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店铺： 中图传媒图书专营店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550243712

商品编码：15064366213

包装：平装

开本：32开

用纸：胶版纸

正文语种：中文

图书基本信息
图书名称	中华国学经典精粹：易经	作者	周鹏鹏
定价	12.0元	出版社	北京联合出版公司
ISBN	9787550243712	出版日期	2015-07-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装
开本	32开	商品重量	0.4Kg

内容简介

《易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有与其在儒家经典中相同的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首，大道之源”。 　　《四库全书总目提要》对于《易经》，曾给出了这样的定位：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”可算是对《易经》全面而重要的评价，甚至无论从其影响的广度和深度上讲，都是世所罕见的，也从来没有一部著作能够产生它那样的重要影响。 　　本书精选古本正源，并兼采众家著作，经过精心的审校，以文、白对照的形式，再现这部著作的精华。本书按照《易经》六十四卦的顺序，每卦独成一节，以原文、注释、译文三个板块的形式，在力求保持《易经》原有意味的基础上，努力在读者和原著之间搭建起一座桥梁，以期能让每一个现代人都能读出《易经》中的思想韵味。

作者简介

目录

编辑推荐

★群经之首——包含了宇宙、鬼神莫测的智慧，是十足的“天书”。 　　★《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。  　　★朱熹在评论程颐《易传》时说：“《易传》明白，无难看。但伊川以天下许多道理散入六十四卦中，若作《易》看，即无意味；唯将来作事看，即字字句句有用处。” 　　★《易》是用来研究天地奥秘的工具，本身无思无为，不具有言告的功能，但在易简的形式中寓托着深刻的道理。它以阴阳二种爻的上下往来表示万物的冲突、和谐、运动变化。 　　★曾仕强在《易经的奥秘》中提到——“《易经》太大了，一个很大像北京城这样的都市，你从哪一条路进来都是都是进了北京城，可是进来以后还是摸不着头脑，每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全，所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。”

