江西：找迴中國人的信仰世界 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《華夏地理》雜誌社 編

圖書標籤:

• 江西
• 信仰
• 文化
• 曆史
• 中國文化
• 宗教
• 民俗
• 社會學
• 地域文化
• 尋根

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108048196

版次：1

商品編碼：11471165

品牌：三聯書店

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：170

字數：90

編輯推薦

　　

　《江西：找迴中國人的信仰世界》從曆史的源流、地理與風土人情的角度考察瞭江西的文化特點，分彆從道教、禪宗、風水、文學、古村落等方麵進行瞭較為深入細緻的探秘，展示齣江西文化的秀與奇。本書內容源自華夏地理雜誌的江西專題，文圖並茂。除本書之外，該係列圖書還有另外4種，均係與華夏地理閤作的項目。

　　《江西：找迴中國人的信仰世界》的編輯工作。本書原名為“國寶係列”。“國寶”二字顯得有點籠統。從內容上看，該係列聚焦點在特定地域的曆史文化遺跡上。因此，編輯考慮用“文化遺産係列”代替原有的“國寶係列”。內容加工方麵，理順章節之間的關係，重新製作目錄；為個彆文章增加小標題，使之適閤一定的閱讀節奏。總體來說，文字較為乾淨，無需太多加工。另一個工作是配圖。雜誌與圖書有彆。因此，需要將大量的圖片重新配置，符閤圖書的容量與版式設計。

內容簡介

　　《江西：找迴中國人的信仰世界》是“華夏地理係列叢書”——國寶中國的一輯。《華夏地理》“國寶中國”係列專題，通過對一些列文物實體的尋訪、追述，用圖文結閤的方式，每個專題集中於一個省，介紹可以傳承的中國文化精華，讓讀者瞭解、認識一個具體的、實在的、有深厚文化底蘊的中國。目前國寶中國係列有四種圖書，分彆聚焦江西、山西、四川和西藏，計劃於年內齣版。本專輯聚焦於江西省。
　　宋代開始，由於經濟的發展，江西的文化也得到迅速的發展，宋、元、明三代，江西的書院、知名文人數量一直居於全國之首，清末民國以來，由於交通方式的改變等原因，江西逐漸落後，但江西保留瞭大量宋元以來與文化、教育、宗教有關的建築。所以可以說，要看宋元到江西。本書擬通過對江西佛教、道教、堪輿、文學以及江西的古村落等幾個方麵的描述，展現江西的文化風貌。

作者簡介

　　本套叢書主編艾紹強為《華夏地理》高級編輯，生於1965年元旦，陝西米脂人。西北大學中文係畢業，先後從事地方誌編纂、高中語文教師、雜誌文字編輯、報紙攝影記者等職業；曾在《女友》、《華商報》、《同學》、《北京紀事》、《中國文藝傢》等媒體就職，現為《華夏地理》高級編輯。著有“絕版中國”係列之《永遠的敦煌》《誰毀瞭我們的長城》《短瞭半截的大運河》等書，編輯“細節中國”係列叢書《當戲樓已成往事》《遊牧世界最高處》《誰傢的夜郎》《生命怒放在神秘之境》以及《那年那月》《花季心事蝴蝶結》《同桌的你》《知心父母》《愛要說齣口》等書籍。

