青史（足本）（套装共2册） [The Blue Annals] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

管·宣奴贝 著

图书标签:

• 历史
• 西藏历史
• 青史
• 蓝 Annals
• 藏传佛教
• 文化
• 宗教
• 传记
• 古代文献
• 西藏学

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516105535

版次：1

商品编码：11002515

包装：平装

外文名称：The Blue Annals

开本：16开

出版时间：2012-04-01

页数：867

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

《青史（足本）（套装共2册）》成书于明成化十二至十四年（1476-1478）。全书分15品，记述佛教传播历史。对公元978年以后佛教在藏族地区的复兴、众多支派的出现、各派的传承情况及名僧事迹，记载详赡，篇帙宏富，对历史人物的生卒年、生地及有关寺院等均有明确记录，援据古籍也予标明。有木刻本行世。1949年有英文全译本。

目录

第一部目录
第一章 教法来源、历代王朝世系及前弘期佛教
一 众敬王的世系阶段
二 佛祖（释迦牟尼）之功业
三 传授继承释迦牟尼教法的历代法师
四 教法分出十八部派的阶段
五 别解脱戒传承
六 吐蕃王统世系阶段
七 祖孙三法王建立佛法阶段
八 在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中所授记的各藏王
九 藏汉霍尔（蒙古族）王世系
十 朗达玛灭佛后藏族俗人对寺院及甘珠尔和丹珠尔的保护
第二章 后弘期佛教
一 后弘期佛教年代及喇钦波（大喇嘛）阶段
二 大译师阶段
三 同时代所编的史料阶段
四 鲁麦译师修建寺庙阶段
五 持律诸师的史事
六 杰拉康阶段
七 操山口寺阶段
八 塘波且寺阶段
九 格西扎巴烘协师弟和金耶寺的阶段
第三章 旧译密乘
一 幻化为主的阶段
二 律经之传承阶段
三 绒松却吉桑波之史事
四 心识宗阶段
五 金刚桥阶段
六 诀窍部的史事阶段
第四章 新密乘及随行道果
一 新密翻译之初阶段
二 《瑜伽母续》讲说之兴起以及《道果》等教授在萨迦派父子在位期间如何发展的史事阶段
三 麻译师和峡玛兄妹如何扶持教法的阶段
第五章 阿底峡尊者的传承阶段
一 阿底峡尊者、仲敦巴及热振寺阶段
二 博朵瓦及若师的故事
三 朗塘巴的故事
四 峡巴哇和切喀哇的阶段
五 纳塘巴的阶段
六 康隆巴和峡巴哇之弟子阶段
七 敬安至甲裕哇的阶段
八 甲裕哇之弟子阶段
九 嘉玛巴的阶段
十 贡巴哇的弟子嘎玛巴及峡巴畦弟子传承世系等阶段
十一 阿底峡尊者传承的概况阶段
第六章 峨译师、巴操传承及中观、因明以及慈氏法类等如何产生的历史
一 峨译师等的传承情况
二 巴操的传承概况
三 阿毗（达摩）的传承情况
四 《量释论》的传承情况
五 慈氏法类赞派的情况
第七章 续部说之规如何产生的情况
一 瑜伽的历史阶段
二 圣传密集阶段
三 益西夏传规的情况阶段
四 能怖金刚法类的情况阶段
五 胜乐法类（bde mchog）之阶段
六 金刚亥母六论的阶段

