21世纪通识教育系列教材：中国哲学史 [A History of Chinese Philosophy] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨国荣 编

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• 思想史

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300153865

版次：1

商品编码：11007728

包装：平装

外文名称：A History of Chinese Philosophy

开本：16开

出版时间：2012-05-01

用纸：胶版纸

页数：477

字数：524000

正文语种：中文

内容简介

　　 中国哲学史作为一门学科，以中国哲学的历史发展为其对象。考察中国哲学史，首先需要注意其双重品格。一方面，作为独特的哲学形态，中国哲学具有自身的个性特点；另一方面，作为哲学，它又包含具有普遍意义的哲学内涵。哲学总是既指向世界之在，也要求理解人自身。从认识世界来看，哲学不同于其他知识学科的特点在于，它不断跨越知识的界限而达到对世界的整体性把握。从对人自身的理解来说，哲学则在于不断地趋向对人的整个精神形态的反思与提升，并以成就真善美统一的精神形态为指向。中国哲学作为哲学，同样体现了以上品格。

作者简介

杨国荣，1957年10月生，浙江诸暨人。教育部长江学者、华东师范大学紫江特聘教授、华东师范大学思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长、上海中西哲学与文化比较研究会会长、美国比较哲学杂志Dao： A Journal of Comparative Philosophy编委，清华大学等校的客座教授。先后赴牛津大学、哈佛大学、斯坦福大学等校作学术访问和学术研究。研究领域包括中国哲学、中西比较哲学、伦理学、形而上学等，在海内外出版学术著作10余部，其中主要部分收入《杨国荣著作集》（11种，2009年出版）。此外，在《中国社会科学》、Philosophy： East and West、Dao： A Journal of Comparative Philosophy、Journal of Chinese Philosophy等国内及国际学术刊物发表学术论文150余篇。多种论著被译为英、韩、德等文在国外出版和发表。

