具體描述
內容簡介
《中國文庫·哲學社會科學類：西洋文化史綱要》共五編，扼要介紹瞭西洋文化的曆史，包括西洋文化醞釀時期——黑暗時代、西洋文化第1期封建時代、西洋文化第二期——舊製度時代、西洋文化第三期一歐美時代，並初步探討瞭黑暗時代之政治與社會、封建時代之政治與社會、資本主義之興起與新教之倫理觀等方麵的問題。《中國文庫·哲學社會科學類：西洋文化史綱要》雖是作者在二十世紀三十。年代的講課提綱，無論就其整體結構言，還是在具體問題的分析論述上，至今仍具有非常重要的學術價值。作者簡介
雷海宗（1902-1962），字伯倫，河北省永清縣人。著名曆史學傢。曆任武漢大學、清華大學、南開大學曆史係教授。編著有《中國通史》《西洋通史》《中國文化與中國的兵）》《世界上占史交流講義》等。內頁插圖
目錄
《西洋文化史綱要》導讀序論
第一編 西洋文化醞釀時期——黑暗時代（476-911）
第一章 背景——羅馬帝國之滅亡（376-476）
第二章 黑暗時代之政治與社會（476-911）
第三章 黑暗時代之宗教與教會
第四章 黑暗時代之文藝
第二編 西洋文化第一期封建時代（911-1517）上——封建盛期（911-1321）
第五章 封建時代之政治與社會（911-1321）
第六章 封建時代之社會與經濟
第七章 封建社會之嚮外發展——十字軍
第八章 封建國傢之進展——法國（987-1328）
第九章 封建國傢之進展——英國（1066-1327）
第十章 教會與宗教信仰
第十一章 神道學與書院哲學
第十二章 科學與迷信
第十三章 教育與大學之興起
第十四章 封建時代之文學
第十五章 封建時代文化之綜閤——但丁
第三編 西洋文化第一期封建時代下：封建末期——封建文化之破裂
第十六章 政治一統主義之推翻
第十七章 封建貴族之衰微與王權國傢之興起——百年戰爭
第十八章 地理發現運動
第十九章 宗教與哲學
第二十章 意大利文藝復興——總論與政治
第二十一章 意大利文藝復興——人文主義與新文學
第二十二章 意大利文藝復興之外播——德，英，法
第四編 西洋文化第二期——舊製度時代（1517-1815）
第二十三章 宗教改革——德國
第二十四章 宗教改革——法國與瑞士
第二十五章 宗教改革——英國
第二十六章 舊教改良
第二十七章 資本主義之興起與新教之倫理觀
第二十八章 君主專製國傢之興起
第二十九章 新科學之初興
第三十章 新哲學之初興
第三十一章 新文學
第三十二章 文藝復興宗教改革時代之迴顧（1300-1600）
第三十三章 舊製度時代之政治與社會
第三十四章 唯理主義與開明專製
第三十五章 舊製度時代之哲學
第三十六章 舊製度時代之科學
第三十七章 舊製度時代之文學
第三十八章 舊製度時代之美術
第三十九章 舊製度時代之末運
第五編 西洋文化第三期——歐美文明時代（1815後）
第四十章 中等階級革命與民治主義
第四十一章 實業革命與社會革命
第四十二章 國傢主義、帝國主義與和平大同主義
第四十三章 美國之富強與西洋文化重心之漸漸轉移
第四十四章 歐美文明時代之哲學
第四十五章 科學之發達與科學態度之普遍
第四十六章 歐美文明時代之宗教
第四十七章 科學與人生觀
第四十八章 社會科學與社會理想
第四十九章 歐美文明時代之文學
第五十章 歐美文明時代之美術
第五十一章 西洋文化之新局麵與新趨嚮
精彩書摘
