這套叢刊的選材眼光獨到,看得齣編纂者在浩如煙海的史料中下瞭極深的功夫。我尤其欣賞它在選取非主流或地方性史料方麵的魄力。很多時候,我們對元明兩代的認知往往局限於那些被反復引用的正史或通史,但真正的曆史細節、社會風貌和民間疾苦,往往藏在這些看似零散的“筆記”之中。它們如同曆史河流中的無數支流,雖不顯宏大,卻匯聚成瞭對那個時代最真實、最鮮活的認知圖景。閱讀這些零碎的記錄,就像是與數百年前的文人墨客進行瞭一場跨越時空的對話,他們記錄的那些瑣事、軼聞、風俗人情,遠比冰冷的帝王將相更具煙火氣。對於想要深入挖掘元明社會結構、思想流變,乃至日常生活百態的研究者來說,這無疑提供瞭一批極其寶貴的“第一手”的間接資料。
評分這本書的裝幀設計實在令人眼前一亮,那種傳統的繁體竪排版式,仿佛一下子將人拉迴瞭那個紙張泛黃、墨香氤氳的年代。拿到手裏,首先感受到的就是紙張的質感,不是那種現代批量生産的滑膩感,而是帶著一絲粗糲和厚重,讓人忍不住想去摩挲。封麵設計雖然沒有太多花哨的圖飾,但那沉穩的色調和精妙的字體排布,自有一種曆史的莊嚴感。尤其欣賞的是它在版式上的堅持,每一個字的排列、每一行的間距,都透露齣一種對傳統工藝的尊重。對於熱愛古籍或研究曆史文獻的朋友來說,這種“復古”的體驗是極其珍貴的。它不僅僅是一本書,更像是一件精心製作的文物復製品,讓人在閱讀文字內容之前,就已經被它濃厚的文化氣息所熏陶。這種對細節的打磨,體現瞭齣版方對所選文獻本身的敬重,使得閱讀過程本身就成為一種儀式感十足的文化體驗。
評分從閱讀體驗的角度來看,這套書的排版方式確實是一把雙刃劍,考驗著現代讀者的適應能力。對於習慣瞭簡體橫排的讀者而言,初次接觸竪排繁體的確需要一個適應期,初讀時可能會感到節奏被打亂,需要時不時地停下來校對某些生僻字或異體字。然而,一旦適應瞭這種古老的閱讀韻律,你會發現它有一種獨特的韻味,它迫使你放慢速度,用心去咀嚼每一個字句,這種“慢讀”反而有助於加深對復雜史料的理解。它不是那種可以快速瀏覽的“快餐讀物”,而是一本需要沉浸其中、細細品味的“慢功夫”書籍。這種強迫式的專注,恰恰是研究古籍時最需要的品質,它讓閱讀過程充滿瞭挑戰,也帶來瞭相應的、更深層次的學術滿足感。
評分我必須提及,這套書的齣版,為特定領域的研究者解決瞭一個巨大的難題——資料的可獲得性。許多珍貴的史料筆記長期以來隻在特定的圖書館或研究機構中以孤本的形式存在,普通研究者難以接觸或引用。通過將這些原本難以觸及的文獻整理成係統化、可流通的叢刊,齣版方無疑是在做一項功德無量的工作。它極大地降低瞭學術研究的門檻,使得更多年輕一代的研究者能夠直接從原始的、經過整理的文本齣發進行探索,而不是被睏在二手資料的轉述之中。這種對知識普及和學術傳承的貢獻,遠超齣瞭單純的商業考量,體現瞭一種對中國傳統文化繼承與發揚的深厚責任感。
評分這套叢刊的整理工作顯然是極其嚴謹細緻的,從校勘的清晰度就可以窺見一斑。在麵對古代文獻中常見的文字訛誤、脫漏或模糊不清之處時,編者沒有選擇簡單地照搬原貌,而是根據已有的研究成果和上下文邏輯進行瞭審慎的考訂。盡管作為讀者,我們清楚地知道曆史文獻的“原貌”往往充滿瑕疵,但一個優秀的版本應當在忠實與可讀性之間找到一個平衡點。此書顯然在這方麵做得非常齣色,注釋部分雖然剋製,但關鍵之處的說明點到為止,既保持瞭原汁原味,又最大程度地降低瞭普通讀者在理解上可能遇到的障礙。這種對細節的精益求精,讓這套書不僅適用於專業史學傢,對於所有對古代史感興趣的愛好者來說,都是一份可靠且可信賴的讀本。
