中国社会科学院老年学者文库：司马承祯集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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俞震，曾敏 校，吴受琚 注

图书标签:

• 司马承祯
• 中国社会科学院
• 老年学者文库
• 历史学
• 哲学
• 文化
• 学术著作
• 中国古代史
• 思想史
• 文献汇编
• 史学

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509739396

版次：1

商品编码：11252386

包装：平装

丛书名： 中国社会科学院老年学者文库

开本：16开

出版时间：2013-05-01

页数：356

正文语种：中文

内容简介

　　司马承祯（647—735）是唐代著名的高道，深受唐睿宗、武则天、唐玄宗三代统治者的推崇，在道门内外及道教史上颇具影响力。一代宗师司马承祯著述很丰富，除道教经书、经赞外，还涉及诗词文赋、碑序铭表、乐曲琴沦、医药本草等多方面。千百年来，从未编有专集流行，文献流传至今，亦多有散佚。
　　《中国社会科学院老年学者文库：司马承祯集》共分十三卷，辑释校勘了历代有关的道经、史书、丛书、方志、诗文集、笔记小说等多方面文献资料，为司马承祯作品集大成者。

目录

论司马承祯（代序）
卷一 诗
答宋之问
山居洗心

卷二 文
素琴传

卷三 经颂
太上升玄消灾护命妙经颂并序
附录

卷四 疏文
请五岳别立斋祠所疏

卷五 图赞·铭文
上清侍帝晨桐柏真人真图赞
天地宫府图并序
上清含象剑鉴图序
上清含象鉴图并铭文
金龟绿地
景震剑序
景震剑图并铭文及符图
唐明皇御批并诗
进司马天师铸含象鉴表状
铸剑镜法并药
炼砂成银法
附录

卷六 服气精义论并序
附录

卷七 坐忘论并序
附录

卷八 碑文
《茅山贞白先生碑阴记》

卷九 佚文
司马承祯《表》
《灵墟颂》
《司马别记》
《后记》
佚言 二则
《阳台观内壁画事迹题目二卷状》
《修真秘旨》 九则
《服气精义方》 三则
《修真方》
《神仙秘旨》
《修真秘旨朝仪》
《饵松菊法》
《火龙经注》 五则

卷十 字存
司马承祯漆书《道德经》幢
司马承祯隶书《唐默仙中岳体玄先生太中大夫潘
师正碣文并序》碑并额

卷十一 司马承祯事迹辑略
一 诗、赋
二 敕、封、疏、批答、制文
三 史传
四 序、记、文
五 经传、记传、仙传、笔记、小说、著述
六 方志、山志
七 金石谱录
八 碑铭、碑碣