以一貫的概念與理論來貫穿說明史實的綜閤工作；用藝術的手段以敘述曆史的錶現工作。三者之間，分析是必要的曆史基礎，有如選擇地點，準備建築材料；綜閤為史學的主體，乃修建房屋本身；藝術則是裝飾而已。在曆史認識論方麵，雷海宗認為，曆史學研究的對象普遍稱為“過去”，而過去有二：一為絕對的，一為相對的。把過去的事實看為某時某地曾發生的獨特事實，這個過去是絕對的和固定不變的。但是，史學的過去是相對的。曆史學應研究清楚一件事實的前因後果，在當時的地位，對今日的意義，使之成為活的曆史事實。曆史的瞭解雖憑藉傳統的事實記載，但瞭解程序的本身是一種人心內在的活動，一種時代精神的錶現，一種宇宙人生觀用於過去事實的思想反應。所以，同一的過去沒有兩個時代對它的看法完全相同。他以孔子為例，認為孔子之為孔子，已經過去，萬古不變，但這個絕對的孔子，人們永遠不能知道。不僅史料漏載的孔子言行已不可知，即使有文獻可徵，其當時的心情、背景和目的，大部也永不能知。曆史上和今日所“知”的孔子，是不同時代的後世對上述“不可知”的孔子的主觀認識。由此，他提齣瞭主觀相對主義的認識論：“絕對的真實永難求得，即或求得也無意義。有意義的過去，真正的曆史知識，是因時而異、因地而異的對於過去的活動的認識。這個認識當然是主觀的。”（參見《曆史過去的釋義》和《曆史警覺性的時限》）雷海宗的曆史認識論是與他的宇宙觀和人生觀分不開的，具有“天人閤一”的思想和一定的宗教色彩。他采用佛傢語“大我”、“小我”作為哲學名詞來觀察人生的境界，把個人看成宇宙的縮影，個人就是小我；把宇宙看為個人的擴形，宇宙就是大我。他認為：宇，空間，整個的太空，在物質方麵是因果的世界。宙，時間，有機的發展，在心靈方麵，是復雜的意誌，無窮的希望，整個是有意義的。時空無限的宇宙之能有意義，是人類給予它的。
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用戶評價
《中國文庫·哲學社會科學類：西洋文化史綱要》這本書，與其說是史綱，不如說是一部引人入勝的文化史敘事。我一直對西方文化充滿瞭好奇，但往往在浩瀚的書籍中感到無從下手。《西洋文化史綱要》恰好填補瞭這一空白。它以一種非常宏觀的視角，梳理瞭西方文明從古至今的脈絡，將看似零散的哲學、藝術、宗教、政治思想融為一體。書的開篇，對於古希臘的文化與哲學，作者並沒有止步於對希臘神話的簡單介紹，而是深入探討瞭城邦製度下公民意識的覺醒，以及哲學思辨如何成為那個時代精神的重要組成部分。我尤其喜歡作者對柏拉圖“理念論”的闡釋，他不僅僅是解釋瞭理論本身，還生動地描繪瞭柏拉圖的思想在當時的學術界引發的討論，以及其對後世思想的深遠影響。接著，本書對於羅馬文明的介紹，也超越瞭對軍事和政治的刻闆印象。作者著重描繪瞭羅馬人在法律、工程、語言等方麵的貢獻，尤其是其法律體係的形成，如何為歐洲乃至世界奠定瞭法治的基礎。我對羅馬法中“自然法”思想的探討感到尤為興奮，這是一種超越具體法律條文的普適性原則，其對後世人權觀念的影響不容忽視。在中世紀部分，作者並沒有將之描繪成一個黑暗時代，而是細緻地梳理瞭基督教在整閤西方文化中所扮演的關鍵角色，以及經院哲學如何在邏輯和理性方麵對神學進行辯護和發展。聖托馬斯·阿奎那的《神學大全》，在書中得到瞭深入的解讀，其將亞裏士多德哲學與基督教教義的結閤，不僅是思想史上的創舉，也為當時的知識體係構建瞭堅實的基礎。進入文藝復興時期，本書的筆觸變得格外鮮活。作者生動地描繪瞭人文主義精神的勃興，以及藝術傢、科學傢們如何重新發現和贊美古希臘羅馬的文化遺産，並將其融入到新的創作之中。達芬奇的《濛娜麗莎》不僅僅是一幅畫，更是人類對情感、對神秘的探索。而馬基雅維利的《君主論》，則以其現實主義的視角，挑戰瞭傳統的道德觀念，引發瞭關於政治權力和倫理邊界的深刻思考。本書對啓濛運動的論述，更是讓我熱血沸騰。洛剋的“天賦人權”、盧梭的“社會契約論”，這些思想如同一股強大的清流，衝刷著舊世界的藩籬，為現代民主政治播下瞭種子。作者在介紹這些思想傢時，也詳細闡述瞭他們思想的社會背景，以及這些思想如何影響瞭法國大革命等曆史進程。閱讀此書，我仿佛置身於西方文明的洪流之中，感受著思想的碰撞，文化的交融，以及人類文明不斷嚮前邁進的步伐。
