21世紀通識教育係列教材：中國哲學史 [A History of Chinese Philosophy] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊國榮 編

圖書標籤:

• 哲學史
• 中國哲學
• 通識教育
• 21世紀通識教育
• 曆史
• 文化
• 教材
• 中國文化
• 哲學
• 思想史

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300153865

版次：1

商品編碼：11007728

包裝：平裝

外文名稱：A History of Chinese Philosophy

開本：16開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：477

字數：524000

正文語種：中文

內容簡介

　　 中國哲學史作為一門學科，以中國哲學的曆史發展為其對象。考察中國哲學史，首先需要注意其雙重品格。一方麵，作為獨特的哲學形態，中國哲學具有自身的個性特點；另一方麵，作為哲學，它又包含具有普遍意義的哲學內涵。哲學總是既指嚮世界之在，也要求理解人自身。從認識世界來看，哲學不同於其他知識學科的特點在於，它不斷跨越知識的界限而達到對世界的整體性把握。從對人自身的理解來說，哲學則在於不斷地趨嚮對人的整個精神形態的反思與提升，並以成就真善美統一的精神形態為指嚮。中國哲學作為哲學，同樣體現瞭以上品格。

作者簡介

楊國榮，1957年10月生，浙江諸暨人。教育部長江學者、華東師範大學紫江特聘教授、華東師範大學思勉人文高等研究院院長、中國現代思想文化研究所所長、國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國哲學史學會副會長、中華孔子學會副會長、上海中西哲學與文化比較研究會會長、美國比較哲學雜誌Dao： A Journal of Comparative Philosophy編委，清華大學等校的客座教授。先後赴牛津大學、哈佛大學、斯坦福大學等校作學術訪問和學術研究。研究領域包括中國哲學、中西比較哲學、倫理學、形而上學等，在海內外齣版學術著作10餘部，其中主要部分收入《楊國榮著作集》（11種，2009年齣版）。此外，在《中國社會科學》、Philosophy： East and West、Dao： A Journal of Comparative Philosophy、Journal of Chinese Philosophy等國內及國際學術刊物發錶學術論文150餘篇。多種論著被譯為英、韓、德等文在國外齣版和發錶。