内页插图

目录

导论
第一节 哲学与中国哲学
第二节 道与智慧之思
第三节 中国哲学衍化中的问题
第四节 近代的演变与发展

第一章 中国哲学的诞生
第一节 原始的阴阳说和五行说
第二节 天道与人道的追问

第二章 孔子与儒学的奠基
第一节 仁的观念
第二节 仁与智
第三节 志于道
第四节 为己与成人

第三章 墨子与墨家哲学的创立
第一节 兼爱
第二节 贵义
第三节 天志、明鬼与非命
第四节 名理学说

第四章 《老子》的道论
第一节 道与无
第二节 尊道贵德
第三节 道法自然
第四节 为学与为道

第五章 孟子：性善说与内圣的走向
第节性善与仁政
第二节 在我者与在外者
第三节 义利之辩
第四节 经权之辩
第五节 走向内圣之境

第六章 庄子：齐物与逍遥
第一节 “人之天”与“天之天”
第二节 道通为
第三节 真知与真人
第四节 逍遥之境

第七章 惠施和公孙龙的名学
第一节 惠施：合同异
第二节 公孙龙：离坚白

第八章 后期墨家的哲学与逻辑思想
第节“端”的天道观意义
第二节 “以名举实”的认识论
第三节 以“类”、“故”、“理”为核心范畴的形式逻辑理论

第九章 荀子的哲学思想
第一节 明于天人之分
第二节 名与实
……
第十章 韩非：法家哲学的集大成
第十一章 《中庸》、《大学》与《易传》的儒学思想
第十二章 董仲舒与儒学的衍化
第十三章 王充的哲学思想
第十四章 魏晋玄学
第十五章 道教的初起和演化——东汉魏晋南北朝的道教哲学
第十六章 佛教的传入与早期发展
第十七章 隋唐佛教
第十八章 唐代儒学的发展
第十九章 隋唐五代时期的道教哲学
第二十章 理学的兴起
第二十一章 张载与理学
第二十二章 二程的理学思想
第二十三章 朱熹：理学的集大成
第二十四章 陆九渊：心即理
第二十五章 陈亮与叶适的哲学思想
第二十六章 王阳明的致良知说
第二十七章 李贽的异端思想
第二十八章 黄宗羲的哲学思想
第二十九章 王夫之：中国古代哲学的总结
第三十章 颜元与戴震的哲学思想
第三十一章 龚自珍、魏源：近代哲学的先驱
第三十二章 康有为、谭嗣同、梁启超的哲学思想
第三十三章 严复的天演哲学
第三十四章 章太炎的哲学思想
第三十五章 孙中山：“突驾”进化论与“知难行易”说
第三十六章 李大钊与陈独秀：走向唯物史观
第三十七章 胡适的实用主义哲学
第三十八章 梁漱溟的新儒学
第三十九章 科学与玄学的论战
第四十章 熊十力的新唯识论
第四十一章 冯友兰的新理学
第四十二章 金岳霖的元学与知识论
第四十三章 毛泽东的马克思主义哲学
第四十四章 牟宗三道德的形上学
第四十五章 冯契的智慧说
后记