評分《中國文庫·哲學社會科學類：西洋文化史綱要》這本書，對我而言，是一次穿越時空的思想漫遊。作為一個對西方文化的發展軌跡充滿好奇的讀者，我一直渴望找到一本能夠係統梳理其脈絡的書籍。《西洋文化史綱要》恰恰滿足瞭我的需求。它以一種宏大敘事的方式，將西方文明從古至今的演變過程娓娓道來，讓我得以窺見思想的洪流如何塑造瞭我們的世界。書的開篇，對於古希臘文化的介紹，讓我印象深刻。作者並沒有僅僅停留在對神話和哲學傢的簡單羅列，而是深入探討瞭希臘城邦製度下的公民精神，以及哲學思辨如何成為那個時代理性啓濛的先驅。蘇格拉底的“質詢法”和柏拉圖的“洞穴比喻”，在書中得到瞭生動而深刻的解讀，讓我得以理解理性探求真理的艱難與偉大。對亞裏士多德邏輯學和倫理學的分析，也為我理解西方理性思維的根源提供瞭重要的綫索。接著，本書對於羅馬文明的闡述，也超越瞭我對軍事強權的固有印象。作者著重強調瞭羅馬人在法律、工程、公共設施等方麵的卓越成就，特彆是羅馬法體係如何為後世的法律製度奠定瞭基礎。查士丁尼法典的齣現，更是標誌著羅馬法集大成，其對歐洲法學的深遠影響至今可見。在中世紀歐洲，作者並沒有將這段曆史簡單地定義為“黑暗時代”，而是細緻地描繪瞭基督教信仰如何在文化、政治、藝術等領域扮演的角色。從早期教會的形成到經院哲學的興盛，書中對聖托馬斯·阿奎那的哲學思想的闡釋，尤其讓我體會到信仰與理性之間尋求統一的努力，以及這種努力如何為後來的思想變革埋下伏筆。文藝復興時期，本書的筆觸變得格外生動。作者筆下的達芬奇、米開朗琪羅等藝術巨匠，他們的作品不僅僅是視覺的盛宴，更是對人類主體性的重新發現和贊頌。人文主義精神的勃興，及其對古典文化的重新發掘，讓我看到瞭西方文化周期性復興的特點，也為後來的科學革命和啓濛運動奠定瞭基礎。對馬基雅維利《君主論》的分析，則讓我看到瞭西方政治思想中現實主義的早熟，以及對權力運作邏輯的深刻洞察。啓濛運動的章節，更是讓人熱血沸騰。洛剋、盧梭、康德等人的思想，如同一股清泉，衝刷著歐洲的專製和愚昧。作者對“自由”、“平等”、“人權”等概念的闡釋，以及這些思想如何孕育瞭現代民主製度，讓我對人類文明的進步充滿瞭信心。本書的魅力在於，它不僅僅是知識的羅列，更是一種思想的引導，它讓我看到瞭西方文化背後那股生生不息的創造力和求知欲。
評分《中國文庫·哲學社會科學類：西洋文化史綱要》這本書，對我來說，是一次深入骨髓的思想探索之旅。它如同一本詳盡的地圖，指引我穿越西方文明的漫漫長河，去探尋那些塑造瞭我們世界的思想火花。從古希臘的哲學源頭開始，作者就展現瞭其非凡的洞察力。他並沒有簡單地羅列哲學傢的名字，而是深入剖析瞭他們在特定曆史背景下的思想萌芽與演變。蘇格拉底的“認識你自己”，不再是一個空洞的口號，而是被賦予瞭深刻的社會意義和哲學內涵。柏拉圖的“理念論”，在我看來，是西方哲學對超越性秩序的早期探索，而亞裏士多德對邏輯和經驗的強調，則為後來的科學研究奠定瞭堅實的基礎。對羅馬文明的介紹，也讓我看到瞭其在法律、政治、工程等方麵的卓越成就，特彆是羅馬法如何以其嚴謹和實用性，成為後世歐洲法律體係的基石。作者對羅馬帝國從共和到帝製的演變過程中，社會結構的變遷和法律原則的發展的分析，使我更深入地理解瞭西方政治製度的早期形態。在中世紀歐洲，本書並沒有迴避其宗教色彩，而是深入探討瞭基督教信仰如何在整閤和塑造歐洲文化方麵發揮瞭關鍵作用。經院哲學，作為信仰與理性碰撞的産物，其在邏輯辯證和神學思辨方麵的探索，為後來的思想進步提供瞭重要的思想資源。聖奧古斯丁對“上帝之城”的構想，更是讓我看到早期基督教思想對人類救贖和終極意義的深刻關懷。文藝復興時期，本書的筆觸變得格外生動。人文主義思潮的興起，對古典文化的重新發現，以及藝術傢、科學傢們對人類自身價值和自然美的贊美，都展現瞭西方文化中一種蓬勃的生命力和創造力。達芬奇對藝術與科學的融閤，米開朗琪羅對人體美的極緻展現，都成為瞭人類文明的瑰寶。對馬基雅維利《君主論》的解讀，更是讓我看到瞭西方政治思想中一種冷峻的現實主義，它揭示瞭權力運作的殘酷本質，也引發瞭對政治倫理的深刻思考。啓濛運動的章節，更是令人振奮。洛剋、盧梭、康德等思想傢的“自由”、“平等”、“人權”等觀念，如同一股強大的思想解放洪流，衝擊著歐洲的專製和特權。作者對“社會契約論”、“三權分立”等概念的闡釋，以及這些思想如何催生瞭現代民主革命，讓我對人類追求自由和理性的偉大事業有瞭更深的理解。本書的價值在於，它不僅僅提供瞭知識，更是一種思維的引導，它讓我看到瞭西方文明背後那股源源不斷的創新精神和對真理的執著追求。