文摘

乾【卦一】乾为天 　　［乾上乾下］ 　　【原文】 　　乾①。元亨利贞②。 　　初九③：潜龙勿用④。 　　九二：见龙在田⑤，利见大人⑥。 　　九三：君子终日乾乾⑦，夕惕若厉，无咎⑧。 　　九四：或跃在渊⑨，无咎。 　　九五：飞龙⑩在天，利见大人。 　　上九：亢龙有悔11。 　　用九12：见群龙无首13，吉。 　　【注释】 　　①乾：《易经》的六十四卦卦象全部由两副卦象上下组合而成，且以上为用，以下为体。乾作为六十四卦卦，由其原意“草木萌生曲折生长的样子”引申，借指天。 　　②元亨利贞：可概括为“元亨”“利贞”，是两个表示吉祥的“贞兆辞”。元，大。亨，通。利，适宜。贞，正而固。 　　③初九：与“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起表示本卦的爻至第六爻，指的是爻的阴阳性和排列顺序。在《易经》中，每个卦画都由六爻组成，从下向上依次排列，这里的“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示的是从下往上的顺序。“九”代表阳性“-”，“六”代表阴性“--”。 　　④潜龙：指秋分时的龙星。勿用：不利。 　　⑤见：通“现”，出现。田：大地。 　　⑥大人：指王公贵族。 　　⑦君子：这里指的是有才德的贵族。乾乾：形容勤勉努力的样子。 　　⑧夕：夜晚。惕：敬惧的样子。厉：形容危险的情况。咎：过失或灾难。 　　⑨或：有人，这里也是对贵族的一种指代。渊：深潭，深水潭。 　　⑩飞龙：指天上的星星。 　　11亢龙：指天空高处的龙星。有悔：指不吉利的占筮、卜象。 　　12用九：乾卦中，当君子居于初位时，表现出的是“潜龙勿用”的卦象，则其余各个相位者是可以“用”的。所以称“用九”。用九卦象与用六卦象相对，分别表示全阳、全阴，各自对应的是乾卦和坤卦。 　　13群龙无首：指乾卦六条爻都为阳，所以是有“首”的，而由乾卦进入坤卦，则是由全阳进入全阴，所以也就由有“首”变成了无“首”。 　　【译文】 　　乾卦包含元始、亨通、利和、贞正四个方面的意义，就像种子发芽、生根、破土、成长的生长变化。 　　卜筮得出的初九爻，就像是龙在水中刚刚萌生，但还没有完全长成，还不能急于动作。 　　九二爻，就像是水中的龙到了地上，虽然已经完全成形，但仍应向大人寻求帮助。 　　九三爻，这时候的龙可能已小有所成，但仍需像君子那样以天为榜样，通过勤奋不懈的努力，警惕可能的倒退，以保证即使在遇到险境的时候，也能平安无事。 　　九四爻，这时候的龙已经能自由地在地上、水中行动了，没有什么能挡得住它。 　　九五爻，此时的龙已经能飞上天空，就像是植物到了收获的季节一样，处在全盛时期，但仍无法脱离大人的帮助。 　　上九爻，这时候的龙已经飞得太高，但因为自身的骄傲，已经没有大人愿意帮它了，这会让它有所悔悟。 　　用九爻，这种状态下出现了一群没有首领带领的龙，这才是大吉的象征。 　　【原文】 　　《彖》①曰：大哉乾元②！万物资始③，乃统天④。云行雨施，品物⑤流形⑥。大明⑦终始，六位⑧时成，时乘六龙⑨以御天。乾道变化，各正性⑩命。保合大和11，乃利贞12，首出庶物13，万国咸14宁。 　　【注释】 　　①《彖（tuàn）》：即《彖辞》，是对卦辞进行解释的辞，相传其作者为孔子。彖，本来是一种动物，传说中能咬断铁器。 　　②乾元：这里指生命的本原。 　　③资始：可以依赖的初始状态。资，凭借、依赖。始，初始、开始。 　　④统天：犹言“统属于天”，受天的统率。统，统率。 　　⑤品物：指世间繁华的万物。 　　⑥流形：像流水一样可以变动成形。 　　⑦大明：太阳是天上光明的事物，所以被古人称为“大明”。 　　⑧六位：指上、下、东、西、南、北六个方位，也用来指乾卦的六爻。 　　⑨六龙：这里紧承前句，也是喻指乾卦的六爻，意在说明六爻的变动就像是六龙按时御天一样。 　　⑩性：这里指属性、活性。 　　11大和：也就是“太和”，指的是冲和的气，其佳状态在于和谐与协调。 　　12贞：规律。 　　13庶物：万物。 　　14咸：皆，都。 　　【译文】 　　《彖辞》上讲，真是啊！天地间的元气，为世间万物提供了演变的初始条件，所以也能给大自然的一切变化做出预示。于是，流云、降雨、万物繁衍，便有了具体的形态。它就像太阳周而复始地升降一样，让人们能够分清上、下、东、西、南、北的方位，显现出潜龙状态至亢龙状态的成长过程，并且与天道合拍。只有经过这样的变化，万物才能保持和谐协调的状态，达到佳的正道。如果每种生物的生长都遵循这个规律，那天下就能一片祥和了。 　　……

序言

前言 　　在儒家经典中，《易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有同于其在儒家经典中的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首，大道之源”。 　　作为华夏文明长河中智慧与文化的结晶，经过五千年的发展，《易经》已经成为我们生活各个方面的重要元素符号，深深地影响着我们的生活。 　　《四库全书总目提要》对于《易经》，曾给出这样的定位：“易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”可以说，无论从广度还是深度上讲，《易经》的影响都是世所罕见的，也从来没有一部著作能够产生如此广泛而重要的影响。 　　数千年来，中国的文人学士们都将《易经》作为一部值得日日、时时研读的经典，研习并遵从其中的道理。孔子说“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，宋人叶采也曾讲“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时”，唐代虞世南说“不读《易》不可为将相”，医学家孙思邈说“不知《易》便不足以言知医”，足见《易经》对后世人的重大影响和吸引力。 　　然而，虽然书名为“易”，但真正能够参得透、讲得清这本书的人，实是少之又少。从古至今，关于《易经》的著作浩如烟海，每家都从自身的感受和角度出发，试图解读《易经》中深含的观点，但鲜有成功者。就此，宋代理学大师朱熹曾说“《易》难看，不比他书”，同时又说“是圣人事，非学者可及也”。 　　具体来说，《易经》以眼花缭乱的八卦、六十四卦符号为载体，并配合晦涩艰深的卦辞、爻辞阐述世事、事理，文辞艰涩。虽然以卦爻为工具和载体，但《易经》并不是一部关于卜筮的作品，而更像是古人关于世界、人生体悟的综述，旨在引导人们重新认识自身所生活的这个世界，进而体悟它深蕴的哲学，获得源源不断的生活智慧和前进动力。 　　对于这本经典，连朱熹这样的大家都连呼“《易》难看”，更别说对传统文化知之甚少的现代人了。这也就难怪会有一些现代人，将《易经》视作一部“天书”。 　　鉴于此，我们精选古本正源，并兼采众家著作，经过精心审校，以文白对照的形式，再现这部著作的精华。本书按照《易经》六十四卦的顺序，每卦独成一节，以原文、注释、译文三个板块的形式，在力求保持《易经》原有意味的基础上，努力在读者和原著之间搭建起一座桥梁，以期每一个现代人都能读出《易经》中的思想韵味。 　　因为本书是在博采众家思想的基础上进行的解读，所以书中一些地方难免出现不够精准到位的问题，或有其他疏漏之处，万望读者朋友指正，我们将不胜感激。