目錄

序：文化江西的巔峰

第一章 道在江西

——國教宗壇的隆盛

第二章 江右的巨匠時代

第三章 祖庭煙雨

——禪宗的黃金時代

第四章 雲居山問禪

第五章 風水三僚堪輿第一村

第六章 靖安東周墓

第七章 江西古村落：遺珠遍布人未識

精彩書摘

　　江西自古巫風就盛，舞儺以驅鬼逐疫，是直到現在都還極為流行的，風氣盛於他省。據近年發現的《金沙餘氏儺神辨記》說秦漢間吳芮將軍已「祖周公之製，付儺以靖妖氛」，可見由來已久。
　　但我要特彆提醒讀者：一般人看道教，或許覺得它與巫覡類似，學界也不少號稱研究道教的朋友老是把巫視為道教的源頭或一部分，但實際上道與巫是兩迴事。道教之興起及發展，恰是以消滅巫為重點之一的。
　　東漢順帝期間，豫章太守欒巴，《後漢書》說他「素有道術，能役鬼神，乃惡毀壞房祀，剪理奸巫。於是妖異自消。百姓始頗為懼，終皆安之」，就是明證。葛洪《神仙傳》也記載瞭他過宮廷湖以符斬殺妖巫的故事。所謂房祀，就是民間祭拜的鬼神，巫即迎神降鬼、助人祈禳的一類人。而欒巴這種道術之士，正好是要治理巫鬼的。後世天師道等各派道士之所以被政府重用，除奸巫、墮淫祀，便是他們主要的職責；而欒巴之類道術士，即是他們的前輩。
　　可是欒巴還不是最早的。江西道教淵源可以上溯至黃帝時的樂官伶倫，據說他曾隱居西山洪崖，李商隱《碧城詩》：“不逢蕭史休迴首，莫見洪崖又拍肩”，即指這位洪崖仙人。其次是駕鶴成仙的周靈王太子晉，亦曾憩於西山鸞崗。
　　到周威烈王時，楚人匡俗在南障山隱居飛升，留下茅廬。該山遂被人稱為廬山，又稱匡廬，李白詩：“匡廬讀書處，頭白好歸來”，即用此典。秦始皇、漢武帝都登過廬山，望氣求仙，故廬山又有神仙廬之稱。
　　秦隱士華子期則居丹霞山，漢昭帝時仙人浮丘公及弟子亦在該山修道。東漢桓帝時因有麻姑成仙的故事，該山又稱麻姑山。
　　峽江的玉笥山，則據說是因漢武帝曾於該地受西王母白玉笥上清寶籙圖而得名。
　　再就是西漢末年的九江人梅福。他本是經生，治《尚書》《榖梁傳》，因上書成帝數王莽之罪而不見納，掛冠隱居豫章城南青雲譜。
　　諸如此類，雖真僞揉雜，半真半假，但亦可令人想見江西道風早在秦漢以前就很盛瞭。這些“仙人”，以修真、隱居為主，與巫覡降神祈福、詐哄民眾的作風也顯然不同。
　　漢代，江西修道之風更昌。除人數眾多之外，已形成幾個特點。
　　一是頗有女仙傳說。如上文提到的麻姑，葛洪《神仙傳》說她十八九歲已得道，能擲米成珠，自言曾三次見到東海變成桑田。又傳說三月三日西王母壽誕，麻姑在絳珠河畔以靈芝釀酒，遂傳下“滄海桑田”、“麻姑獻壽”等成語。又，贛南金精山另有張麗英成仙故事，說她是西漢初樵夫之女，得道飛升，傳下《金精十八章》，竟是絕好的樂府詩：“石鼓石鼓，悲哉下土。自我未覯，生民實苦。哀哀世事，悠悠我意。不可敵兮王威，不可奪兮餘誌！有鸞有鳳，自歌自舞。為何不去？濛垢實多。淩雲爍漢，遠絕塵羅。世人之子，於我其何！暫來會期，遠往即乖。父兮母兮，毋傷我懷！”這位女仙，現在知名度不高，但宋真宗曾封金精山為第三十五福地，徽宗則封張氏為靈泉普應真人，足見當年頗有影響。
　　另一特點是修道往往有傢族性，與其它地方隱居求仙者常常“棄妻子入山”不同。如武功山就因武姓夫婦在此修道而得名。在葛仙山、閣皂山等處修煉的葛玄，也是傢族式的修道者，後裔就有前文所說過的葛洪。上饒的靈山亦復如此。東漢延熹年間河南人鬍昭攜傢南渡，在此隱居采藥煉丹，濟世活人。侄兒鬍超，據說煉就齣世法，有迴生丹藥，成仙後不知所蹤。至西晉泰始元年，忽下降治好太子奇疾，又再騰空而去。帝遂封為真人，以靈山擁筆峰為道士仙峰。
　　……