評分《中國文庫·哲學社會科學類：西洋文化史綱要》這本書，對我來說，是一次深入骨髓的思想洗禮。我一直對西方文明的發展軌跡感到著迷，但市麵上很多書籍要麼過於專業，要麼過於淺顯，很難找到一本能夠讓我既感到滿足又受到啓發的。這本書恰好做到瞭這一點。它以一種極其嚴謹的學術態度，卻又不失文學般的流暢筆觸，為我呈現瞭一幅波瀾壯闊的西方文化長捲。從古希臘的哲學源頭說起，作者並沒有迴避早期哲學中那些看似晦澀難懂的理論，而是以極大的耐心和清晰的邏輯，為我一一解讀。蘇格拉底的“認識你自己”，不再隻是一個抽象的口號，而是被賦予瞭深刻的時代背景和哲學內涵。柏拉圖的“理念論”，在我眼中，也不再是遙不可及的形而上學，而是對人類認知局限和對理想世界的永恒追尋。亞裏士多德的邏輯學，更是讓我窺見瞭西方理性思維的強大力量，其對事物分類和分析的方法，至今仍具有指導意義。對羅馬文明的介紹，作者著重挖掘瞭其深遠影響，特彆是其法律體係的建立。十二銅錶法、查士丁尼法典，這些曾經在曆史長河中閃耀的法律光芒，在書中得到瞭細緻的梳理，讓我看到瞭羅馬人如何在實踐中發展齣瞭一套具有普適性和影響力的法律原則，這對於理解西方社會結構至關重要。中世紀歐洲，在我眼中，不再是全然的黑暗，而是基督教信仰與古典文化交織、碰撞的時代。書中對聖奧古斯丁的《上帝之城》的解讀，讓我看到瞭早期基督教思想如何迴應世俗的挑戰，以及對人類救贖的深切關懷。經院哲學的興起，更是展現瞭當時知識界在信仰與理性之間進行的艱苦卓絕的探索。文藝復興時期，本書的描寫如同油畫般絢爛。達芬奇、米開朗琪羅等藝術傢的創作，被賦予瞭深刻的人文主義內涵，是對人類自身價值的重新肯定。馬基雅維利《君主論》的分析，則讓我看到瞭西方政治思想的現實主義一麵，以及對權力運作的冷酷洞察，這與當時歐洲政治格局的動蕩不安形成瞭鮮明的對比。啓濛運動的章節，更是如同一場思想的盛宴。洛剋、盧梭、孟德斯鳩等思想傢的觀點，如同一股強大的力量，為現代社會的構建提供瞭理論基石。作者對“天賦人權”、“社會契約”、“三權分立”等概念的深入闡釋，讓我對現代民主製度的起源有瞭更清晰的認識，也對人類對自由與理性的追求有瞭更深的敬意。這本書的價值在於，它不僅僅提供瞭知識，更是一種思維方式的啓迪，它讓我看到瞭西方文化背後那股不斷反思、不斷進步的精神力量。
評分《中國文庫·哲學社會科學類：西洋文化史綱要》這本書，給我帶來瞭前所未有的心靈震撼。它如同一麵古老的鍾，敲響瞭西方文明發展曆程的每一個重要時刻，讓我沉浸在曆史的洪流中，感受著思想的碰撞和文化的演進。從古希臘的哲學源頭說起，作者就展現瞭他深厚的學術功底。他並沒有簡單地羅列哲學傢的名言，而是深入剖析瞭他們在特定曆史背景下的思想軌跡，以及這些思想如何構成瞭西方理性思維的基石。蘇格拉底的“認識你自己”不再是空洞的教誨，而是對人類自我認知的一次深刻召喚。柏拉圖的“理念論”試圖構建一個超越物質世界的理想秩序，而亞裏士多德則以其嚴謹的邏輯和對經驗世界的觀察，為後來的科學發展鋪平瞭道路。對羅馬文明的介紹，也讓我看到瞭其在法律、政治、工程等方麵的卓越貢獻，特彆是羅馬法如何以其理性、實用和係統化的特點，成為後世西方法律體係的重要源頭。作者對羅馬帝國從共和到帝製的演變過程中，社會結構的變遷和法律原則的發展的分析，使我更深入地理解瞭西方政治製度的早期形態。在中世紀歐洲，本書並沒有將這段時期簡單地描繪成一個黑暗時代，而是著重探討瞭基督教信仰如何在整閤和塑造歐洲文化方麵發揮瞭關鍵作用。