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[英] 科恩 著，段忠桥 译

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• 政治哲学
• 经济学
• 社会主义
• 自由主义
• 市场经济
• 政治思想
• 意识形态
• 公共政策
• 社会批判
• 历史

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010095202

版次：1

商品编码：10988443

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-03-01

用纸：胶版纸

页数：97

字数：35000

内容简介

　　 这是2008年10月去世的世界著名左翼政治哲学家、分析的马克思主义的创立者、牛津大学万灵学院教授G. A. 科恩生前完成的最后的作品，一本宣传他的社会主义理想的小册子。
　　 在这本小册子的第一部分，科恩描述了一种他称之为“野营旅行”的环境，在这一环境中，大多数人都会坚定地选择一种社会主义的生活方式而不是其他可行的方式。
　　 在第二部分，科恩详细阐述了两个原则，一个是平等原则，另一个是共同体原则，这两个原则都在野营旅行中得到实现，而它们的实现说明了为什么野营旅行的组织模式是有吸引力的。
　　 在第三部分，科恩论述了这样一个问题，即这些原则是否也使得社会主义成为值得想望的。
　　 在第四部分，科恩论证了社会主义原则为什么不仅在一个小范围，即在一个特定的野营旅行的空内是可行的，而且在一个持久存在的、作为一个整体的全社会也是可行的。

目录

译序
前言
一 野营旅行
二 野营旅行中实现的原则
三 这种理想可欲吗
四 这种理想可行吗？人性的自私或贫乏的社会技术是它的障碍吗？
五 结语
致谢
附录 分析的马克思主义的旗手、社会主义平等主是的斗士——纪念G.A科恩

精彩书摘

你、我和一大群其他人去野营旅行。我们之间没有等级之分，我们共同的目的是我们每个人部将度过一段美好时光，尽量做他或她最喜欢的事（有些事我们一起做；有些事我们则分开做）。我们带着用来实现我们计划的用品，例如，我们带有锅和盘子，食油、咖啡、钓鱼竿、小划艇，足球、纸牌，等等。而且，在野营旅行中通常的情况是，我们共同使用那些用品，即便它们是私人所有的东西，它们在旅行期间是在共同控制之下，我们都理解谁在什么时候、什么情况下和为什么要使用它们。有人钓鱼，有人准备食物，还有人烧饭。不愿烧饭但喜爱洗餐具的人可以承担全部洗餐具的工作，等等。差异是大量存在的，但我们相互理解，而且我们这一野营计划的精神，保证了不存在任何人可在原则上予以反对的不平等。
通常真实的情况是，在野营旅行中，并且就此而言，在很多其他规模不大的环境中，人们的合作是出于这样一种共识，即在可能的程度上，每个人都有大体相同的机会去展示才能，并且也有大体相同的机会去放松休闲，但她必须对别人展示才能和放松休闲作出与她的能力相适应的贡献。在这些环境中，大多数人，即使是最反对平等的人，实际上都会接受平等和互惠的规范，并认为这是理所当然的。大多数人如此深刻地认为那些规范是理所当然的，以致没有人在这样的旅行中怀疑它们：怀疑它们将会与这种旅行的精神相矛盾。
你可以想象这样一种野营旅行，在那里，每个人都坚持对自己带来的用具和自己具有的才能的权利，并且，对这样的问题要进行讨价还价，例如，一个人从另一个野营成员那里购买的是没削皮的土豆，那他将付给允许他使用其小刀削土豆的人多少钱，和因那些土豆现已削好，他要向其他人收多少钱，等等。你可以将一种野营旅行基于市场交换和对所需用具的严格私有的原则之上。
可大多数人都会嫌恶这种野营旅行。大多数人将会更被第一种野营旅行而不是被第二种野营旅行所吸引，这首先是基于伙伴关系的理由，而且需要指出的是，这还基于效率的理由。（我想到的是参加一种市场方式的野营旅行的过度的交易成本。太多的时间将用在讨价还价和四处查找更多赚钱的可能上。）而这意味着大多数人被社会主义的理想所吸引，至少是在某些限定的环境中。
……