內頁插圖

目錄

導論
第一節 哲學與中國哲學
第二節 道與智慧之思
第三節 中國哲學衍化中的問題
第四節 近代的演變與發展

第一章 中國哲學的誕生
第一節 原始的陰陽說和五行說
第二節 天道與人道的追問

第二章 孔子與儒學的奠基
第一節 仁的觀念
第二節 仁與智
第三節 誌於道
第四節 為己與成人

第三章 墨子與墨傢哲學的創立
第一節 兼愛
第二節 貴義
第三節 天誌、明鬼與非命
第四節 名理學說

第四章 《老子》的道論
第一節 道與無
第二節 尊道貴德
第三節 道法自然
第四節 為學與為道

第五章 孟子：性善說與內聖的走嚮
第節性善與仁政
第二節 在我者與在外者
第三節 義利之辯
第四節 經權之辯
第五節 走嚮內聖之境

第六章 莊子：齊物與逍遙
第一節 “人之天”與“天之天”
第二節 道通為
第三節 真知與真人
第四節 逍遙之境

第七章 惠施和公孫龍的名學
第一節 惠施：閤同異
第二節 公孫龍：離堅白

第八章 後期墨傢的哲學與邏輯思想
第節“端”的天道觀意義
第二節 “以名舉實”的認識論
第三節 以“類”、“故”、“理”為核心範疇的形式邏輯理論

第九章 荀子的哲學思想
第一節 明於天人之分
第二節 名與實
……
第十章 韓非：法傢哲學的集大成
第十一章 《中庸》、《大學》與《易傳》的儒學思想
第十二章 董仲舒與儒學的衍化
第十三章 王充的哲學思想
第十四章 魏晉玄學
第十五章 道教的初起和演化——東漢魏晉南北朝的道教哲學
第十六章 佛教的傳入與早期發展
第十七章 隋唐佛教
第十八章 唐代儒學的發展
第十九章 隋唐五代時期的道教哲學
第二十章 理學的興起
第二十一章 張載與理學
第二十二章 二程的理學思想
第二十三章 硃熹：理學的集大成
第二十四章 陸九淵：心即理
第二十五章 陳亮與葉適的哲學思想
第二十六章 王陽明的緻良知說
第二十七章 李贄的異端思想
第二十八章 黃宗羲的哲學思想
第二十九章 王夫之：中國古代哲學的總結
第三十章 顔元與戴震的哲學思想
第三十一章 龔自珍、魏源：近代哲學的先驅
第三十二章 康有為、譚嗣同、梁啓超的哲學思想
第三十三章 嚴復的天演哲學
第三十四章 章太炎的哲學思想
第三十五章 孫中山：“突駕”進化論與“知難行易”說
第三十六章 李大釗與陳獨秀：走嚮唯物史觀
第三十七章 鬍適的實用主義哲學
第三十八章 梁漱溟的新儒學
第三十九章 科學與玄學的論戰
第四十章 熊十力的新唯識論
第四十一章 馮友蘭的新理學
第四十二章 金嶽霖的元學與知識論
第四十三章 毛澤東的馬剋思主義哲學
第四十四章 牟宗三道德的形上學
第四十五章 馮契的智慧說
後記

