨学成份。从《天下》篇言之，“救民之鬬，救世之战”，“为人太多，自为太少”。这是宋釾、尹文思想的中心，也正是墨学的精神。墨子尚节俭，宋、尹说人之情本“欲寡而不欲多”，是把节用之说从思想根源上加以阐明。宋釾认为战争的根本原因是源于人们的贪得无厌，总想掠夺别人，战争才不断发生。荀卿不了解宋鈃立言之意，在《正论》篇批评说：“子宋子曰：‘人之情欲寡，而皆以己之情为欲多，是过也。……然则亦以人之情目不欲綦色，耳不欲綦声，口不欲綦味，鼻不欲綦臭，形不欲綦佚，此五綦者，亦以为人之情不欲乎？曰人之情，欲是已……古之人为之不然，然人之情为欲多而不欲寡，故赏以富厚而罚以杀损也。……今子宋子以是之情为欲寡而不欲多也，然则先王以人之所不欲者赏、而以人所欲者罚耶？乱莫大焉。”他不明白宋鈃之意是说一个人的生活需要原要不了许多，从而主张“人我之养，毕足而止”。人人都有必需的生活就可以了，不要汇贪得无厌而掠夺别人，自然就可以“禁攻寝兵”，“天下安宁，以活民命”了。他认为战国时因争城争地而杀人盈城盈野，是源于人们的情欲无厌。他是要从根本上解决“偃兵”、“非攻”问题。荀卿反捌评他是“蔽于欲而不知得”，说他“有见于少，无见于多”，便是文不对题了。

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很好的书，准备闲暇时读一读，学习蒙文通老先生的佛道高论，看看老学者究竟关心些啥问题，有没有意思

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近代大家作品，了解中国宗教必读之书。

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暂时没看，应该很好

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《佛道散论》是蒙默编辑的蒙文通宗教哲学学术论文集，收入论文十余篇。其中包括深受近代唯识派大师欧阳渐推崇并在当时产生重大影响的两篇佛教方面的文章，以及道教、道家研究的若干篇文章。可以看作蒙文通宗教研究的论文总集，也是他宗教哲学研究成果的代表。

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《严君平（道德指归论）佚文》序言

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中国惮学考

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