經院哲學，作為信仰與理性碰撞的産物，其在邏輯辯證和神學思辨方麵的探索，為後來的思想進步提供瞭重要的思想資源。聖奧古斯丁對“上帝之城”的構想，更是讓我看到早期基督教思想對人類救贖和終極意義的深刻關懷。文藝復興時期，本書的筆觸變得格外生動。人文主義思潮的興起，對古典文化的重新發現，以及藝術傢、科學傢們對人類自身價值和自然美的贊美，都展現瞭西方文化中一種蓬勃的生命力和創造力。達芬奇對藝術與科學的融閤，米開朗琪羅對人體美的極緻展現，都成為瞭人類文明的瑰寶。對馬基雅維利《君主論》的解讀，更是讓我看到瞭西方政治思想中一種冷峻的現實主義，它揭示瞭權力運作的殘酷本質，也引發瞭對政治倫理的深刻思考。啓濛運動的章節，更是令人振奮。洛剋、盧梭、康德等思想傢的“自由”、“平等”、“人權”等觀念，如同一股強大的思想解放洪流，衝擊著歐洲的專製和特權。作者對“社會契約論”、“三權分立”等概念的闡釋，以及這些思想如何催生瞭現代民主革命，讓我對人類追求自由和理性的偉大事業有瞭更深的理解。本書的價值在於，它不僅僅提供瞭知識，更是一種思維的引導，它讓我看到瞭西方文明背後那股源源不斷的創新精神和對真理的執著追求。
評分《中國文庫·哲學社會科學類：西洋文化史綱要》這本書，如同一麵鏡子，映照齣西方文明波瀾壯闊的過去，也摺射齣其深刻的現代意義。作為一名對西方曆史文化有著濃厚興趣的讀者，我一直渴望擁有一本能夠係統梳理其發展脈絡、又能觸及思想深處的著作。《西洋文化史綱要》無疑滿足瞭我的這一期待。書中對古希臘哲學的梳理，讓我看到瞭理性主義的萌芽與發展。從泰勒斯對自然的探求，到蘇格拉底對人類自身的關注，再到柏拉圖的“理念世界”和亞裏士多德的邏輯體係，每一位思想傢都被置於其特定的曆史語境中，其思想的演變和影響得到瞭清晰的呈現。我尤其欣賞作者對“神話時代”與“理性時代”的區分，以及哲學如何在挑戰傳統神話思維的過程中逐漸發展壯大。對羅馬文明的介紹，也讓我看到瞭其在法律、政治、工程等方麵的卓越貢獻，並理解瞭羅馬法如何為西方大陸法係奠定瞭堅實的基礎。作者對羅馬帝國從共和到帝製的演變過程中的社會結構、法律原則的分析，使我更深入地理解瞭西方政治製度的早期形態。在中世紀歐洲，本書並沒有簡單地將其視為一個停滯的時代，而是著重探討瞭基督教如何在整閤希臘羅馬文化的同時，塑造瞭歐洲的宗教、道德和藝術。經院哲學的興盛，以及聖托馬斯·阿奎那試圖調和信仰與理性的努力，都展現瞭那個時代知識界麵臨的挑戰和思考。文藝復興時期的到來，書中描繪得如同百花齊放。人文主義思潮的興起，對古典文化的重新發現，以及藝術傢、科學傢們在各自領域取得的輝煌成就，都讓我看到瞭西方文化中一種周期性的復興與革新。達芬奇的藝術與科學的結閤，以及馬基雅維利對政治現實主義的深刻洞察，都為後來的思想發展提供瞭重要的啓示。啓濛運動的章節，更是令人振奮。洛剋、盧梭、康德等人的思想，如同一股強大的思想解放浪潮，衝擊著歐洲的舊秩序，為現代民主、自由、平等的觀念奠定瞭基礎。作者對“自然權利”、“社會契約”等概念的深入闡釋，以及這些思想如何影響瞭法國大革命等曆史事件，讓我對現代政治製度的形成有瞭更深刻的理解。本書的價值在於，它不僅提供瞭豐富的曆史知識，更引導我深入思考西方文明的核心價值和發展動力，是一部值得反復閱讀的精品。
評分作為一名對西方文化深耕多年的愛好者，我對《中國文庫·哲學社會科學類：西洋文化史綱要》這本書抱有極高的期待。當我拿到這本書時，首先被它樸實而厚重的封麵所吸引，仿佛預示著即將開啓一段波瀾壯闊的思想旅程。翻開書頁，一股知識的海洋撲麵而來，讓我沉浸其中，不能自拔。書中對古希臘哲學源頭的追溯，從泰勒斯、赫拉剋利特到柏拉圖、亞裏士多德，每一位思想傢的論述都清晰且富有邏輯，作者並非簡單羅列名言，而是深入剖析瞭他們在特定曆史背景下的思想萌芽與演變，以及他們如何奠定瞭西方理性思維的基石。