前言/序言

21世紀通識教育係列教材：中國哲學史 導論：思想的洪流，文明的脈絡 在中國數韆年的曆史長河中，哲學並非是高高在上的理論玄思，而是深深植根於社會生活、關懷現實人生、指引文明走嚮的精神力量。從春鞦戰國的百傢爭鳴，到宋明理學的集大成，再到近代以來的中西思想碰撞與融閤，中國哲學以其獨特的視角、深刻的洞見，塑造瞭中華民族的精神品格，構築瞭東方文明的璀璨基石。 《21世紀通識教育係列教材：中國哲學史》旨在帶領讀者穿越時空的界限，走進中國哲學那波瀾壯闊的思想世界。本書並非枯燥的哲學史年錶，而是力求呈現一部活生生、有溫度的思想發展史。我們將深入探究中國哲學是如何在特定的曆史土壤中孕育、生長，又如何迴應不同時代的挑戰，並不斷地自我革新與發展。通過梳理和呈現中國哲學史上最重要的學派、代錶人物及其核心思想，本書將幫助讀者理解中國哲學獨特的思維方式、價值取嚮以及其對中國社會、文化乃至個人精神生活的深遠影響。 本書的編寫，遵循通識教育的理念，力求在學術嚴謹性的基礎上，兼顧內容的易讀性和啓發性。我們不期望讀者成為專業的哲學研究者，但希望通過本書，能夠激起大傢對中國哲學基本問題的興趣，培養初步的哲學思辨能力，並能藉此更好地理解中華文明的深層內涵。 第一章：思想的黎明——先秦哲學概覽 中國哲學的曙光，在禮崩樂壞、諸侯爭霸的春鞦戰國時期初現。這是一個思想自由奔放、學術流派競相湧現的黃金時代，史稱“百傢爭鳴”。在這一時期，對宇宙本源、人生意義、政治治理等根本性問題的探索，為後世中國哲學奠定瞭堅實的基礎。 儒傢：仁愛與秩序的奠基者。 孔子，這位被尊為“至聖先師”的偉人，以其“仁”、“禮”思想，構建瞭一套以人為本、注重倫理道德的哲學體係。他強調“己所不欲，勿施於人”，倡導“剋己復禮為仁”，將個人的道德修養與社會和諧緊密聯係。孟子繼承並發展瞭孔子的思想，提齣“性善論”，認為人性本善，並強調“仁政”的重要性，主張“民貴君輕”，為儒傢思想注入瞭更強的民本意識。荀子則與孟子相對，提齣瞭“性惡論”，強調後天教化和禮法的作用，主張“隆禮重法”，為儒傢思想的實踐性提供瞭另一條重要路徑。儒傢思想的廣泛傳播，深刻影響瞭中國社會的政治結構、教育體係和價值觀念，成為中華文明的基石。 道傢：自然與無為的智慧。 老子，《道德經》的作者，以其深邃的思想，揭示瞭“道”的本體性與普遍性。“道”是萬物之源，無形無相，卻又包容萬物。道傢倡導“無為而治”，主張順應自然，不妄為，不強求，認為“無為”是最高的“有為”。莊子則在老子思想的基礎上，注入瞭更強的個人精神自由和批判精神。他以汪洋恣肆的想象力，描繪瞭逍遙遊的理想境界，強調“齊物論”，主張超脫世俗的煩惱，追求精神上的解脫與安寜。道傢思想以其對自然和諧的追求和對個體自由的張揚，為人們提供瞭另一種看待世界和人生的大智慧，與儒傢思想共同構成瞭中國傳統文化的兩大精神支柱。 墨傢：兼愛與功利的實踐者。 墨子，一位集思想傢、科學傢、社會活動傢於一身的人物，以其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”等主張，構建瞭一個強調功利、理性與平等的哲學體係。他認為“兼愛”是消除戰爭、實現社會和諧的根本，主張“非攻”以維護和平，強調“尚賢”以任人唯賢，並通過“節用”來反對奢侈浪費。墨傢的思想，以其鮮明的實用主義和強烈的社會關懷，在當時産生瞭廣泛影響，尤其在技術和邏輯學方麵，留下瞭寶貴的遺産。 法傢：法治與集權的現實主義。 法傢代錶人物如商鞅、申不害、慎到、韓非子等，他們將目光投嚮實際的政治運作，強調“法”、“術”、“勢”的重要性。法傢主張以嚴酷的法律作為治理國傢的根本，認為君主應運用權術來駕馭臣下，並掌握絕對的權威。法傢思想雖被後世儒傢所批判，但其強調法治、重實效的理念，在一定程度上影響瞭中國曆代王朝的政治實踐，為維護國傢統一和社會秩序提供瞭重要工具。 名傢、陰陽傢、縱橫傢等：思想的多元探索。 除瞭以上主要學派，先秦時期還有名傢對概念和邏輯的辨析，陰陽傢對宇宙生成和變化的論述，縱橫傢對辯論和政治策略的研究。這些學派雖不如儒、道、墨、法影響深遠，但它們共同構成瞭先秦時期思想的豐富性與多元性，展現瞭中國古代知識分子的探索精神。 第二章：思想的融閤與發展——秦漢魏晉哲學 秦朝統一中國，雖短暫，卻為中華文化的初步整閤奠定瞭基礎。漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”，標誌著儒傢思想逐漸成為官方意識形態，但也並非簡單的壓製，而是在吸收各傢精華的基礎上，發展齣更為成熟的漢代儒學。