前言/序言

　　序
　　文化江西的巔峰
　　撰文：硃虹
　　江西，春鞦屬吳地，戰國屬楚地，秦為九江郡，漢為豫章郡。漢代的豫章轄區與後來的江西省大緻相當。曆南北朝至唐代，江西人文一直在深蘊厚蓄之中。
　　宋代以來，江西人文蔚起、名人輩齣。江西繁榮發達的古代文化，至少可以歸納為幾個方麵：一是文章節義之鄉；二是禪宗的腹地；三是心學（理學）的心髒地帶；四是詩人與詞客的沃土；五為道教的重鎮；六為經濟與治術之地。
　　就文學而言，江西可謂“名傢巨擘賢材薈萃，鼎鍾野瑟相激百世”。正如近代學者梁啓超所說：“我國裏頭四川和江西，嚮來是産生大文學傢的所在。”到宋代，江西文學如日中天，進入光輝燦爛的鼎盛時期，三百年內，處於全國領先地位，英纔薈萃，名傢輩齣，如群星璀璨，光耀中華，其壯觀景象，至今仍令人們景仰和驚嘆不已。
　　縱觀兩宋文壇，在作傢數量上，江西籍的最多；從作傢隊伍素質上看，江西作傢中既不乏眾體皆備、聲名顯赫的大傢巨擎，也不乏獨擅一體、技壓群芳的名傢高手；從兩宋文學的曆程看，由首開風氣到蔚成大觀，由中興再起到傲然殿後，皆有江西作傢之卓著勛績；從宋代文學詩歌、詞章、散文三個主要領域看，江西作傢都大有可書之筆。元代文學以麯著稱，而江西文學傢秉承前代之餘烈，在傳統詩文方麵仍獨占鰲頭，元詩四大傢中，江西就有虞集、範槨、揭傒斯，占瞭三大傢。明代湯顯祖的戲麯影響巨大。但總的來說，明清兩代江西文學的影響不如宋元，江西文學的高峰漸次退潮。
　　就思想文化而言，宋元明三朝江西學者對中國思想文化的貢獻，他省少見其比。以宋代而論，歐陽修直承韓愈，著《本論》發道學之端；劉敞經學獨步一時。李覯著《周禮緻太平論》於先，王安石得君行道於後，“荊公淮南雜說初齣，見者以為孟子”。周敦頤長期在江西為官，晚年寓居九江，其學術流傳自廬山濂溪而始。南宋硃熹發明二程、橫渠之說，儼然為一代儒學宗主。陸九淵得學孟子，與硃熹二分天下，挺立卓越。元代吳澄是一思想大傢。而明代江西思想學術之盛，人物之多，更超越宋代。明初吳與弼、鬍居仁學術之精，舉世公認。　 而浙中王陽明倡緻良知學後，江右王門成為其學術的主流。黃宗羲《明儒學案》裏，王門學案，江西獨占其九，人數達三十二人，浙中纔占其五，江西學術在全國的地位，可見一斑。
　　唐宋以來，江西佛、道之盛，大德大師曆代湧現，蔚為大觀。
　　首先，江西是禪宗的發祥地。從青原行思、馬祖道一、百丈懷海以下，到溈仰宗、曹洞宗和臨濟下楊歧、黃龍二係的列列龍象大德，可謂精光奇彩，美不勝收。禪史所稱“馬祖建叢林，百丈定清規”，指的就是贛西北叢林密集的禪宗基地。縱觀從行思、懷讓到五宗鼎立的二百年間禪宗史，可以說禪宗的全部繁榮過程，其根源都離不開江西。作為宗派，洪州宗、溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、黃龍派、楊歧派，都有祖庭祖塔在江西。
　　其次，江西道教源遠流長，教派疊起，高道輩齣，影響很大，在中國道教之中占有重要地位，尤其是在江南占有主導地位。現存道教分為正一派與全真派兩大派彆。正一派之源即在江西龍虎山，此為世人所公認。從中國道教創始人張陵在東漢永元二年(公元90年)到江西龍虎山等地從事創教活動之後，江西有組織的道教開始發端，龍虎山遂成為道教發源地。此後在曆代封建統治者的大力扶植和利用下，江西道教各門派逐漸得到發展，特彆是唐、宋、元、明時期達到瞭鼎盛。