第二部目录
第八章 从大译师玛尔巴的传承至称为达波噶举派的阶段
一 峨宗传承情况阶段
二 玛尔巴传规的密集法类情况
三 胜乐耳传和热穹耳传阶段
四 岗波巴及其寺庙的情况阶段
五 岗波巴直传弟子的情况
六 转世活佛传承次第第一阶段
七 粗普寺历代寺主
八 转世活佛传承次第第二阶段
九 具德帕莫竹巴大师及其弟子的阶段
十 帕莫竹巴寺座的传承世系
十一 止贡法王的弟子等的情况
十二 止贡祖寺的寺主传承世系
十三 达隆巴及其弟子阶段
十四 漾桑巴传承史
十五 法王藏巴弟子及历代寺座传承世系阶段
十六 麦珠的阶段
十七 阁昌巴及其大弟子等的阶段
十八 堆珠的阶段
十九 珠钦巴（大成就）传承弟子等阶段
二十 措普哇的阶段
二十一 香仁波且及其弟子等的阶段
二十二 蔡公塘巴的历代上师阶段
二十三 修心教导的传承阶段
二十四 略说著名的玛尔巴噶举派和达波噶举派的概况
第九章 阁乍巴和尼古的阶段
一 阁乍巴的弟子等阶段
二 尼古的阶段
第十章 时轮传承及其教授如何而来的情况
第十一章 大手印法阶段
第十二章 息结派初、中、后三期传承情况
一 初期传承
二 玛宗阶段
三 索宗阶段
四 岗宗阶段
五 小支系传承阶段
六 二十四位玛觉的史事阶段
七 单传隐修三师的阶段
八 息结派后期传承的阶段
第十三章 能断魔境行者和喀惹巴的阶段
一 姆觉阶段
二 波觉阶段
三 喀若巴的阶段
第十四章 《大悲观世音法门》和《金刚嬖》等法类
一 贝姆传规的《大悲观世音法门》传承的阶段
二 不空绢索直观教导达嘉传规的阶段
三 拉堆玛波的阶段
四 措普哇传承法类的阶段
五 能断生死流法门的阶段
六 空行念修法门的阶段
七 大成就者弥扎所传出法门的阶段
八 直观教导称布传规的阶段
九 达惹巴纳的阶段
十 《金刚鬘》等如何出现的阶段
十一 零星传承阶段
十二 达乌惹寺的阶段
第十五章 四部僧团等僧众的来源、答复及圆满制版阶段
一 喀钦班钦及其所传四部僧团的堪布传承史略
二 格鲁派的阶段
三 那烂扎寺的阶段
四 泽当巴的阶段
五 答复
六 圆满制版的阶段
书跋
后记

