二十五史艺文经籍志考补萃编：补晋书艺文志（第10卷）（繁体版） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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内容简介

《二十五史艺文经籍志考补萃编：补晋书艺文志（第10卷）（繁体版）》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遣之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与着述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展兴演变，体现了中国占代思想、文化兴科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书，着者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。

内页插图

目录

补晋书艺文志
例略
补晋害艺文志卷一
甲部经录
补晋喜艺文志卷二
乙部史录
补晋书艺文志卷三
丙部子录
补晋书艺文志卷四
丁部集录
补晋奢艺文志附录
经部
史部
子部
集部
黜伪类
经部
史部
子部
晋书艺文志补遗
经部
史部
子部
附录类补遗
补晋书艺文志刊误
甲部
乙部
丙部
丁部
附录 类刊误
《补晋书艺文志》校勘札记
卷
卷二
卷三
卷四
附录
《补晋书艺文志》未收书目

补晋书艺文志
经部
史部
子部
集部

精彩书摘

衞道安 解释维摩法华经
《世说，雅量门》注：“《安和上传》曰：以佛法东流，经籍错谬，更为条章，标序篇目，为之注解。自支道林等皆宗其理。”《高僧传》云：“安所注《般若道行》、《密迹》、《安般》诸经，并寻文比句，为起尽之义，及析疑甄解，凡二十二卷。序致渊富，妙尽深旨，条贯既序，文理会通，经义克明，自安始也。”
僧洪肇 肇论四卷
今存。《郡斋读书后志》云：“《肇论》四卷，姚秦僧洪肇撰。师罗什，规摹庄周之言，以着此书。《物不迁》、《不真空》、《涅盘无知》、《般若无名》四论。《传灯录》云肇后为姚兴所杀。《高僧传》不载其事。”①《御选语录》云：“《传灯录》载僧肇在姚秦间大辟，乞七日假，着《宝藏论》毕。临刑说偈曰：‘四大元无主，五阴本末空。将头临白刃，犹似斩春风。’然此偈非肇作也。肇为鸠摩罗什高弟，秦王姚兴命入逍适园助什译定经论，尊礼有加。《十六国春秋·僧肇传》云以姚秦弘始十六年卒于长安，时晋义兴十年也。况典刑之人，岂有给假着论之理？则肇之以吉祥灭度，信矣。”《朱子语类》卷百二十二。云：“至晋时肇法师，释氏之教始兴。”
姚兴 通三世论
《高僧传》卷二《鸠摩罗什传》云：“兴以佛、道坤邃，其行唯善，信为出苦之良津，御世之洪则。故托意九经，游心十二，乃着《通三世论》，以勖示因果。”
……

前言/序言

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所以，趁着做活动，一下次买了十二种，

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这是一套可以补充正史艺文志不足的资料书，文史研究者必备。就是不读也值得查阅。

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《晋书》体例比较完备，使它能容纳较多的历史内容，而无繁杂纷乱之感。《晋书》的帝纪按时间顺序排列史事，交待历史发展的基本线索，是全书的总纲。在帝纪中首先列宣、景、文三纪，追述晋武帝祖父司马懿、伯父司马师、父亲司马昭开创晋国基业的过程，使晋史的历史渊源清晰明了，是很得史法的。书志部分记载典章制度，编排得类别清楚，叙事详明，可以给人以较完备的历史知识。列传记载人物，编次以时代为序，以类别为辅，所立类传或合传眉目清楚，各类人员大都分配合理，使西晋近800历史人物分门别类地展现在读者面前，构成晋代历史活动的图卷。书中的载记专写与晋对峙的十六国历史，在史书写法上是善于出新的。载记之体略同于《史记》中的世家，但世家记诸侯国历史，反映的是先秦贵族社会国家紧密联系的特点。载记的名目来自《东观汉纪》，可《东观汉纪》用载记记载平林、新市及公孙述的事迹，不过是作为列传的补充。

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这个系列是很好的资料书，就是不知道27卷什么时候能出全啊，还有就是装订要是有锁线就好了。

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繁体横排 适合阅读 纸张好 印刷精良

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第一卷和第六卷为什么不出呢？

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补晋书艺文志（第10卷）（繁体横排）。目前出到第11册了。不错的文献资料。

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这本是《晋书》的艺文志，《晋书》无艺文志，所以买了这本，应该不错

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只是四月刚出版的书，居然这么脏，真是不可思议

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