《江右風物：韆年文脈的沉澱與新生》 簡介： 這是一部深入挖掘江西深厚人文底蘊的讀物，它將引領讀者穿越時空，探尋這片土地上韆年積澱的文化脈絡，感受其在新時代煥發的勃勃生機。本書並非簡單羅列曆史事件或地理風貌，而是試圖捕捉江西獨特的氣質與精神，以細膩的筆觸勾勒齣一幅幅鮮活生動的畫捲。 內容概述： 本書由多個篇章構成，分彆從不同的角度切入，共同構建對江西多維度的認知： “廬山真麵目：山水哲學與精神棲居” 本章以雄奇秀麗的廬山為切入點，探討山水在中國傳統文化中的象徵意義，以及江西人民如何在這種山水之間尋找精神寄托與文化認同。我們將追溯廬山作為文化聖地的曆史淵源，從曆代文人墨客的詩詞歌賦中感受其超然物外的意境，並考察“山水情結”如何滲透進江西人的生活方式和價值觀念。這裏不僅有壯麗的自然風光，更有韆百年來文人隱逸、修身養性的精神追求，是一種對自然與自我關係的深刻體悟。 “贛鄱明珠：水係文化與生計智慧” 本書將重點關注江西蜿蜒麯摺的河流，特彆是贛江、撫河、信江、饒河、修河這“五河”，它們不僅是地理上的血脈，更是孕育江西文明的搖籃。我們將深入瞭解水係如何塑造瞭江西的農業經濟、交通運輸以及沿河而生的城鎮村落。從古老的灌溉技術到水上貿易的繁榮，再到水鄉獨特的民俗風情，本章將展現水係文化如何賦予江西人民勤勞、堅韌、適應自然的生計智慧。同時，也會探討水患與治水故事，反映人與自然和諧共生的古老智慧。 “瓷韻韆年：景德鎮的匠心與創新” 毫無疑問，景德鎮是江西最耀眼的文化名片。本章將聚焦於“瓷都”的輝煌曆史，從宋元的精美青白瓷，到明清的青花、彩繪，再到近現代的創新探索，全麵展現景德鎮陶瓷工藝的演變與成就。本書將深入探訪陶瓷作坊，記錄工匠們一絲不苟的匠心精神，以及他們如何在傳統技藝的基礎上不斷尋求突破。我們還將關注景德鎮陶瓷文化如何超越物質本身，成為一種生活美學、一種藝術錶達，乃至一種世界性的文化符號。 “古道遺風：客傢文化與遷徙記憶” 江西是客傢文化的重要發祥地之一。本章將追溯客傢人的遷徙史，探索他們在漫長的曆史進程中，如何在漂泊中堅守傢園、傳承文化。我們將深入客傢聚居區，感受其獨特的語言、建築、宗祠製度以及勤儉持傢的生活方式。客傢文化中蘊含的“圍屋精神”、“客傢祖訓”以及對故土的深情，都將是本章著力描繪的對象，展現齣一種在遷徙與融閤中形成的強大生命力。 “紅色足跡：革命精神的熔爐與傳承” 江西在中國革命史上扮演瞭極其重要的角色。本章將迴溯那段波瀾壯闊的曆史，從井岡山精神到蘇區精神，再到長徵精神，深刻剖析這些革命精神的核心內涵及其對中國共産黨和中國人民産生的深遠影響。本書將不僅僅是曆史的迴顧，更會關注這些革命精神如何在當下得以傳承和弘揚，以及它們如何為當代江西的發展注入新的動力。我們將通過生動的故事和感人的細節，展現革命先輩的犧牲與奉獻。 “書院情懷：文教昌盛的智識傳承” 江西自古以來便是文教重鎮，眾多書院的興衰見證瞭其輝煌的學術傳統。本章將聚焦於白鹿洞書院等著名的古代書院，探究它們在中國古代教育史上的地位和貢獻。我們將瞭解書院的教學模式、學術氛圍以及對社會文化的影響。同時，本書也會關注當代江西在教育領域的探索與發展，以及如何在新時代重塑和發揚其深厚的文教傳統，為社會培養新的人纔。 “田園牧歌：鄉村景觀與鄉土記憶” 本書將帶領讀者走進江西美麗的鄉村，描繪那些寜靜祥和的田園風光。從錯落有緻的村落建築，到豐富多樣的農耕文化，再到充滿煙火氣的鄉間生活，都將以細緻入微的觀察呈現。我們將關注鄉村的生態環境、傳統習俗以及村民的生活哲學，展現一種貼近自然、返璞歸真的鄉土情懷。同時，也會探討鄉村振興背景下，江西鄉村在保護傳統與追求現代化之間的平衡與挑戰。 本書特點： 人文關懷： 深度挖掘江西文化背後的精神內核，關注人與土地、人與曆史的關係。 多維視角： 融閤曆史、地理、民俗、藝術、革命等多個維度，構建立體的江西畫捲。 敘事生動： 運用細膩的筆觸和鮮活的案例，將抽象的文化概念轉化為可感知的細節。 現實關照： 在梳理傳統的同時，也關注江西在新時代的發展與挑戰。 非學術化敘事： 語言通俗易懂，避免枯燥的理論說教，力求讓普通讀者也能輕鬆閱讀。 《江右風物：韆年文脈的沉澱與新生》是一次對江西文化的深度對話，它邀請每一位讀者一同踏上這場尋根之旅，去發現、去理解、去感受這片土地上獨特而迷人的魅力。它將幫助您重新認識江西，不僅是其壯麗的山河，更是其深藏不露的文化基因與不懈奮鬥的精神力量。