前言/序言

21世纪通识教育系列教材：中国哲学史 导论：思想的洪流，文明的脉络 在中国数千年的历史长河中，哲学并非是高高在上的理论玄思，而是深深植根于社会生活、关怀现实人生、指引文明走向的精神力量。从春秋战国的百家争鸣，到宋明理学的集大成，再到近代以来的中西思想碰撞与融合，中国哲学以其独特的视角、深刻的洞见，塑造了中华民族的精神品格，构筑了东方文明的璀璨基石。 《21世纪通识教育系列教材：中国哲学史》旨在带领读者穿越时空的界限，走进中国哲学那波澜壮阔的思想世界。本书并非枯燥的哲学史年表，而是力求呈现一部活生生、有温度的思想发展史。我们将深入探究中国哲学是如何在特定的历史土壤中孕育、生长，又如何回应不同时代的挑战，并不断地自我革新与发展。通过梳理和呈现中国哲学史上最重要的学派、代表人物及其核心思想，本书将帮助读者理解中国哲学独特的思维方式、价值取向以及其对中国社会、文化乃至个人精神生活的深远影响。 本书的编写，遵循通识教育的理念，力求在学术严谨性的基础上，兼顾内容的易读性和启发性。我们不期望读者成为专业的哲学研究者，但希望通过本书，能够激起大家对中国哲学基本问题的兴趣，培养初步的哲学思辨能力，并能借此更好地理解中华文明的深层内涵。 第一章：思想的黎明——先秦哲学概览 中国哲学的曙光，在礼崩乐坏、诸侯争霸的春秋战国时期初现。这是一个思想自由奔放、学术流派竞相涌现的黄金时代，史称“百家争鸣”。在这一时期，对宇宙本源、人生意义、政治治理等根本性问题的探索，为后世中国哲学奠定了坚实的基础。 儒家：仁爱与秩序的奠基者。 孔子，这位被尊为“至圣先师”的伟人，以其“仁”、“礼”思想，构建了一套以人为本、注重伦理道德的哲学体系。他强调“己所不欲，勿施于人”，倡导“克己复礼为仁”，将个人的道德修养与社会和谐紧密联系。孟子继承并发展了孔子的思想，提出“性善论”，认为人性本善，并强调“仁政”的重要性，主张“民贵君轻”，为儒家思想注入了更强的民本意识。荀子则与孟子相对，提出了“性恶论”，强调后天教化和礼法的作用，主张“隆礼重法”，为儒家思想的实践性提供了另一条重要路径。儒家思想的广泛传播，深刻影响了中国社会的政治结构、教育体系和价值观念，成为中华文明的基石。 道家：自然与无为的智慧。 老子，《道德经》的作者，以其深邃的思想，揭示了“道”的本体性与普遍性。“道”是万物之源，无形无相，却又包容万物。道家倡导“无为而治”，主张顺应自然，不妄为，不强求，认为“无为”是最高的“有为”。庄子则在老子思想的基础上，注入了更强的个人精神自由和批判精神。他以汪洋恣肆的想象力，描绘了逍遥游的理想境界，强调“齐物论”，主张超脱世俗的烦恼，追求精神上的解脱与安宁。道家思想以其对自然和谐的追求和对个体自由的张扬，为人们提供了另一种看待世界和人生的大智慧，与儒家思想共同构成了中国传统文化的两大精神支柱。 墨家：兼爱与功利的实践者。 墨子，一位集思想家、科学家、社会活动家于一身的人物，以其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等主张，构建了一个强调功利、理性与平等的哲学体系。他认为“兼爱”是消除战争、实现社会和谐的根本，主张“非攻”以维护和平，强调“尚贤”以任人唯贤，并通过“节用”来反对奢侈浪费。墨家的思想，以其鲜明的实用主义和强烈的社会关怀，在当时产生了广泛影响，尤其在技术和逻辑学方面，留下了宝贵的遗产。 法家：法治与集权的现实主义。 法家代表人物如商鞅、申不害、慎到、韩非子等，他们将目光投向实际的政治运作，强调“法”、“术”、“势”的重要性。法家主张以严酷的法律作为治理国家的根本，认为君主应运用权术来驾驭臣下，并掌握绝对的权威。法家思想虽被后世儒家所批判，但其强调法治、重实效的理念，在一定程度上影响了中国历代王朝的政治实践，为维护国家统一和社会秩序提供了重要工具。 名家、阴阳家、纵横家等：思想的多元探索。 除了以上主要学派，先秦时期还有名家对概念和逻辑的辨析，阴阳家对宇宙生成和变化的论述，纵横家对辩论和政治策略的研究。这些学派虽不如儒、道、墨、法影响深远，但它们共同构成了先秦时期思想的丰富性与多元性，展现了中国古代知识分子的探索精神。 第二章：思想的融合与发展——秦汉魏晋哲学 秦朝统一中国，虽短暂，却为中华文化的初步整合奠定了基础。汉代“罢黜百家，独尊儒术”，标志着儒家思想逐渐成为官方意识形态，但也并非简单的压制，而是在吸收各家精华的基础上，发展出更为成熟的汉代儒学。魏晋时期，社会动荡，玄学兴起，人们在困境中寻求精神的出路，展现了哲学思想的另一番形态。 汉代儒学：经学与政治的结合。 