前言/序言

青史（足本）（套装共2册） [The Blue Annals] 编著者： 郭尔罗斯·班禅·曲吉尼玛（一世）、索南仁钦、吉雄·多吉扎等（译者注：此处列出的是《青史》原作者及主要编纂者，实际成书过程有多位藏传佛教高僧参与，并经过后世学者整理校订。套装书目的“足本”和“共2册”指的是其成书体例和装帧形式，并非作者数量。） 内容简介 《青史》（The Blue Annals）是一部极其宏富、内容详博的藏传佛教史籍，它以编年体的形式，系统地记录了自吐蕃王朝时期至十五世纪中期，历时约七百余年的藏传佛教发展脉络。本书不仅是对佛教历史的梳理，更是一部关于思想、文化、政治、社会以及高僧大德生平事迹的百科全书式巨著，其价值超越了宗教范畴，成为研究藏族历史、文化、语言、哲学乃至中原与西域文化交流的重要文献。 一、 历史的纵深与地理的广阔 《青史》的叙事起点，追溯至公元七世纪吐蕃王朝赞普松赞干布迎娶汉族文成公主、吐蕃王朝正式开启佛教信仰的历史时刻。从那时起，本书逐年逐月地记载了佛教在雪域高原的传播、兴盛、演变及各种宗派的形成与发展。它详细描述了佛教经典的翻译、寺院的建立、高僧的修行与弘法、以及佛教与世俗政权之间复杂而微妙的关系。 其地理范围，不仅局限于吐蕃旧疆，更延伸至今日西藏、青海、甘肃、四川、云南等地，乃至与尼泊尔、印度、不丹、中国内地等地的宗教文化交流。书中提及的寺院、山川、河流、城镇，很多至今仍有历史遗迹可循，为我们勾勒出一幅鲜活的古代藏区地图。 二、 宗派的源流与高僧的传承 藏传佛教体系庞大，宗派林立。《青史》的核心内容之一，便是对各个主要宗派的起源、发展、教义、修行体系以及重要人物的详尽阐述。本书尤其侧重于对宁玛、萨迦、噶举、格鲁等四大教派的早期历史和发展脉络的梳理，记录了各教派创始人、重要传承上师的生平事迹、修行悟境、著述教法，以及他们在不同历史时期所扮演的角色。 对于那些对藏传佛教略有了解的读者而言，《青史》提供了深入理解各宗派差异与联系的绝佳视角。它细致地记载了各宗派在教义诠释、修行方法、寺院管理、政治影响等方面的细微差别，展现了藏传佛教内部丰富多样的思想体系。 书中对众多高僧大德的生平事迹，更是充满传奇色彩。从被誉为“第二个佛陀”的萨迦班智达，到格鲁派创始人宗喀巴大师，再到噶举派的玛尔巴、米拉日巴等，他们的修行、悟证、度化众生的种种事迹，不仅具有极高的历史价值，更富含深刻的人生哲理和精神启示。这些传记，如同璀璨的星辰，照亮了藏传佛教的精神天空。 三、 文化的熔炉与文明的交融 《青史》不仅仅是一部宗教史，更是藏族文化发展史的缩影。本书在记载佛教传播的同时，也深刻反映了佛教如何与苯教（早期藏族本土宗教）相互影响、相互融合，以及如何与汉传佛教、印度佛教等不同文化体系发生碰撞与交流。 翻译佛经是《青史》中一个非常重要的部分。书中记录了大量藏文佛经的翻译过程，涉及了许多杰出的译师，他们不仅是语言大师，更是佛法精深的修行者。这些翻译工作，不仅为藏传佛教的发展奠定了坚实的文字基础，也为中国乃至世界文化宝库贡献了无数珍贵的经典。 此外，《青史》中还穿插了大量关于藏族社会生活、政治制度、艺术医学、天文历算等方面的记述。例如，书中对吐蕃时期著名寺院如桑耶寺、大昭寺的建造过程的描述，就充满了历史的厚重感和艺术的想象力。对医学和历算的记载，也展现了古代藏族人民的智慧和创造力。 四、 史料的价值与研究的意义 《青史》的编纂历时数十年，汇集了当时最为详尽的史料，包括各种经藏、传记、传承谱系、寺院志、口述历史等。其严谨的考证和翔实的记录，使其成为研究藏传佛教历史、西藏古代史、乃至中亚及东亚宗教文化交流的无价之宝。 对于历史学者、宗教学者、文化研究者而言，《青史》是一部不可或缺的案头巨著。它提供了大量原始而可靠的一手资料，能够帮助研究者拨开历史的迷雾，深入理解藏传佛教的形成与演变，以及藏族文化的独特魅力。 对于普通读者而言，《青史》更是一次穿越时空的文化之旅。通过阅读这部巨著，我们可以感受到古代藏族人民对信仰的虔诚，对知识的渴求，以及他们为传承和弘扬佛教所付出的巨大努力。书中那些动人的故事、深刻的教诲，能够启迪我们的思想，丰富我们的精神世界。 《青史》（足本）（套装共2册） 的出现，无疑为广大读者提供了一个全面、深入了解藏传佛教和藏族文化的机会。其“足本”的意义在于，它力求呈现最完整、最原初的面貌，最大程度地还原历史的真相。而“套装共2册”的装帧形式，则便于读者系统地阅读和收藏这部巨著，让它成为书架上一道亮丽的风景，更成为心灵深处宝贵的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