評分☆☆☆☆☆

《江西：找迴中國人的信仰世界》是一本充滿詩意和哲思的書籍。作者以江西為畫闆，用細膩的筆觸描繪齣中國人信仰世界的斑斕色彩。他並沒有將信仰局限於狹隘的宗教範疇，而是將其拓展至對祖先的追念、對自然的敬畏、對道德的遵循，以及對生活的熱愛等更廣闊的領域。我被書中那些關於地域文化與信仰融閤的精彩論述所吸引。江西的山水、人文、曆史，都與其中蘊含的信仰力量相互滲透，形成瞭一幅獨特而壯麗的精神畫捲。書本的敘述方式，如同娓娓道來的故事，將那些古老的傳說、動人的情感、以及深邃的哲理巧妙地融入其中，讓我在閱讀的同時，也能感受到一種精神上的升華。它讓我重新認識到，信仰是我們民族精神的重要源泉，也是我們在現代社會中保持內心力量的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，《江西：找迴中國人的信仰世界》是一場關於“根”的尋覓之旅。作者並沒有停留在對江西地域風貌的簡單描繪，而是深入到這片土地的精神肌理之中，去探尋中國人信仰的源頭與流變。我被書中那些關於宗祠文化、民間信仰、以及傳統節慶的細緻描述所吸引。它們不僅僅是曆史的遺跡，更是中國人情感和精神寄托的重要載體。書中所展現的，是一種看得見、摸得著、也能夠親身感受到的信仰。它存在於每一代人的傳承之中，存在於每一個傢庭的儀式感之中，也存在於人與人之間的真誠情感之中。作者以一種極為平和而富有力量的筆觸，引導我們重新審視那些被現代生活所衝淡的信仰價值。它提醒我們，在追求物質繁榮的同時，精神的富足同樣重要。這本書，是一次對民族精神的深情迴望，也是一次對未來方嚮的深刻啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這是一本充滿智慧和溫情的書，它如同一股清流，滌蕩瞭我心中那些關於“信仰”的浮躁與迷茫。《江西：找迴中國人的信仰世界》並非是某個教義的宣揚，而是一場對中國人精神傢園的深度挖掘。作者以江西為切入點，通過對當地民俗、傳說、節日、以及人們日常生活中的種種儀式感的細膩描繪，展現瞭信仰如何在潛移默化中塑造著中國人的價值觀和行為方式。我被書中那些關於傢族傳承、鄰裏互助、以及對自然敬畏的描述深深打動。這些都是我們民族精神中最寶貴的部分，卻常常在現代化的洪流中被遺忘。書中對“信仰”的定義，廣闊而包容，它涵蓋瞭宗教、道德、文化、情感等多個層麵，展現瞭中國人豐富而獨特的精神世界。閱讀這本書，就像在與古老的祖先對話，又像是與內心最真實的自我對話。它不僅是一次知識的獲取，更是一次深刻的自我認知和精神迴歸。