董仲舒是汉代儒学的重要代表，他将阴阳五行之说融入儒家思想，构建了“天人合一”的哲学体系，并提出了“大一统”的思想，为汉朝的政治统治提供了理论依据。同时，汉代的经学研究空前繁荣，对儒家经典的解释和传承，成为这一时期哲学发展的重要特征。 魏晋玄学：理性与超脱的并存。 魏晋时期，社会政治的动荡和士人的精神困境，催生了玄学。玄学以老庄思想为主要源泉，但并非简单复述，而是尝试用更理性、更深刻的方式来探讨“有”与“无”、“名”与“实”等形而上学问题。何晏、王弼是玄学的早期代表，他们提倡“清谈”，注重对《老子》、《周易》的解读。嵇康、阮籍等“竹林七贤”则在玄学的基础上，更加强调个体的精神自由和超越世俗的洒脱。玄学在一定程度上突破了汉代儒学的束缚，为中国哲学注入了更强的思辨色彩和精神解放的追求。 第三章：精神的熔炉——隋唐宋明哲学 隋唐的统一，为思想的交流与融合提供了广阔的平台。佛教的传入与本土化，成为这一时期哲学发展最重要的动力之一。宋明时期，在内圣外王的儒家传统下，理学应运而生，对中国哲学的发展达到了一个高峰。 佛教的传入与中国化：涅槃的东方回响。 佛教自汉代传入中国，经过魏晋南北朝的本土化进程，在隋唐时期进入鼎盛。禅宗以其强调“顿悟”、“明心见性”的特点，与中国人的精神气质产生强烈共鸣，对后世哲学产生了深远影响。华严宗、天台宗等也从不同角度阐释佛教的义理，构建了庞大的佛教哲学体系。佛教思想的传入，极大地丰富了中国哲学的内容，并与儒、道二家形成了深刻的对话与相互影响。 宋明理学：格物致知的精神探索。 宋明理学是宋代以来中国哲学的主流，它是儒家思想在吸收佛道思想精华后的一次伟大复兴。其核心在于探讨“理”的本体论意义，即宇宙万物的根本法则。 北宋五子：开启新篇章。 周敦颐以其《太极图说》，提出了“太极”生“万物”的宇宙生成论，并将儒家伦理与道家思想结合。张载以其“气”的学说，强调“生”与“死”的哲学意义，提出了“民吾同胞，物吾与也”的博爱思想。二程（程颢、程颐）是宋明理学的集大成者，程颐提出的“存天理，灭人欲”成为理学的重要口号，而程颢则强调“天人合一”的境界。 南宋朱熹：集大成者。 朱熹，被尊为“朱子”，是宋明理学最具影响力的代表人物。他系统地梳理和阐释了前人的思想，将理学发展到一个新的高度。朱熹强调“格物致知”，认为认识世界的根本在于对事物道理的深入探究。他以“理”为宇宙的最高本体，认为“理”先于“气”，并主张通过“居敬持志”来涵养德性，达到圣人的境界。朱熹的思想，深刻影响了中国教育和思想史，成为后世儒学正统。 明代心学：向内探索的转向。 陆九渊是心学的开创者，他提出了“心即理”的命题，认为宇宙万物皆在人心之中，认识世界的关键在于反求诸心。王阳明是明代心学最重要的代表人物，他将陆九渊的思想进一步发展，提出了“致良知”和“知行合一”的学说。王阳明强调，道德的实践与认识是同步进行的，内心的良知是判断是非善恶的最高标准。心学以其强调个体的主体性和道德实践的直接性，成为与朱熹理学并存并相互激扬的重要流派。 第四章：挑战与变革——明清至近现代哲学 明清时期，虽然理学仍占主导地位，但一些学者开始对传统思想进行反思和批判，关注现实问题。进入近现代，面对西方文明的冲击，中国哲学进入了一个前所未有的转型时期。 明清之际的思想家：反思与批判。 黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清之际的思想家，对传统政治制度和学术思想进行了深刻的批判，提出了“以民为本”、“经世致用”等进步思想。他们关注现实社会问题，强调实事求是，为后来的启蒙运动埋下了伏笔。 近现代的思潮激荡：东西方的对话与融合。 鸦片战争后，西方哲学、科学和政治思想涌入中国，对传统哲学体系产生了巨大冲击。 早期启蒙与器物、制度的探索。 维新变法时期，康有为、梁启超等将西方的政治思想与中国传统相结合，推动了思想启蒙。 新文化运动与科学民主。 20世纪初的新文化运动，高举“科学”与“民主”的旗帜，对中国传统文化进行了猛烈的批判，但也在此过程中，吸收了西方各种先进的思想资源。 马克思主义的传播与中国化。 马克思主义的传入，为中国革命和建设提供了强大的思想武器，并在此过程中，与中国具体实际相结合，形成了毛泽东思想、邓小平理论等一系列具有中国特色的马克思主义理论。 当代哲学的发展与反思。 当代中国哲学，在继承传统哲学精华的基础上，积极吸收西方哲学的新成果，努力构建具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学理论体系。从对传统哲学的重新解读，到对现代性问题的深入探讨，再到对全球化挑战的回应，中国哲学正以更加开放的姿态，回应时代提出的新课题。 