《易经》：宇宙人生智慧的源泉 《易经》，这部古老而深邃的东方智慧宝典，以其包罗万象的宇宙观和人生哲理，千百年来深刻影响着中华文明乃至世界。它并非一本单纯的占卜之书，更是一部蕴含着天地之道、变化之理、人生智慧的百科全书。从宏观的宇宙运行规律，到微观的个人修身养性，再到社会伦理的建构，《易经》都提供了独到而精辟的见解。 一、 溯源与传承：历史长河中的《易经》 《易经》的起源可以追溯到遥远的史前时代，其雏形可能源于先民们对自然现象的观察与记录。传说中，伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地”，创制了八卦，奠定了《易经》的基础。之后，经过商周时期的发展，特别是周文王对八卦的演绎，形成了六十四卦及其卦辞，而孔子及其弟子则为《易经》作了重要的“十翼”，即《彀》、《彀传》、《象》、《象传》、《说卦》、《说卦传》、《文言》、《文言传》、《系辞》、《系辞传》，使得《易经》的内容更加系统、完整，并赋予了其深刻的哲学内涵。 自此，《易经》被尊为“群经之首，大道之源”，历代儒家学者都将《易经》奉为圭臬，对其进行深入的研究、阐释和传承。它不仅是“六经”之一，更是历代科举考试的重要科目，其思想渗透到政治、经济、军事、文化、艺术、医学、建筑等各个领域，塑造了中华民族独特的思维方式和价值观念。 二、 核心构成：阴阳、太极与八卦 《易经》的核心思想可以用“阴阳”、“太极”和“八卦”来概括。 阴阳： 这是《易经》最根本的哲学概念，认为宇宙万物都由阴阳两种相反而又相互依存的力量构成。阴代表柔、静、暗、冷、女等，阳代表刚、动、明、热、男等。阴阳的相互作用、此消彼长，构成了天地万物的变化和发展。例如，白天（阳）与黑夜（阴），夏（阳）与冬（阴），动（阳）与静（阴）等，都体现了阴阳的对立统一。 太极： 太极是宇宙万物的本源，是阴阳未分之时的混沌状态。它孕育了阴阳，而阴阳又生化万物。太极的观念强调了宇宙的整体性、统一性以及从无到有、从简到繁的发展过程。 八卦： 八卦是《易经》中最具象化的符号系统，由三个爻（阳爻“—”，阴爻“--”）组成，共有八种基本组合：乾（☰）、坤（☷）、震（☳）、巽（☴）、坎（☵）、离（☲）、艮（☶）、兑（☱）。每一种卦象都代表着一种特定的自然现象或社会情境，并蕴含着相应的哲理和启示。例如，乾卦象征天、刚健、君父；坤卦象征地、柔顺、君母；震卦象征雷、动、长子；巽卦象征风、入、长女等。 三、 六十四卦：宇宙变化与人生图景 八卦可以相互叠加，构成六十四卦。每一卦都由上卦和下卦组成，代表着一种更复杂、更具体的变化状态。从乾卦（☰☰）的“天行健，君子以自强不息”到坤卦（☷☷）的“地势坤，君子以厚德载物”，再到错综复杂的其他卦象，六十四卦构成了一幅宏大而精密的宇宙变化图景，也映射出人生的种种境遇和挑战。 每卦之下都有卦辞，解释该卦的整体含义；每爻之下又有爻辞，阐释了卦象中每一具体爻位的变化及其意义。卦辞和爻辞以简练的语言，揭示了事物发展的规律，提供了为人处世的智慧。例如： 乾卦： 象征着刚健、主动、前进的力量，告诫人们要像天体一样，日夜不息地运行，不断充实自我，奋发向上。 坤卦： 象征着包容、承载、柔顺的力量，教导人们要像大地一样，厚德载物，宽厚待人，化育万物。 屯卦： 象征着事物初生时的艰难与困境，提醒人们在创业初期要谨慎小心，积蓄力量，等待时机。 否卦： 象征着事物的闭塞、不通，告诫人们要审时度势，避免硬碰硬，寻找突破口。 泰卦： 象征着事物的通达、和谐，是吉祥之卦，提示人们要顺应天时地利，保持积极乐观的态度。 通过对六十四卦的解读，人们可以理解事物发展的不同阶段，认识到变化是宇宙的永恒主题，并学会如何在顺境中保持警惕，在逆境中寻找希望。 四、 核心思想：变化、中庸与时位 《易经》的核心思想可以归结为以下几个方面： 变化： 《易经》最根本的理念就是“变”。“变”是宇宙万物的本质，是事物发展的规律。“易”字本身就包含了变化、变易、不易之意。事物的存在和发展，就是在不断地变化中实现的。理解了“变”，就能顺应变化，预测变化，甚至引导变化。 