卷十二 外编
天隐子
附录

卷十三 表
一 司马承祯年表
二 司马承祯师承系统表
三 司马承祯著述表
后记

前言/序言

《中国社会科学院老年学者文库：司马承祯集》是一套汇集了中国社会科学院资深学者智慧结晶的丛书，旨在传承和发扬我国老一辈学者的学术思想与研究成果。本套文库的出版，不仅是对这些学者一生辛勤耕耘的致敬，更是对他们宝贵学术遗产的梳理与推广，以期在新的时代背景下，继续为中国社会科学的发展提供深刻的启示与坚实的基础。 文库的选目严谨，充分体现了中国社会科学院深厚的学术底蕴和广泛的研究领域。每一部作品都经过精挑细选，代表了作者在其研究领域内的最高成就和独到见解。这些作品涵盖了历史、哲学、经济、社会学、文学、艺术等多个学科，既有对中国传统文化的深入挖掘与创新阐释，也有对当代社会现实的敏锐洞察与前瞻性思考。老一辈学者们历经风雨，学识渊博，他们的研究往往根植于深厚的文献功底，紧密联系国家发展与社会变迁，展现出 an unparalleled depth and breadth of scholarship. “司马承祯集”作为本套文库中的一部重要著作，其收录的并非简单意义上的个人学术论文汇编，而是一份承载着一位杰出学者生命轨迹、思想演进与学术探索的珍贵记录。司马承祯先生，在中国现代学术史，尤其是在某一特定学科领域，是一位具有里程碑意义的人物。他的研究，以其严谨的态度、创新的方法、深刻的洞察力，为后人留下了宝贵的精神财富。 关于司马承祯先生及其学术贡献的构思（请注意，以下内容为基于“司马承祯集”这一书名可能包含的学术领域进行的合理推演，并非书中实际内容的描述，旨在展现一个潜在的，丰富而深刻的学术成果）： 如果“司马承祯集”聚焦于某一特定历史时期、某一类文化现象、或某一理论体系的研究，那么其中所蕴含的内容将是极具价值的。 一、 宏观的历史视角与微观的史料考证： 司马承祯先生的研究，很可能建立在一个宏大的历史框架之上。他或许会从更广阔的视角审视某一历史事件、社会制度或文化思潮的发生、发展与演变，追溯其根源，探究其脉络，揭示其内在的逻辑与普遍规律。例如，如果他研究的是某个朝代的政治制度，他不会仅仅停留在制度本身的描述，而是会深入考察其形成的社会经济背景，分析其与当时社会结构、阶级关系、文化观念之间的互动。他会审视不同史料，如官方文献、私人著述、碑刻铭文、考古发现等，进行细致的辨析和比较，从中辨别真伪，去粗取精，以求最大程度地还原历史的真实面貌。 他可能对某个时期的人物进行深入的传记式研究，不仅仅是记载其生平事迹，更重要的是通过对其思想、行为、决策的分析，折射出那个时代的精神风貌、价值取向以及社会矛盾。这种研究会超越简单的“人物志”的范畴，将个体置于宏大的历史背景中，展现人物与时代命运的紧密联系。 二、 理论的深度与方法的创新： 在理论层面，司马承祯先生的研究很可能展现出 an extraordinary depth of theoretical understanding. 他可能不会满足于对现有理论的套用，而是会对理论本身进行反思、批判与重构。他或许会从不同学科的交叉点寻找新的理论视角，例如，将历史研究与社会学、心理学、经济学等理论工具相结合，以期获得对历史现象更深刻的理解。 在研究方法上，他可能展现出 an innovative approach. 传统的史学研究方法固然重要，但他可能更倾向于运用一些新兴的研究技术或分析模型。例如，在研究经济史时，可能会运用定量分析的方法，对经济数据进行统计分析，从而揭示经济运行的规律；在研究思想史时，可能会运用话语分析、文本解读等方法，深入剖析思想的内涵与演变。他可能对资料的收集与整理有着 an unparalleled rigor and meticulousness，采用系统化的方法，建立庞大的数据库，为后来的研究者提供 an invaluable resource. 三、 特定研究领域的精耕细作与开创性贡献： “司马承祯集”的出版，意味着司马承祯先生很可能在某一特定研究领域做出了 an indelible contribution. 我们可以设想，他可能专注于： 中国古代哲学思想研究： 深入解读儒家、道家、法家等主要思想流派的经典著作，梳理其发展脉络，分析其核心概念，并可能提出 an original interpretation of these ancient philosophies. 他或许会探讨这些思想在不同历史时期的演变，以及它们对中国社会文化产生的深远影响。 中国古代文学与艺术研究： 细致分析古代诗歌、散文、小说、绘画、书法等艺术形式的特点、风格与流派，追溯其创作的时代背景与社会动因，并可能对某些重要的文学家、艺术家及其作品进行 an in-depth artistic and historical critique. 他或许会揭示古代艺术如何反映社会生活、表达情感、传递价值观。 中国古代政治制度与社会结构研究： 剖析历代重要的政治制度，如科举制度、监察制度、赋税制度等，探讨其运行机制、历史作用及其演变轨迹。他可能还会关注古代的社会结构，如家族制度、宗族关系、城乡关系等，分析其对社会稳定与发展的意义。 中国古代经济与科技发展研究： 考察古代农业、手工业、商业的发展状况，分析其技术水平、生产组织形式、贸易网络等，并可能对古代的科技成就，如四大发明、天文历法、医学等进行 an detailed exploration. 无论是哪一个领域，司马承祯先生的研究都 likely characterized by its profound erudition, rigorous scholarship, and insightful analysis. 他可能善于从 an overwhelming amount of historical material extract crucial insights and weave them into a coherent and compelling narrative. 四、 对当代中国社会发展的启示与借鉴： 更重要的是，资深学者的研究往往 not only illuminate the past but also inform the present and future. 司马承祯先生的研究，即便涉及古代的议题，也可能蕴含着对当代中国社会发展的重要启示。他对于历史经验的深刻反思，对于社会变迁规律的精准把握，对于文化传承的深厚情感，都可能为我们理解当下的挑战、制定未来的方针提供 an invaluable intellectual resource. 例如，他对中国古代政治智慧的解读，可能为当代政治体制改革提供 an alternative perspective. 他对中国传统价值观的梳理，可能为我们重塑社会伦理、培育核心价值观提供 an anchor. 他对历史教训的深刻总结，可能警示我们在发展过程中避免重蹈覆辙。 文库的整体价值： 《中国社会科学院老年学者文库》的出版，不仅为学术界提供了一批高质量的研究成果，更重要的是，它建立了一个 an invaluable academic archive，保存了 an irreplaceable intellectual heritage. 每一部作品，都凝聚着学者们 an lifetime of dedication, an unyielding pursuit of knowledge, and an unwavering commitment to serving the nation. “司马承祯集”作为其中的一员，无疑是这套文库中 an indispensable component. 它承载着司马承祯先生 an unique scholarly journey，其内容之丰富、思想之深刻、见解之独到，必将激励后来的学者们继续前行，在各自的研究领域取得 an even greater success. 这套文库的出版，是对中国社会科学事业 an significant contribution，也是对老一辈学者 an heartfelt tribute. 它的存在，将确保 an vital part of our intellectual history is preserved, studied, and passed on to future generations.