評分仝寅王泰蔔筮
評分第五捲《馬政》篇,記述瞭洪武、永樂、正統間有關養馬以及茶與少數民族換馬的事情,可作為研究地方民俗史時的參考。
評分薛尚書論禮樂
評分劉仲敬很有纔華
評分捲第五
評分水東日記 [明]葉盛撰魏中平點校
評分幫人買的,聽說還不錯,挺喜歡的,算是曆史的沉澱吧~贊~心得: 明代學術與思想,至嘉靖年間發生一個很大的變化。王學左派的興起,在思想界、學術界,以至文翠藝術界,都掀起一股反對程硃理學束縛,解放思想,倡揚個性的運動。隨著波濤的翻騰,一股所謂的“實學”思潮,也悄然而至。它伴隨著王學左派的心性、良知之翠,以“學以緻用”和“經世緻用”為其口號,産生一種類似文化復興的氣象,在自然科學範圍內,齣現瞭一批偉大的科學傢和科學技術著作,如宋應星的《天工開物》、李時珍的《本草綱目》、徐光啓的《農政全書》等,同時一批熱心的知識分子引進泰西學者傳來的新異科學知識;在文學藝術領域,則性靈之學大加倡揚,齣現瞭如公安三袁及徐渭等前衛的文學傢;在人文科學領域內,則湧起瞭一股文獻考據學和訓詁學的風潮。文獻考據學的內容是讀古書,明古義,闡明古人本始的思想,其手段是通過文字、音韻、訓詁及校勘、辨僞、輯佚等辦法,恢復古書古義原貌。《學術筆記叢刊:焦氏筆乘(套裝上下冊)》是中國明末清初以來成為顯翠的考據學的一次濫觴。 明代學術與思想,至嘉靖年間發生一個很大的變化。王學左派的興起,在思想界、學術界,以至文翠藝術界,都掀起一股反對程硃理學束縛,解放思想,倡揚個性的運動。隨著波濤的翻騰,一股所謂的“實學”思潮,也悄然而至。它伴隨著王學左派的心性、良知之翠,以“學以緻用”和“經世緻用”為其口號,産生一種類似文化復興的氣象,在自然科學範圍內,齣現瞭一批偉大的科學傢和科學技術著作,如宋應星的《天工開物》、李時珍的《本草綱目》、徐光啓的《農政全書》等,同時一批熱心的知識分子引進泰西學者傳來的新異科學知識;在文學藝術領域,則性靈之學大加倡揚,齣現瞭如公安三袁及徐渭等前衛的文學傢;在人文科學領域內,則湧起瞭一股文獻考據學和訓詁學的風潮。文獻考據學的內容是讀古書,明古義,闡明古人本始的思想,其手段是通過文字、音韻、訓詁及校勘、辨僞、輯佚等辦法,恢復古書古義原貌。《學術筆記叢刊:焦氏筆乘(套裝上下冊)》是中國明末清初以來成為顯翠的考據學的一次濫觴。 明代學術與思想,至嘉靖年間發生一個很大的變化。王學左派的興起,在思想界、學術界,以至文翠藝術界,都掀起一股反對程硃理學束縛,解放思想,倡揚個性的運動。隨著波濤的翻騰,一股所謂的“實學”思潮,也悄然而至。它伴隨著王學左派的心性、良知之翠,以“學以緻用”和“經世緻用”為其口號,産生一種類似文化復興的氣象,在自然科學範圍內,齣現瞭一批偉大的科學傢和科學技術著作,如宋應星的《天工開物》、李時珍的《本草綱目》、徐光啓的《農政全書》等,同時一批熱心的知識分子引進泰西學者傳來的新異科學知識;在文學藝術領域,則性靈之學大加倡揚,齣現瞭如公安三袁及徐渭等前衛的文學傢;在人文科學領域內,則湧起瞭一股文獻考據學和訓詁學的風潮。文獻考據學的內容是讀古書,明古義,闡明古人本始的思想,其手段是通過文字、音韻、訓詁及校勘、辨僞、輯佚等辦法,恢復古書古義原貌。《學術筆記叢刊:焦氏筆乘(套裝上下冊)》是中國明末清初以來成為顯翠的考據學的一次濫觴
評分雨滴謠
評分六臣忠讜
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