中庸： 《易经》强调“中庸之道”，即凡事都要把握一个“度”，避免过犹不及。无论是阴阳、刚柔，还是进退、动静，都要达到平衡与和谐的状态。适度的原则，是事物能够长久发展的关键。 时位： 《易经》认为，事物的吉凶祸福，很大程度上取决于其所处的“时”（时机、时代）和“位”（位置、处境）。在不同的时间、不同的情境下，采取不同的行动，才能趋吉避凶。因此，学会审时度势，知进退，是《易经》的重要启示。 天人合一： 《易经》的哲学思想深受“天人合一”的影响，认为人与自然是相互联系、相互感应的。人应该效法天地之道，遵循自然规律，从而达到与宇宙和谐共存的状态。 五、 智慧启示：人生修养与处世之道 《易经》的智慧，不仅体现在对宇宙规律的揭示，更在于其对人生修养和处世之道的深刻指导。 修身养性： 《易经》倡导“天行健，君子以自强不息”的精神，鼓励人们不断学习、进步，完善自我。同时，也强调“地势坤，君子以厚德载物”，教导人们要以宽广的胸怀容纳万物，以仁厚的品德待人。 知止而后定： 在纷繁复杂的世界中，如何保持内心的平静和清晰的头脑？《易经》教导我们要“知止”，即知道什么时候该停下，什么时候该前进。明确自己的目标和界限，才能做出明智的决策。 顺应变化，趋吉避凶： 《易经》并非宿命论，而是引导人们认识到变化的必然性，并在此基础上，学习如何顺应变化，如何通过积极的行动来趋吉避凶。《易经》提供的智慧，在于帮助人们在不确定的未来中，做出最有利于自己的选择。 辩证思维： 《易经》的阴阳对立统一思想，训练了人们的辩证思维能力。任何事物都存在两面性，在看到事物积极一面的同时，也要警惕其潜在的消极因素，并在两者之间寻找平衡。 六、 结语：永恒的价值与现代意义 《易经》作为一部古老的经典，其智慧却历久弥新，在现代社会依然具有重要的价值。在信息爆炸、节奏快速的今天，我们更容易迷失方向，感到焦虑。《易经》提供的宇宙观和人生哲学，能够帮助我们建立更深层次的认知，理解事物的本质，找回内心的平静与力量。 它教会我们，变化是永恒的，接受变化，拥抱变化，才能在时代的洪流中站稳脚跟；它教会我们，中庸是智慧的，在极端与偏执中找到平衡，才能实现和谐发展；它教会我们，审时度势，才能在复杂的世界中做出最恰当的决策。 《易经》是一面镜子，照见宇宙万物的运行，也映照出人生的百态；《易经》是一盏明灯，指引我们前行的方向，赋予我们应对挑战的勇气。深入研习《易经》，不仅是对传统文化的继承，更是对自身智慧的提升，是对生命更深刻的理解。它所蕴含的哲学思想和人生智慧，将是我们宝贵的人生财富，伴随我们走过漫长的人生旅程。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个周末的时间沉浸在这套书的文字世界里，感受最深的就是它对传统文化传承的敬畏之心。每一篇译文都力求精准而又不失文采，那种对原文韵味的保留，是很多市面上泛泛的解读本所做不到的。我对比了几本其他版本的解读，发现这套书在一些关键概念的阐释上，提供了更为深刻且符合时代背景的见解。它不仅仅是文字的翻译，更像是一场跨越千年的对话，让那些古老的智慧在当代语境下焕发出新的光彩。这种深度的挖掘和细致的打磨，让我对国学的敬畏之情油然而生。对于那些真正想要深入了解中国传统思想内核的朋友们，这本书绝对是案头必备的工具书，它的价值远超其定价。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种古朴典雅的风格，一下子就把人带回了那个充满智慧与哲思的时代。纸张的质感也特别好，拿在手里沉甸甸的，一看就是用心挑选过的。我尤其欣赏它在排版上的考量，清晰的左右对照，让阅读的体验变得无比顺畅。即便是初次接触国学经典，也能很快找到阅读的节奏，不会因为晦涩难懂的文言文而望而却步。那种将传统与现代的阅读需求完美结合的用心，真的非常难得。对于我这种既想领略原著的精髓，又希望理解其深层含义的读者来说，这套书简直是“雪中送炭”。每一次翻开它，都像是一次精神上的洗礼，让人心境平和，对人生的许多困惑也找到了新的视角。