最近读完了一本关于中古时期欧洲社会变迁的巨著，真是让人感慨万千。这本书的作者显然是下了大功夫去挖掘那些尘封的历史细节的，他没有满足于泛泛而谈的宏大叙事，而是深入到各个阶层的生活切片中去，比如农奴的日常劳作、新兴商贾的商业手腕，乃至贵族阶层的权力斗争。最让我印象深刻的是他对不同地区文化差异的细腻描摹，比如北方法兰克人与南方法国人思维方式的微妙不同，那种深入骨髓的文化烙印，通过作者的笔触展现得淋漓尽致。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于那个充满着骑士精神、信仰冲突和经济萌芽的时代，那些抽象的历史名词一下子变得鲜活起来，充满了人情味和烟火气。虽然全书篇幅宏大，但叙事节奏把握得极佳，偶有枯燥的史料堆砌，也能很快被作者高超的叙事技巧拉回到精彩的冲突点上。它并非那种纯粹的学术专著，而更像是一部以史为鉴，却又充满文学魅力的史诗。这本书极大地拓宽了我对那个时代的理解深度，让我对“历史”二字有了更立体、更饱满的认识，值得所有对中世纪历史感兴趣的同好们细细品味。

评分☆☆☆☆☆

我近期刚看完一本关于早期现代科学革命中，那些边缘科学家的群像志。这本书的叙事风格非常独特，它摒弃了主流史观中对“天才”的塑造，转而聚焦于那些在学术边缘挣扎、常常被主流学派排挤的探索者。作者以一种近乎“传记小说”的笔法，将这些人物的学术抱负、生活困境以及他们那些充满争议的理论描绘得栩栩如生。你会看到，科学的进步并非一条直线，而是充满了岔路、误解和反复。我特别喜欢作者对那个时代知识传播网络的研究，谁向谁发送了信件，谁又剽窃了谁的观点，这些细枝末节构成了知识诞生的真实土壤，远比教科书上的“灵光乍现”要复杂得多。这本书让我对“客观真理”的获取过程有了更接地气的理解，它告诉我们，科学史也是一部充满着人性和社会性的历史。对于那些对科学哲学和知识社会学感兴趣的朋友，这本书提供的视角绝对是耳目一新的。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本以为这本关于近代革命史的著作会是枯燥的说教和观点输出，但出乎意料的是，作者的文笔相当犀利且充满洞察力。他没有回避那些革命进程中必然伴随的血腥和残酷，反而以一种近乎冷静的笔触剖析了理想主义是如何一步步被现实政治的泥淖所吞噬。尤其赞赏他对关键人物复杂性的刻画，那些被历史标签化的“英雄”或“恶棍”，在书中都展现出多面的性格，他们的抉择背后，是深刻的时代困境和个人局限。我特别喜欢作者在处理意识形态转变时的那种克制，他提供了一个广阔的分析框架，让读者自己去判断历史的走向和选择的合理性，而不是强行灌输某种单一的“正确答案”。读完后，我花了很长时间在回味那些关于权力结构、社会契约和人民意志的辩证思考上，它迫使我重新审视现代社会许多根深蒂固的观念是如何形成的。这本书的阅读体验是挑战性的，但这种挑战带来的智力上的愉悦感，远超轻松阅读带来的片刻消遣。

评分☆☆☆☆☆

这本聚焦于古代文明治理模式的比较研究，最吸引我的地方在于其强烈的批判性和问题意识。作者仿佛一位站在高空俯瞰历史进程的观察者，他没有沉溺于对古代城邦或帝国的辉煌事迹的赞美，而是将笔触聚焦于制度的有效性、资源的分配以及社会结构的韧性上。他巧妙地引入了现代管理学和生态学的视角来解构古代的成功与失败，这使得原本厚重的历史题材焕发出一种与当代息息相关的紧迫感。书中对于不同文明在面对资源枯竭或外部冲击时所采取的应对策略的对比分析尤为精彩，那种深入骨髓的结构性分析，让人不得不思考我们自身社会运行的潜在风险。我尤其欣赏作者在提出观点时所展示的严谨态度，每一项论断背后都有详实的数据和考古发现作为支撑，这让阅读过程充满了信任感。读完后，我不再仅仅将古代文明视为遥远的过去，而是将其看作是我们自身未来可能路径的试验场。