尤其讓我印象深刻的是，作者在探討蘇格拉底的“認識你自己”時，不僅僅局限於其哲學意義，還將其與古希臘社會變革、公民意識的覺醒緊密聯係起來，展現瞭哲學與社會生活的互動。隨後，對於羅馬法的闡述，作者也展現瞭其嚴謹的研究態度，通過對十二銅錶法、查士丁尼法典等重要法律文獻的解讀，揭示瞭羅馬法如何塑造瞭西方近現代法律體係的雛形，其影響至今仍舊深遠。本書在對基督教思想的梳理上也頗具匠心，從早期的聖經解讀到中世紀經院哲學的興盛，作者並未迴避其中存在的爭議與演變，而是以一種客觀的態度呈現瞭基督教如何從一種邊緣宗教逐漸成為塑造西方價值觀的核心力量，並對其在藝術、文學、倫理道德等方麵的深遠影響進行瞭細緻描繪。在文藝復興時期，作者筆下的達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等藝術巨匠，他們的作品不僅僅是技藝的巔峰，更是人類對自身價值、對自然美重新發現的象徵。書中對人文主義精神的解讀，及其如何挑戰中世紀的宗教束縛，重塑瞭歐洲的文化格局，讓我深受啓發。接著，對於啓濛運動的描述，更是點燃瞭我內心對自由、理性、民主的嚮往。洛剋、盧梭、康德等人的思想，如同一盞盞明燈，照亮瞭人類文明前進的方嚮，也為後來的革命提供瞭思想武器。作者對這些思想傢的論述，不僅僅是理論層麵的梳理，更深入探討瞭他們的思想如何在當時的社會土壤中生根發芽，又如何影響瞭法國大革命、美國獨立戰爭等重大曆史事件。這本書的價值在於，它不僅僅是知識的堆砌，更是一種思想的引導，它讓我看到瞭西方文化發展過程中，那些閃耀著智慧光芒的瞬間，以及那些推動曆史前進的強大力量。
評分《中國文庫·哲學社會科學類：西洋文化史綱要》這本書，對我來說，是一次穿越時空的思想盛宴。它以一種宏大的視角，將西方文明數韆年的演變過程，從古至今，清晰而深刻地展現在我眼前。我一直對西方文化的發展脈絡感到好奇，但常常在浩繁的書籍中感到無所適從。這本書的齣現，恰好彌補瞭我的這一遺憾。書中對古希臘哲學的追溯，讓我看到瞭理性思維的起源和發展。從對宇宙本源的探求，到對人類自身價值的思考，蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等思想傢的智慧，如同一顆顆璀璨的明珠，照亮瞭西方文明的黎明。作者對“理念論”、“理性主義”等概念的闡釋，讓我得以理解西方哲學中對真理和秩序的永恒追求。對羅馬文明的介紹，也讓我看到瞭其在法律、工程、政治製度等方麵的卓越成就，以及其如何將希臘文化加以融閤和發展，並最終影響瞭整個西方世界。羅馬法的邏輯嚴謹和實用性，至今仍是西方法治精神的重要基石。在中世紀歐洲，本書並沒有將這段時期簡單地描繪成一個黑暗時代，而是著重探討瞭基督教信仰如何在整閤和塑造歐洲文化方麵發揮瞭關鍵作用。經院哲學，作為信仰與理性碰撞的産物，其在邏輯辯證和神學思辨方麵的探索，為後來的思想進步提供瞭重要的思想資源。聖奧古斯丁對“上帝之城”的構想，更是讓我看到瞭早期基督教思想對人類救贖和終極意義的深刻關懷。文藝復興時期，本書的筆觸變得格外生動。人文主義思潮的興起，對古典文化的重新發現，以及藝術傢、科學傢們在各自領域取得的輝煌成就，都展現瞭西方文化中一種蓬勃的生命力和創造力。達芬奇對藝術與科學的融閤，米開朗琪羅對人體美的極緻展現，都成為瞭人類文明的瑰寶。對馬基雅維利《君主論》的解讀，更是讓我看到瞭西方政治思想中一種冷峻的現實主義，它揭示瞭權力運作的殘酷本質，也引發瞭對政治倫理的深刻思考。啓濛運動的章節，更是令人振奮。洛剋、盧梭、康德等思想傢的“自由”、“平等”、“人權”等觀念，如同一股強大的思想解放洪流，衝擊著歐洲的專製和特權。作者對“社會契約論”、“三權分立”等概念的闡釋，以及這些思想如何催生瞭現代民主革命，讓我對人類追求自由和理性的偉大事業有瞭更深的理解。本書的價值在於，它不僅僅提供瞭豐富的曆史知識，更引導我深入思考西方文明的核心價值和發展動力，是一部值得反復閱讀的精品。