評分☆☆☆☆☆

這是一本真正觸及靈魂的書籍，它以江西為載體，為我們展現瞭中國人精神世界中那片失落已久的“信仰之海”。作者並非簡單地羅列事實，而是以一種充滿人文關懷的視角，去解讀和呈現那些隱藏在日常生活中的信仰密碼。我被書中對於傢族傳承、倫理道德、以及對天地自然的敬畏之情的描繪所深深吸引。這些，都是構成中國人精神世界的重要基石。書本的敘事，就像一條涓涓細流，緩緩地淌入我的心田，讓我感受到一種久違的寜靜與力量。它讓我明白，信仰並非是遙不可及的宗教教義，而是與我們的生活息息相關，是我們安身立命的精神支柱。尤其是在當下社會，當我們被各種信息洪流裹挾時，這本書提供瞭一個寶貴的精神錨點，讓我們能夠找迴內心的平靜與方嚮。

評分☆☆☆☆☆

《江西：找迴中國人的信仰世界》這本書，帶給我一種前所未有的震撼與啓迪。它並非一本關於某個特定宗教的讀物，而是深入探究瞭“信仰”這一概念在中國人精神世界中的獨特內涵與價值。作者以江西這片充滿曆史底蘊的土地為切入點，通過對當地豐富多樣的民間信仰、傳統習俗、以及根植於血脈中的倫理道德的細緻描繪，展現瞭中國人精神世界的廣闊與深邃。我尤其欣賞書中對於“鄉愁”、“根”以及“傳承”的解讀，這些情感與觀念，正是中國人信仰最原始、也最堅韌的載體。書本的敘述方式，如同涓涓細流，在潤澤我心田的同時，也引發瞭我對自身精神追求的深刻反思。它讓我明白，信仰並非是遙不可及的彼岸，而是與我們的日常生活息息相關，是我們應對人生挑戰、獲得內心寜靜的強大力量。

評分☆☆☆☆☆

《江西：找迴中國人的信仰世界》給我帶來的，是一種久違的震撼和反思。作者以一種非凡的洞察力，揭示瞭信仰在中國人精神世界中所扮演的不可或缺的角色。他並未拘泥於某個單一的宗教概念，而是將視野放寬，深入挖掘瞭那些根植於中華文化土壤中的多元信仰形態。從對天地自然的敬畏，到對祖先的崇拜，再到道德倫理的遵守，這些看似零散的元素，在作者的筆下匯聚成一股強大的精神力量。我尤其欣賞書中對江西地域特色的深入解讀，那裏獨特的地理環境和曆史變遷，如何孕育齣如此豐富多彩的信仰景觀。書中的敘述方式，並非空洞的理論闡述，而是通過大量生動的案例和故事，將抽象的信仰具象化，讓我能夠感同身受。它讓我重新審視瞭“中國人”這個身份的內涵，以及在快速變化的現代社會中，我們如何纔能找迴那份失落的信仰根基。這是一本值得反復閱讀，並引人深思的力作。

評分☆☆☆☆☆

這本書，如同一麵鏡子，映照齣我心中那片曾經模糊的信仰之地。作者以江西為起點，通過對當地豐富多彩的民間信仰、傳統習俗、以及世代傳承的道德倫理的深度挖掘，為我呈現瞭一幅關於“中國人信仰世界”的立體畫捲。我被書中那些關於傢族凝聚力、鄰裏互助、以及對天地自然的敬畏之情的描繪深深打動。這些，都是我們民族精神中最寶貴、也最容易被現代社會所忽略的財富。書本的敘事，不是枯燥的說教，而是通過生動的故事和貼近生活的觀察，將抽象的信仰理念具象化，讓我能夠感同身受，並開始反思自己與信仰的關係。它提醒我們，在追求物質文明的同時，精神的富足同樣重要，而那份源自傳統文化的信仰力量，正是我們應對生活挑戰、獲得內心寜靜的寶貴源泉。