评分☆☆☆☆☆

我最近涉猎了一本关于二十世纪东方美学思潮变迁的译著，其难度和深度着实让我这个门外汉吃了不少苦头，但坚持读完之后，感觉自己的审美观都被重塑了。这本书的结构非常精巧，它不像传统的艺术史那样按照时间线索推进，而是以几个核心的哲学概念作为锚点，串联起不同时期、不同地域的艺术实践。作者似乎拥有一种罕见的直觉，能够捕捉到那些看似毫不相干的艺术流派之间潜在的形而上学联系。比如，他如何将某位诗人的意境与当时流行的建筑风格进行类比，那种跨越媒介的洞察力，简直是鬼斧神工。当然，阅读过程中的确需要反复查阅注释和背景资料，许多术语的理解都需要时间沉淀。但正是在这种反复咀嚼的过程中，我开始理解那种“只可意会，不可言传”的东方韵味究竟是如何在历史的长河中被提炼、被误解，又被重新发现的。对于那些追求精神深度和艺术领悟的读者来说，这本书绝对是一部不可多得的“心灵指南”。

评分☆☆☆☆☆

《书法约言》1卷7篇。即总论2篇：答客问书法1篇，论作字之始1篇，论楷书、行书、草书3篇。在这部著作中，宋曹集中阐述了他的书法理论。他认为书法的笔意贵淡雅，不贵艳丽；贵流畅，不贵紧结；贵含蓄，不贵显露；贵自然，不贵做作。说书法之要，妙在能合，神在能离。关于临写，他主张初写字不必多费纸墨临摹，应取古拓善本，仔细玩赏，对之加以熟悉，进而须背帖而求之；要边学边思，反复进行，成竹在胸，然后举笔为之。论草书，他说张旭喜肥，怀素喜瘦；瘦劲易，肥劲难。认为写草书时用侧锋，则能产生神奇。作行草书须以劲利取势，以灵转取致。说草书无定，须以古人为法，而后能悟生于古法之外，悟生后能自我作古，也能产生自己的方法和面貌。

评分☆☆☆☆☆

该书非常棒，值得拥有。

评分☆☆☆☆☆

谁买东西之前不先看看货，你们不让看，非要把发来的破烂书卖给客户，如果客户不要就扣客户的积分，你们还讲不讲理

评分☆☆☆☆☆

老师特别喜欢，还会光顾

评分☆☆☆☆☆

好评

评分☆☆☆☆☆

正版，帮他人购买，专业书籍

评分☆☆☆☆☆

《青史（足本）（套装共2册）》成书于明成化十二至十四年（1476-1478）。全书分15品，记述佛教传播历史。对公元978年以后佛教在藏族地区的复兴、众多支派的出现、各派的传承情况及名僧事迹，记载详赡，篇帙宏富，对历史人物的生卒年、生地及有关寺院等均有明确记录，援据古籍也予标明。有木刻本行世。1949年有英文全译本。《青史（足本）（套装共2册）》成书于明成化十二至十四年（1476-1478）。全书分15品，记述佛教传播历史。对公元978年以后佛教在藏族地区的复兴、众多支派的出现、各派的传承情况及名僧事迹，记载详赡，篇帙宏富，对历史人物的生卒年、生地及有关寺院等均有明确记录，援据古籍也予标明。有木刻本行世。1949年有英文全译本。

评分☆☆☆☆☆

《青史（足本）（套装共2册）》成书于明成化十二至十四年（1476-1478）。全书分15品，记述佛教传播历史。对公元978年以后佛教在藏族地区的复兴、众多支派的出现、各派的传承情况及名僧事迹，记载详赡，篇帙宏富，对历史人物的生卒年、生地及有关寺院等均有明确记录，援据古籍也予标明。有木刻本行世。1949年有英文全译本。《青史（足本）（套装共2册）》成书于明成化十二至十四年（1476-1478）。全书分15品，记述佛教传播历史。对公元978年以后佛教在藏族地区的复兴、众多支派的出现、各派的传承情况及名僧事迹，记载详赡，篇帙宏富，对历史人物的生卒年、生地及有关寺院等均有明确记录，援据古籍也予标明。有木刻本行世。1949年有英文全译本。

评分☆☆☆☆☆

在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。