《思想的轨迹：从理性主义到社会契约的演进》 本书并非探讨特定政治经济学派的得失，而是试图勾勒出一幅思想史的宏大画卷，追溯人类关于社会组织、个体自由以及国家权力的思考是如何在历史的长河中演变的。我们从古希腊哲学家的智慧出发，那里关于城邦的理想与现实的碰撞，奠定了西方政治思想的基石。亚里士多德对不同政体的精妙划分，柏拉图对正义与理想国的追寻，都为我们理解社会结构提供了最初的参照。 随后，我们将目光转向中世纪，探讨神权与王权之间的博弈，以及教会对社会秩序的影响。奥古斯丁的《上帝之城》与《罗马衰亡论》中对尘世与天国的思考，为理解权力来源和合法性提供了不同于纯粹世俗的视角。而经院哲学的兴盛，特别是托马斯·阿奎那对亚里士多德思想的重塑，试图将理性与信仰融为一体，构建出一种具有普适性的社会伦理框架。这些思想虽然服务于当时的宗教秩序，但其对自然法、正义原则的探讨，为后来的理性主义思潮埋下了伏笔。 文艺复兴的曙光带来了对人文精神的回归，对古典文化的重新发现，以及对个体价值的重新肯定。马基雅维利的《君主论》则以一种前所未有的现实主义眼光，剖析了权力运作的机制，将政治从伦理道德的束缚中解放出来，强调了国家生存与强盛的首要性。这标志着政治思想开始走向世俗化和功利化，为后来的主权理论奠定了基础。 紧接着，我们将深入十七世纪的思想变革，这是现代西方政治哲学的奠基时期。霍布斯的《利维坦》是一座重要的里程碑。他提出的“自然状态”概念，以及为了摆脱这种“所有人反对所有人”的战争状态而签订的“社会契约”，深刻地影响了后世对国家起源和合法性的理解。霍布斯认为，为了获得安全和秩序，个体必须将几乎全部的自然权利让渡给一个拥有绝对权力的主权者。他对于强大中央集权的强调，是当时英国内战背景下对秩序的极度渴望的体现。 与霍布斯形成鲜明对比的是洛克，他的《政府论》提出了另一套关于社会契约的理解。洛克认为，自然状态并非霍布斯所描绘的那般混乱，而是受到自然法的约束，个体拥有不可剥夺的自然权利，包括生命、自由和财产权。社会契约的目的不是为了建立一个绝对的权力，而是为了更好地保护这些自然权利。他提出的分权理论，即立法权与执行权的分离，以及人民保留反抗暴政的权利，为后来的代议制民主和宪政主义奠定了理论基础。洛克的思想，尤其强调对个体权利的保障和对政府权力的限制，对美国独立宣言产生了深远影响。 卢梭的思想，则为社会契约理论带来了新的维度。在《社会契约论》中，他提出了“公意”的概念，认为真正的合法政府应当是建立在全体人民共同意志的基础上，而不是少数人的统治。卢梭强调了集体主权和人民的直接参与，他的思想对于法国大革命以及后来的激进民主思潮产生了巨大影响。然而，对“公意”的解读也引发了关于多数人暴政的担忧，以及如何平衡个体自由与集体意志的持续争论。 十八世纪启蒙运动的思想家们，如孟德斯鸠，进一步发展了分权理论，强调立法、行政、司法三权独立制衡的重要性，以防止任何一个权力分支的滥用。康德则从理性主义出发，探讨了道德法则的普遍性，以及自由与责任的内在联系。他的哲学不仅影响了政治思想，也为后来的伦理学和法哲学树立了新的标杆。 本书将穿梭于这些伟大的思想家之间，分析他们的核心论点，考察他们所处的历史语境，以及这些思想如何相互启发、相互批判，最终汇聚成现代西方政治思想的洪流。我们不仅仅是在梳理概念，更是在追寻人类理性在构建理想社会过程中所经历的曲折探索和深刻反思。我们将看到，关于个体自由的边界、国家权力的正当性、以及社会秩序的根基，这些问题在不同的历史时期被赋予了不同的解读，也催生了层出不穷的社会实验和政治实践。 通过对这些思想演进轨迹的深入考察，我们能够更清晰地理解，现代社会所秉持的许多基本原则，例如自由、平等、权利、法治等，并非凭空出现，而是经过了漫长而复杂的思想积淀。本书旨在提供一个理解这些思想演进的视角，帮助读者建立起对政治哲学发展脉络的认知，从而能够更深入地思考当下的社会议题。这是一场关于人类如何认识和塑造自身社会形态的宏大思想之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是教科书级别的极简主义，纯白背景上几个深灰色的宋体字，没有花哨的图案，也没有引人注目的口号，就这么静静地立在那里，仿佛在挑战着读者的好奇心。拿到手里的时候，感觉纸张的质地非常舒服，有一定的分量感，一看就知道装帧是用心的。我通常对这种风格的书籍会抱有很高的期待，因为它们往往倾向于内容上的深度挖掘，而不是依靠视觉的冲击力来吸引眼球。从书名来看，它似乎直指一个宏大且极具争议性的政治经济议题，这本身就足够让人在书店里驻足思考。我猜想，作者一定在论证的过程中采用了非常严谨的逻辑结构，可能是从历史的演变、理论的缺陷，或是现实的案例入手，层层递进地构建起自己的核心观点。这种直截了当的提问方式，让人立刻联想到那些试图解构既有观念的经典著作，它没有试图去讨好任何一方，而是勇敢地提出了一个“为什么不”的质询，让人不禁想翻开内页，看看作者究竟是如何一步步将“社会主义”这个概念置于显微镜下进行审视和批判的。这本书的出现，无疑会在相关领域的讨论中激起不小的波澜，期待它能带来一场深刻的思想碰撞。