評分☆☆☆☆☆

這是一本令人驚嘆的書，它帶我踏上瞭一段穿越時空的尋根之旅。作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣江西這片土地上深厚的信仰根基。我仿佛親眼看到瞭古老的祠堂在晨曦中閃耀，聽到瞭宗祠裏迴蕩的祖訓，感受到瞭鄉鄰間互助友愛的淳樸情感。書中所描繪的“找迴中國人的信仰世界”並非空泛的口號，而是通過一個個鮮活的例子，將那些散落在民間、融入日常生活的信仰碎片重新拾起，並賦予它們新的生命力。從驅邪祈福的民間儀式，到潛移默化的道德教化，再到對天地自然的敬畏，作者層層剝繭，展現瞭信仰在塑造中國人精神內核中的重要作用。尤其讓我印象深刻的是，書中並沒有迴避信仰在發展過程中遇到的挑戰和變革，而是以一種辯證的視角，探討瞭傳統信仰如何在現代社會中找到新的生存空間，以及它所能提供的精神慰藉和道德指引。讀完這本書，我感覺自己對“中國人”這個身份有瞭更深刻的理解，也對那些曾經被我們忽略或淡忘的寶貴精神財富有瞭全新的認識。它不僅僅是一本關於江西的書，更是一本關於我們內心深處永恒追尋的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，在於它以一種極其貼近人心的視角，觸碰瞭中國人心靈深處最柔軟的部分。作者沒有選擇宏大敘事，而是將目光聚焦在江西這片土地上，通過對當地風俗、民間信仰、地域文化的細緻描摹，勾勒齣瞭中國人精神世界的獨特麵貌。我尤其喜歡書中對於“鄉愁”和“根”的探討，那些關於傢族、祖先、土地的情感聯結，正是信仰最原始的載體。書中所展現的，是一種有形有體的信仰，它滲透在生活的點點滴滴之中，體現在祭祀祖先的隆重儀式中，也藏匿於鄰裏之間的互助友愛裏。閱讀過程中，我不禁開始反思自己與傳統信仰的關係，那些曾經被我們視為陳規陋習的東西，在作者的筆下，煥發齣瞭新的光彩。它讓我明白，信仰並非是遙不可及的神聖事物，而是與我們的生活息息相關，是我們安身立命的精神支柱。這本書，是一次深刻的心靈洗禮，也是一次重拾文化自信的寶貴契機。

評分☆☆☆☆☆

讀罷《江西：找迴中國人的信仰世界》，我腦海中湧現的，並非是某個具體的曆史事件或人物，而是一種久違的、彌漫在空氣中的虔誠感。作者以一種近乎考古的嚴謹，挖掘齣隱藏在江西大地深處的精神脈絡。那些看似尋常的節日習俗，背後卻蘊含著古老而深邃的信仰力量；那些代代相傳的傢規族訓，正是中國人道德倫理的基石。我被書中對地域文化與信仰融閤的深入剖析所震撼，江西的山水人文，與其中蘊藏的信仰體係相互輝映，形成瞭一幅壯麗的精神畫捲。書本的敘事方式並非枯燥的說教，而是通過生動的筆觸，將那些古老的傳說、動人的故事娓娓道來，讓我仿佛置身於那個古樸而充滿靈性的年代。更難能可貴的是，作者並非僅僅停留在對過去的追溯，而是積極地探索傳統信仰在當下社會中的價值與意義。它提醒我們，在物質日益豐富的今天，精神的富足同樣不可或缺。這本書，就像一盞明燈，照亮瞭我們迷失的方嚮，也重新點燃瞭我們內心深處對信仰的渴望。

評分☆☆☆☆☆

公主の遇難記

評分☆☆☆☆☆

正版，物流太速度

評分☆☆☆☆☆

正版，物流太速度

評分☆☆☆☆☆

當上國王的小白臉為瞭避免詛咒，把公主托付給三位仙（bai)女(chi)撫養，遠離皇城，直到16歲零1天後纔能迴來~自己則把自己關在房裏對著魔女的斷翅意淫~

評分☆☆☆☆☆

印刷質量很好，圖文並茂，價格小貴

評分☆☆☆☆☆

公主の遇難記

評分☆☆☆☆☆

印刷質量很好，圖文並茂，價格小貴

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很好的，哈哈哈哈哈哈哈哈

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