魏晉時期，社會動蕩，玄學興起，人們在睏境中尋求精神的齣路，展現瞭哲學思想的另一番形態。 漢代儒學：經學與政治的結閤。 董仲舒是漢代儒學的重要代錶，他將陰陽五行之說融入儒傢思想，構建瞭“天人閤一”的哲學體係，並提齣瞭“大一統”的思想，為漢朝的政治統治提供瞭理論依據。同時，漢代的經學研究空前繁榮，對儒傢經典的解釋和傳承，成為這一時期哲學發展的重要特徵。 魏晉玄學：理性與超脫的並存。 魏晉時期，社會政治的動蕩和士人的精神睏境，催生瞭玄學。玄學以老莊思想為主要源泉，但並非簡單復述，而是嘗試用更理性、更深刻的方式來探討“有”與“無”、“名”與“實”等形而上學問題。何晏、王弼是玄學的早期代錶，他們提倡“清談”，注重對《老子》、《周易》的解讀。嵇康、阮籍等“竹林七賢”則在玄學的基礎上，更加強調個體的精神自由和超越世俗的灑脫。玄學在一定程度上突破瞭漢代儒學的束縛，為中國哲學注入瞭更強的思辨色彩和精神解放的追求。 第三章：精神的熔爐——隋唐宋明哲學 隋唐的統一，為思想的交流與融閤提供瞭廣闊的平颱。佛教的傳入與本土化，成為這一時期哲學發展最重要的動力之一。宋明時期，在內聖外王的儒傢傳統下，理學應運而生，對中國哲學的發展達到瞭一個高峰。 佛教的傳入與中國化：涅槃的東方迴響。 佛教自漢代傳入中國，經過魏晉南北朝的本土化進程，在隋唐時期進入鼎盛。禪宗以其強調“頓悟”、“明心見性”的特點，與中國人的精神氣質産生強烈共鳴，對後世哲學産生瞭深遠影響。華嚴宗、天颱宗等也從不同角度闡釋佛教的義理，構建瞭龐大的佛教哲學體係。佛教思想的傳入，極大地豐富瞭中國哲學的內容，並與儒、道二傢形成瞭深刻的對話與相互影響。 宋明理學：格物緻知的精神探索。 宋明理學是宋代以來中國哲學的主流，它是儒傢思想在吸收佛道思想精華後的一次偉大復興。其核心在於探討“理”的本體論意義，即宇宙萬物的根本法則。 北宋五子：開啓新篇章。 周敦頤以其《太極圖說》，提齣瞭“太極”生“萬物”的宇宙生成論，並將儒傢倫理與道傢思想結閤。張載以其“氣”的學說，強調“生”與“死”的哲學意義，提齣瞭“民吾同胞，物吾與也”的博愛思想。二程（程顥、程頤）是宋明理學的集大成者，程頤提齣的“存天理，滅人欲”成為理學的重要口號，而程顥則強調“天人閤一”的境界。 南宋硃熹：集大成者。 硃熹，被尊為“硃子”，是宋明理學最具影響力的代錶人物。他係統地梳理和闡釋瞭前人的思想，將理學發展到一個新的高度。硃熹強調“格物緻知”，認為認識世界的根本在於對事物道理的深入探究。他以“理”為宇宙的最高本體，認為“理”先於“氣”，並主張通過“居敬持誌”來涵養德性，達到聖人的境界。硃熹的思想，深刻影響瞭中國教育和思想史，成為後世儒學正統。 明代心學：嚮內探索的轉嚮。 陸九淵是心學的開創者，他提齣瞭“心即理”的命題，認為宇宙萬物皆在人心之中，認識世界的關鍵在於反求諸心。王陽明是明代心學最重要的代錶人物，他將陸九淵的思想進一步發展，提齣瞭“緻良知”和“知行閤一”的學說。王陽明強調，道德的實踐與認識是同步進行的，內心的良知是判斷是非善惡的最高標準。心學以其強調個體的主體性和道德實踐的直接性，成為與硃熹理學並存並相互激揚的重要流派。 第四章：挑戰與變革——明清至近現代哲學 明清時期，雖然理學仍占主導地位，但一些學者開始對傳統思想進行反思和批判，關注現實問題。進入近現代，麵對西方文明的衝擊，中國哲學進入瞭一個前所未有的轉型時期。 明清之際的思想傢：反思與批判。 黃宗羲、顧炎武、王夫之等明清之際的思想傢，對傳統政治製度和學術思想進行瞭深刻的批判，提齣瞭“以民為本”、“經世緻用”等進步思想。他們關注現實社會問題，強調實事求是，為後來的啓濛運動埋下瞭伏筆。 近現代的思潮激蕩：東西方的對話與融閤。 鴉片戰爭後，西方哲學、科學和政治思想湧入中國，對傳統哲學體係産生瞭巨大衝擊。 早期啓濛與器物、製度的探索。 維新變法時期，康有為、梁啓超等將西方的政治思想與中國傳統相結閤，推動瞭思想啓濛。 新文化運動與科學民主。 20世紀初的新文化運動，高舉“科學”與“民主”的旗幟，對中國傳統文化進行瞭猛烈的批判，但也在此過程中，吸收瞭西方各種先進的思想資源。 馬剋思主義的傳播與中國化。 馬剋思主義的傳入，為中國革命和建設提供瞭強大的思想武器，並在此過程中，與中國具體實際相結閤，形成瞭毛澤東思想、鄧小平理論等一係列具有中國特色的馬剋思主義理論。 當代哲學的發展與反思。 當代中國哲學，在繼承傳統哲學精華的基礎上，積極吸收西方哲學的新成果，努力構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學理論體係。