结语：思想的传承与未来的展望 《21世纪通识教育系列教材：中国哲学史》通过对中国哲学史脉络的梳理，旨在让读者清晰地看到，中国哲学并非是静态的，而是动态的、发展的。它既有对宇宙人生根本问题的永恒追问，也有对现实社会问题的深切关怀；既有高度抽象的形而上学思考，也有具体入微的伦理道德实践。 理解中国哲学，不仅是了解中国的历史与文化，更是理解中华民族的思维方式、价值观念以及精神特质。它为我们提供了认识世界、认识人生、认识自我的独特视角。在全球化日益深入的今天，深入了解和传承中华优秀传统哲学思想，对于构建人类命运共同体，促进不同文明之间的理解与对话，具有不可替代的重要意义。 本书希望成为一座桥梁，连接过去与现在，连接经典与生活，引领读者在思想的海洋中，汲取智慧，启迪心智，为21世纪中国乃至世界的文化发展，贡献一份绵薄之力。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的家伙摆在我桌上已经有段时间了，每次翻开都像是在进行一场漫长的精神跋涉。我原本对中国哲学这块领域抱持着一种敬畏又疏离的态度，总觉得那套行文晦涩难懂，充满了对“道”的玄乎探讨，离我实际的生活经验太远。然而，这本书的编排方式，却出乎意料地构建了一个清晰的脉络。它并非仅仅罗列那些如雷贯耳的圣贤名字和他们的核心观点，而是努力去描绘一个思想图景是如何在历史的纵深中演变、碰撞、继承和分流的。从先秦诸子百家的争鸣，那种犹如百花齐放的生命力，到汉代经学的独尊与僵化，再到魏晋风度的飘逸与对个体精神的追寻，每一步的转折都伴随着社会背景的剧烈变动。我尤其喜欢它在解释那些看似抽象概念时，会结合当时的政治和社会结构进行剖析，让那些古老的文字突然有了鲜活的“现实意义”，仿佛能触摸到孔子周游列国时的那份急切，或者庄子面对世俗的洒脱与嘲弄。它成功地把哲学从“象牙塔”里请了出来，放在了中国文明的宏大叙事之中进行审视。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本期待的是一本更像教科书的、强调概念界定的工具书，但拿到手后才发现，它的笔触带着一种罕见的、近乎文学性的叙事感。作者似乎并不急于给我们一个标准答案，而是引导我们进入一个充满张力的对话空间。比如在论及理学与心学的分野时，那种内向的、对“心性”的极致挖掘，与外向的、对“格物致知”的系统构建之间的张力，被刻画得入木三分。我能清晰地感受到不同学派在面对“人如何安顿自身于天地之间”这个永恒命题时，所采用的截然不同的路径和方法论。这种细腻的对比，比单纯的知识堆砌更有力量，它强迫读者去思考：如果我生在那个时代，面对同样的困境，我会选择哪一条路？那种代入感极强，让阅读过程不再是被动接受，而变成了主动的“思想考古”。它让我意识到，哲学史不是一排静止的雕像，而是持续流动的精神洪流。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的一点，是它在处理哲学思潮的“断裂”与“连续”时所展现出的克制与审慎。我们常常习惯于将中国哲学史简单地切割为几个明确的阶段，但翻阅此书，我体会到历史的演进远比教科书上标注的线条要模糊和复杂得多。它没有过度拔高某个时代或某位思想家，而是致力于还原思想产生的“场域”。例如，对于明清之际的启蒙思潮的描述，它没有简单地将其视为对宋明理学的全盘否定，而是细致地梳理了社会经济基础变化如何催生出对传统义理的质疑与反思，这种深层的社会动因的挖掘，让那些看似是“异端”的观点，也找到了它们存在的合理逻辑。这种不预设立场的分析，极大地提升了阅读的深度和客观性，让人对整个思想史的理解不再是平面化的，而是充满了立体感和层次感。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对传统文化有一定兴趣的业余爱好者，我发现市面上许多关于中国哲学的书籍，要么过于学术化，充满了拉丁化的术语和晦涩的引证，让人望而却步；要么则过于通俗化，为了追求可读性而牺牲了思想的内核，变成了心灵鸡汤的变种。而这本教材，似乎找到了一种绝佳的平衡点。它的论述严谨，确保了学术的准确性，引用的文献资料也足够扎实，让人信服；但它的行文节奏又掌控得非常好，没有陷入冗长的细节纠缠中，总能在关键时刻将我们拉回到宏观的脉络上来。阅读体验是流畅且引人入胜的，即便是面对像“存有论”或“本体论”这样绕口的议题，作者也能找到恰当的比喻和例子进行阐释，使得那些深邃的思考变得可触可及，这对于拓宽普通读者的知识边界，是非常有价值的。