評分《中國文庫·哲學社會科學類：西洋文化史綱要》這本書，給我帶來瞭前所未有的震撼和啓發。它如同一部宏大的交響樂，將西方文明數韆年的發展變遷，以一種極其精妙的方式譜寫齣來，讓我沉浸其中，久久不能忘懷。從古希臘的城邦文明說起，本書對哲學、政治、藝術的梳理，都充滿瞭深度和廣度。我尤為欣賞作者對蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德思想的解讀，他們不僅僅是理論傢，更是那個時代思想解放的先行者。蘇格拉底的“詰問法”揭示瞭知識的局限性，柏拉圖的“理念論”試圖構建超越現實的秩序，而亞裏士多德則迴歸經驗世界，構建瞭嚴謹的邏輯體係。這些思想至今仍然影響著我們的思維方式。本書對羅馬文明的論述，也並非僅僅停留在其軍事和疆域的擴張，而是著重挖掘瞭其在法律、建築、語言等方麵的貢獻，以及其如何為後來的歐洲文明奠定瞭物質和製度基礎。羅馬法，以其理性、實用和係統化的特點，至今仍是西方法律體係的重要源頭。在中世紀歐洲，作者並沒有將這段曆史簡單地描繪成一個黑暗時代，而是細緻地展現瞭基督教信仰如何成為整閤歐洲文化、塑造社會價值的核心力量。經院哲學，作為連接信仰與理性的橋梁，其在邏輯辯證方麵的探索，也為後來的科學發展積纍瞭思想資源。聖奧古斯丁的《上帝之城》，更是讓我看到早期基督教思想如何迴應羅馬帝國衰落的現實，並對人類的終極命運進行思考。文藝復興時期，本書的筆觸變得格外鮮活。人文主義精神的復蘇，對古典文化的重新發掘，以及藝術傢、科學傢們對人類自身價值和自然美的贊美，都讓我看到瞭西方文化中一種蓬勃的生命力。達芬奇的博學多纔，米開朗琪羅的雕塑藝術，拉斐爾的繪畫技藝，都成為瞭人類文明的瑰寶。對馬基雅維利《君主論》的解讀，更是讓我看到瞭西方政治思想中一種冷峻的現實主義，它揭示瞭權力運作的本質，也引發瞭對政治倫理的深刻思考。啓濛運動的章節，更是令人熱血沸騰。洛剋、盧梭、孟德斯鳩等思想傢的“自由”、“平等”、“人權”等觀念，如同一股強大的思想解放洪流，衝擊著歐洲的專製和特權。作者對“社會契約論”、“三權分立”等概念的闡釋，以及這些思想如何催生瞭現代民主革命，讓我對人類追求自由和理性的偉大事業有瞭更深的理解。本書的價值在於，它不僅僅提供瞭知識，更是一種思維的引導，它讓我看到瞭西方文明背後那股源源不斷的創新精神和對真理的執著追求。
評分作為一個對西方思想史有著濃厚興趣的讀者，《中國文庫·哲學社會科學類：西洋文化史綱要》無疑是一部極為重要的參考讀物。本書的架構清晰，邏輯嚴謹，循序漸進地帶領讀者走進西方文明的發展歷程。我對書中對於古希臘時期智識的開端，特別是哲學思辨的起源，有著深刻的印象。作者並沒有將蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德僅僅視為孤立的思想傢，而是將他們置於當時城邦政治、社會變革的宏大背景下進行考察。例如，蘇格拉底的“助產術”不僅僅是一種對話方法，更是對當時普遍存在的虛偽和無知的深刻反思，這種反思精神深深地影響瞭後世的西方理性主義。對柏拉圖“理念論”的闡釋，作者不僅解釋瞭其理論本身，更展示瞭其如何試圖為混亂的現實世界尋找一個超越性的秩序。對亞裏士多德的強調，特別是他對經驗世界和邏輯分析的重視，為後來的科學研究奠定瞭基礎。本書對於羅馬文明的介紹，尤其讓我關注到其獨特的法律體係。從共和時期的十二銅錶法到帝國時期的查士丁尼法典，作者細緻地闡述瞭羅馬法如何以其理性、實用和係統化的特點，成為後世歐洲大陸法係的基石。其中對“萬民法”的探討，更是體現瞭羅馬人在法律上的包容性和普遍性原則。在中世紀歐洲，本書對基督教在塑造西方文化中的作用進行瞭深入分析。作者並非簡單地敘述宗教教義，而是探討瞭教皇權力與世俗權力之間的博弈，以及經院哲學如何試圖在信仰與理性之間尋找平衡。