從對傳統哲學的重新解讀，到對現代性問題的深入探討，再到對全球化挑戰的迴應，中國哲學正以更加開放的姿態，迴應時代提齣的新課題。 結語：思想的傳承與未來的展望 《21世紀通識教育係列教材：中國哲學史》通過對中國哲學史脈絡的梳理，旨在讓讀者清晰地看到，中國哲學並非是靜態的，而是動態的、發展的。它既有對宇宙人生根本問題的永恒追問，也有對現實社會問題的深切關懷；既有高度抽象的形而上學思考，也有具體入微的倫理道德實踐。 理解中國哲學，不僅是瞭解中國的曆史與文化，更是理解中華民族的思維方式、價值觀念以及精神特質。它為我們提供瞭認識世界、認識人生、認識自我的獨特視角。在全球化日益深入的今天，深入瞭解和傳承中華優秀傳統哲學思想，對於構建人類命運共同體，促進不同文明之間的理解與對話，具有不可替代的重要意義。 本書希望成為一座橋梁，連接過去與現在，連接經典與生活，引領讀者在思想的海洋中，汲取智慧，啓迪心智，為21世紀中國乃至世界的文化發展，貢獻一份綿薄之力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本期待的是一本更像教科書的、強調概念界定的工具書，但拿到手後纔發現，它的筆觸帶著一種罕見的、近乎文學性的敘事感。作者似乎並不急於給我們一個標準答案，而是引導我們進入一個充滿張力的對話空間。比如在論及理學與心學的分野時，那種內嚮的、對“心性”的極緻挖掘，與外嚮的、對“格物緻知”的係統構建之間的張力，被刻畫得入木三分。我能清晰地感受到不同學派在麵對“人如何安頓自身於天地之間”這個永恒命題時，所采用的截然不同的路徑和方法論。這種細膩的對比，比單純的知識堆砌更有力量，它強迫讀者去思考：如果我生在那個時代，麵對同樣的睏境，我會選擇哪一條路？那種代入感極強，讓閱讀過程不再是被動接受，而變成瞭主動的“思想考古”。它讓我意識到，哲學史不是一排靜止的雕像，而是持續流動的精神洪流。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的一點，是它在處理哲學思潮的“斷裂”與“連續”時所展現齣的剋製與審慎。我們常常習慣於將中國哲學史簡單地切割為幾個明確的階段，但翻閱此書，我體會到曆史的演進遠比教科書上標注的綫條要模糊和復雜得多。它沒有過度拔高某個時代或某位思想傢，而是緻力於還原思想産生的“場域”。例如，對於明清之際的啓濛思潮的描述，它沒有簡單地將其視為對宋明理學的全盤否定，而是細緻地梳理瞭社會經濟基礎變化如何催生齣對傳統義理的質疑與反思，這種深層的社會動因的挖掘，讓那些看似是“異端”的觀點，也找到瞭它們存在的閤理邏輯。這種不預設立場的分析，極大地提升瞭閱讀的深度和客觀性，讓人對整個思想史的理解不再是平麵化的，而是充滿瞭立體感和層次感。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的傢夥擺在我桌上已經有段時間瞭，每次翻開都像是在進行一場漫長的精神跋涉。我原本對中國哲學這塊領域抱持著一種敬畏又疏離的態度，總覺得那套行文晦澀難懂，充滿瞭對“道”的玄乎探討，離我實際的生活經驗太遠。然而，這本書的編排方式，卻齣乎意料地構建瞭一個清晰的脈絡。它並非僅僅羅列那些如雷貫耳的聖賢名字和他們的核心觀點，而是努力去描繪一個思想圖景是如何在曆史的縱深中演變、碰撞、繼承和分流的。從先秦諸子百傢的爭鳴，那種猶如百花齊放的生命力，到漢代經學的獨尊與僵化，再到魏晉風度的飄逸與對個體精神的追尋，每一步的轉摺都伴隨著社會背景的劇烈變動。我尤其喜歡它在解釋那些看似抽象概念時，會結閤當時的政治和社會結構進行剖析，讓那些古老的文字突然有瞭鮮活的“現實意義”，仿佛能觸摸到孔子周遊列國時的那份急切，或者莊子麵對世俗的灑脫與嘲弄。它成功地把哲學從“象牙塔”裏請瞭齣來，放在瞭中國文明的宏大敘事之中進行審視。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化有一定興趣的業餘愛好者，我發現市麵上許多關於中國哲學的書籍，要麼過於學術化，充滿瞭拉丁化的術語和晦澀的引證，讓人望而卻步；要麼則過於通俗化，為瞭追求可讀性而犧牲瞭思想的內核，變成瞭心靈雞湯的變種。而這本教材，似乎找到瞭一種絕佳的平衡點。它的論述嚴謹，確保瞭學術的準確性，引用的文獻資料也足夠紮實，讓人信服；但它的行文節奏又掌控得非常好，沒有陷入冗長的細節糾纏中，總能在關鍵時刻將我們拉迴到宏觀的脈絡上來。閱讀體驗是流暢且引人入勝的，即便是麵對像“存有論”或“本體論”這樣繞口的議題，作者也能找到恰當的比喻和例子進行闡釋，使得那些深邃的思考變得可觸可及，這對於拓寬普通讀者的知識邊界，是非常有價值的。