评分☆☆☆☆☆

说实话，当我第一次看到这套书的规模时，有些担心它会不会过于学术化而显得枯燥乏味。然而，事实完全出乎我的意料。作者们似乎找到了一种奇妙的平衡点，使得严肃的学术探讨与流畅的阅读体验并存。文字的感染力很强，即便是最抽象的道理，在经过现代汉语的润饰后，也变得触手可及。我发现，阅读它时，我的语感和表达能力似乎都在不知不觉中得到了提升，这是一种非常美妙的附带收获。它成功地让“经典”不再是高高在上的庙堂之音，而是可以走进寻常人家的生活智慧指南。这套书的成功之处，就在于它做到了“雅俗共赏”的高标准统一。

评分☆☆☆☆☆

从实用性的角度来说，这套书的设计极其人性化。它不仅仅是用来“读”的，更适合作为日常的“参阅”之用。我喜欢它在不同章节之间的逻辑过渡处理，非常顺畅自然，使得即便是随机抽取一页开始阅读，也不会感到突兀。这种编排上的细致考量，体现了编者对读者学习路径的深刻理解。特别是对于职场人士，偶尔翻阅几页，汲取一些古代的处事哲学，那种潜移默化的影响，对日常决策和情绪管理都有着不可替代的积极作用。它不煽情，不空泛，而是以一种沉静而有力的姿态，提醒我们文化的力量是多么持久和深远。

评分☆☆☆☆☆

作为一个业余的文史爱好者，我常常为寻找高质量的辅助阅读材料而烦恼。市面上的许多“精粹”往往为了追求简洁而牺牲了内容的完整性和准确性，读起来总觉得意犹未尽，甚至有些误导。但这一套书完全没有这个问题，它在精选篇目的考量上显示出极高的专业水准。它挑选的角度非常刁钻，往往是那些最能体现中华文化精神内核，同时又在现代社会具有实际指导意义的部分。更令人称赞的是，注释的严谨性。它不仅解释了生僻字词，更重要的是对其中蕴含的哲学思想进行了简要的勾勒，为读者搭建了一个稳固的理解框架。我感觉自己不再是被动地接受知识，而是在主动地探索和构建自己的认知体系。

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若字体大点，就o了

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很好，喜欢！很不错的！

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