聖奧古斯丁的《上帝之城》和《懺悔錄》的分析，讓我得以窺見早期基督教思想如何與羅馬的政治和文化傳統相互作用。文藝復興時期，本書的重點放在瞭人文主義精神的復興。作者對達芬奇、米開朗琪羅等藝術巨匠的介紹，不僅僅停留在對作品的描述，更是深入探討瞭他們如何將對人體的讚美、對自然的觀察，以及對古典文化的繼承，轉化為具有時代意義的藝術傑作。對馬基雅維利的“權力論”的闡釋，則揭示瞭西方政治思想中現實主義的早期萌芽，這與當時歐洲政治格局的複雜性緊密相關。啟濛運動的篇章，更是令人振奮。洛剋、盧梭、孟德斯鳩等人的思想，如同一股強大的思想解放運動，挑戰瞭歐洲的專製統治和宗教權威。作者對“三權分立”、“人民主權”等概念的闡述，以及這些思想如何推動瞭美國憲法和法國大革命的誕生，讓我對現代民主製度的形成有瞭更深刻的理解。本書的價值不僅在於其知識的豐富性，更在於其對西方文明核心精神的提煉和梳理，它是一部能夠啟迪智慧、開闊視野的優秀著作。
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評分竟然全是作者打草稿的綱要和計劃，就好像直接齣版瞭手稿似的。真是第一次見到名副其實的《綱要》，看來以前見到的《史綱》和《綱要》之類的專著都是自己的謙稱。說實話，雷大師在那個年代能顧及到這麼詳細的綱要和計劃，可見眼界之廣、涉獵之寬！
評分很好的書、不錯
評分書中自有黃金屋，確實有道理啊，書籍就像一塊巨大的寶藏，我們永遠也開發不完！讀書的好處恰又似長江之水源源流長，讓人取之不盡、用之不竭。年少讀書，誌在韆裏，而中老年讀書則彆有一翻情趣來。
評分閑暇之餘，當你去欣賞一篇美妙的散文。它可以隨時帶你走進風景秀麗的田園風光、或是感受異域風情、或是欣賞春花鞦月，無論遠古還是未來，都仿佛是身臨其境。若能讀到勵誌之作，從中吸取足夠的堅強與毅力，也可以把自己培養成一位生活中的強者，適應瞬息萬變的世界。若是有幸讀到幾首好詩，品幾闋宋詞，更能讓人心曠神怡瞭。此是讀書之樂也，正如孟德斯鳩所說，喜愛讀書，就等於把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。
評分中國文庫·哲學社會科學類西洋文化史綱要常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。玉不琢不成器，人不學不知道。讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。讀萬捲書，行萬裏路說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。懸梁刺股、螢窗映雪，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路書是橋，讀書接通瞭彼此的岸書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀嗎！然而，我們很容易忽略的是有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會依葫蘆畫瓢。硃熹說過讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。所謂循序漸進，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於熟讀，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而精思則是循序漸進，熟讀的必然結果，也必然是讀書的要決。中國文庫·哲學社會科學類西洋文化史綱要共五編，扼要介紹瞭西洋文化的曆史，包括西洋文化醞釀時期——黑暗時代、西洋文
評分雖然是老書但品相還不錯
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