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书的引言部分，我的感受就像是走进了一座布局精巧、但信息量巨大的博物馆，每一个章节的开头都像是一件独立展品，虽然各自独立，却又被一条清晰的叙事线索串联起来。作者似乎非常擅长运用对比和类比的手法，他没有急于抛出结论，而是先从一些看似无关紧要的社会现象入手，比如某个特定历史时期的人口流动模式，或者某种特定技术在不同经济体系下的推广速度，然后巧妙地将这些现象与他后续要探讨的意识形态问题建立起联系。这种叙事方式极大地增强了阅读的代入感，它不是空泛的理论说教，而是基于对现实的细致观察。特别是他对某个西方工业革命时期的小镇经济衰退案例的描摹，简直栩栩如生，那种细节的丰富程度让人仿佛能闻到旧工厂里煤烟的味道，感受到普通工人在社会变迁中的无力感。这种以小见大的叙事策略，无疑比直接陈述宏大理论更具说服力，它让复杂的经济学和社会学概念变得触手可及，让人在不知不觉中，就已经被引导着去审视既有的结构性问题。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏这本书在结构上所展现出的那种“去中心化”的倾向。它不像传统论著那样，有一个绝对的、高高在上的中心论点需要被证明，反而更像是一张不断展开的思维导图，每一个分支都指向了对现有体系中潜在矛盾的揭示。在讨论到资源配置的效率问题时，作者竟然花了相当大的篇幅去分析一种中世纪欧洲的手工艺行会的运作模式，并将其与现代官僚体系下的效率低下进行了对比，这种跳跃式的历史回顾，极大地拓宽了读者的视野。它似乎在暗示，很多看似是“现代”或“特定意识形态”带来的问题，其实是人类组织结构中普遍存在的结构性缺陷的变体。这种将问题放置于一个更宏大历史时间轴上进行审视的处理方式，使得原本可能非常枯燥的经济学讨论，瞬间充满了历史的厚重感和哲学思辨的色彩，让人在阅读时，不断地反思自己对于“进步”和“效率”的传统定义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结尾部分，处理得非常克制，没有那种常见的、试图提供一个“完美解决方案”的乐观宣言，也没有陷入绝望的虚无主义泥潭。相反，作者选择了一种近乎冷静的总结，他似乎认为，对一个复杂社会问题的探讨，其价值不在于给出一个最终答案，而在于培养出一种持续质疑和审视的思维习惯。最后几页的内容，更像是一份给未来研究者的“研究备忘录”，列举了当前分析中的局限性，并提出了若干亟待解决的开放性问题，这是一种非常成熟的学术态度。它没有将自己塑造成真理的化身，而是把自己定位为一个提问者和引导者。这种谦逊而又坚定的收尾方式，反而给读者留下了更深远的影响，让人在合上书本后，不是感到“一切都明白了”，而是有一种强烈的冲动，想要去寻找更多的资料，去亲自验证那些尚未被解决的谜团。这本书，与其说是一本书，不如说是一次思维训练的邀请函。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，坦率地说，带着一种令人耳目一新的学术锐气和批判精神，它毫不留情地挑战了那些被视为“不可动摇”的教条。作者在处理关键术语时，展现出了极高的精确性，仿佛他是在进行一场精密的科学实验，每一个定义和前提都必须经过反复的检验。我注意到，在阐述其核心论点时，作者大量引用了来自不同学科的交叉研究成果，这使得整本书的论证框架显得异常坚实。比如说，他对“激励机制”的分析，就跨越了行为经济学、心理学和组织管理学的多个领域，构建了一个多维度的观察视角。这种跨学科的整合能力，使得这本书超越了单纯的政治评论范畴，更像是一部社会科学的综合研究报告。读者在阅读过程中需要保持高度的专注力，因为作者很少会重复自己的观点，而是期望读者能够跟上他思维的跳跃速度。对于那些习惯于被简单概括和标签化的论述的读者来说，这本书可能需要更多的耐心，但回报是，你将获得一个更加立体和深刻的理解框架。

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有趣

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小巧，性价比高，内容不错

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不错的书，值得一读！

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《为什么不要社会主义？》是一本从道德方面为社会主义做辩护的小书 ，书名易产生误解

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的顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶大

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有趣

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不错，满意！