评分☆☆☆☆☆

我花费了很长时间才真正消化完这部作品，它不是那种可以快速读完的书，更像是一份需要反复咀嚼的“思想大餐”。它成功地挑战了我此前对东方智慧的一些刻板印象，尤其是对“思辨”精神的理解。过去总觉得中国哲学偏重实践和伦理的建构，而在看到其中关于名家、墨家的逻辑辩论，以及道家对语言边界的深刻洞察时，我才明白，那种以“人伦日用”为核心的关怀，并非意味着对纯粹形而上学问题的回避，而是将这些终极追问，巧妙地融入到对社会秩序和个体生存状态的关怀之中。这本书像是一把钥匙，它不仅打开了通往古代思想殿堂的大门，更重要的是，它教会了我如何以一种更具批判性和历史感的视角，去重新审视我们当下所处的文化语境，以及我们自身思考问题的方式。它所提供的工具，远超出了单纯的哲学知识本身。

评分☆☆☆☆☆

哲学是人类认识世界的思想方法，是人类智慧的结晶。中国哲学史，是我国先民认识世界客观事物历史过程的总结。

评分☆☆☆☆☆

促成这本手稿得以印刷出版的意大利出版商曾评价：这本书堪称这世界上不计其数的壮举和幻想之一。卡尔维诺生前曾为本书写下长篇推荐序，他曾写道：“塞拉菲尼的语言被赋予了一种权力，它将要唤醒的是...

评分☆☆☆☆☆

特别好～～～～～～～～～～～～～～～～～

评分☆☆☆☆☆

在罗马某座危楼顶层的小房间里，一位年轻的建筑设计师创作了这部幻想世界的百科全书，后来这部巨作被列为“十大神秘天书”之首。而这位名为鹿易吉•塞拉菲尼的作者也被冠以建筑师、设计师、艺术家等多个称谓。

评分☆☆☆☆☆

好好学习

评分☆☆☆☆☆

书到用时方恨少，事非经过不知难。养成自己随时随地都能学习的习惯，你的一生就会受用无穷。事业的发展，生活的丰富多彩，爱情的幸福美满，身心的健康快乐等等，总之，生活工作中我们时时处处都在学习当中。也许你仅仅把在学校，从书本上的学习当成学习了，但实际上那只是人生学习旅程的一部分。处处留心，培养对许多事物的兴趣爱好，你就会不断丰富自己的心灵，增长见识，对生命和生活的意义也就会更为理解。

评分☆☆☆☆☆

促成这本手稿得以印刷出版的意大利出版商曾评价：这本书堪称这世界上不计其数的壮举和幻想之一。卡尔维诺生前曾为本书写下长篇推荐序，他曾写道：“塞拉菲尼的语言被赋予了一种权力，它将要唤醒的是...

评分☆☆☆☆☆

正品嘞

评分☆☆☆☆☆

哲学是人类认识世界的思想方法，是人类智慧的结晶。中国哲学史，是我国先民认识世界客观事物历史过程的总结。