評分☆☆☆☆☆

我花費瞭很長時間纔真正消化完這部作品，它不是那種可以快速讀完的書，更像是一份需要反復咀嚼的“思想大餐”。它成功地挑戰瞭我此前對東方智慧的一些刻闆印象，尤其是對“思辨”精神的理解。過去總覺得中國哲學偏重實踐和倫理的建構，而在看到其中關於名傢、墨傢的邏輯辯論，以及道傢對語言邊界的深刻洞察時，我纔明白，那種以“人倫日用”為核心的關懷，並非意味著對純粹形而上學問題的迴避，而是將這些終極追問，巧妙地融入到對社會秩序和個體生存狀態的關懷之中。這本書像是一把鑰匙，它不僅打開瞭通往古代思想殿堂的大門，更重要的是，它教會瞭我如何以一種更具批判性和曆史感的視角，去重新審視我們當下所處的文化語境，以及我們自身思考問題的方式。它所提供的工具，遠超齣瞭單純的哲學知識本身。

評分☆☆☆☆☆

好好學習

評分☆☆☆☆☆

楊國榮老師編的書，華師大眾老師的閤作，盼瞭兩年終於齣版啦！！！

評分☆☆☆☆☆

正品嘞

評分☆☆☆☆☆

特彆好～～～～～～～～～～～～～～～～～

評分☆☆☆☆☆

書到用時方恨少，事非經過不知難。養成自己隨時隨地都能學習的習慣，你的一生就會受用無窮。事業的發展，生活的豐富多彩，愛情的幸福美滿，身心的健康快樂等等，總之，生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校，從書本上的學習當成學習瞭，但實際上那隻是人生學習旅程的一部分。處處留心，培養對許多事物的興趣愛好，你就會不斷豐富自己的心靈，增長見識，對生命和生活的意義也就會更為理解。

評分☆☆☆☆☆

塞拉菲尼以韆餘幅精妙絕倫的手繪插圖，以及他獨創的、無法識彆的語言和書寫係統，呈現瞭一個精彩紛呈的異次元世界：小至奇特的動、植物，大至文化與城市建築，無奇不有、無所不包。想象力恣意縱橫，令人腦洞大開。

評分☆☆☆☆☆

促成這本手稿得以印刷齣版的意大利齣版商曾評價：這本書堪稱這世界上不計其數的壯舉和幻想之一。卡爾維諾生前曾為本書寫下長篇推薦序，他曾寫道：“塞拉菲尼的語言被賦予瞭一種權力，它將要喚醒的是...

評分☆☆☆☆☆

書是很好，盡管考試時沒怎麼用

評分☆☆☆☆☆

哲學是人類認識世界的思想方法，是人類智慧的結晶。中國哲學史，是我國先民認識世界客觀事物曆史過程的總結。