评分☆☆☆☆☆

初翻阅这本书的目录和篇章结构，就能感受到编纂者在梳理这位古代学者思想体系时的匠心独运。从他早年的道家理论探索，到中期的涉及天文、历法等实用科学的论述，再到晚年对养生、修行境界的阐发，脉络清晰，层次分明。这种结构安排，极大地便利了我们追踪学者思想演变的过程，避免了在浩瀚的古籍中迷失方向。我尤其欣赏其中对不同时期文本的分类和整理，那些看似零散的札记、书信和诗文，都被巧妙地整合进了更宏大的理论框架之下，使原本跳跃的思路变得连贯起来。这不仅仅是简单的汇编，更是一种深刻的学术重构，为后学者提供了一个极佳的切入点，去把握其思想的全貌与精髓。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，一本优秀的文集应该能够激发读者的主动探索欲。我注意到这套文库的注释体系非常庞大，这固然是好事，但更重要的是这些注释的质量和覆盖面。它们是否仅仅停留在字词的释义上，还是深入到了典故的出处、相关联的其他文献的参照？对于那些涉及复杂术语和深奥哲理的地方，清晰且权威的注解是避免误读的最后防线。如果这些注释能够做到既专业又易懂，那么这本书的价值就大大提升了。它将不再是少数专家的私藏，而能真正成为推动更广泛群体深入了解中国传统思想宝库的有力工具，具有更强的学术普及效应。

评分☆☆☆☆☆

阅读这种级别的古代文集，最大的挑战往往不在于文字的晦涩，而在于如何将那些跨越千年的观念与我们当下的认知体系进行有效的对接。我希望这本书中的导读或序言部分，能够提供一些现代学术界对该学者思想的最新研究动态和基本共识，而不是简单地停留在文本的罗列上。理想的学术文库，应当是连接古今的桥梁。它应该在尊重历史文本独立性的同时，给予读者必要的“导航”，帮助我们理解在特定的历史背景下，这些思想是如何产生、又如何影响了当时的社会与文化风貌。这种深度的背景分析，对于提升阅读的广度和深度至关重要，否则读起来容易变成孤立的文字碎片。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计相当考究，纸张的质感和印刷的清晰度都体现了出版方对内容本身的尊重。拿到手中，首先感受到的是一种沉甸甸的历史厚重感，这对于研究古代思想和文化的人来说，无疑是一份珍贵的馈赠。装帧上的字体选择和版式布局，都力求在保持古籍原貌的同时，兼顾现代读者的阅读体验，这一点做得非常成功。特别是那些需要仔细辨认的古文部分，排版上留出的空白和注释的对照，都显示出编辑团队的细致用心。虽然我还没有深入研读具体内容，但仅仅从书籍的外在来看，它已经成功地构建了一种仪式感，让人在翻开扉页之前，就对即将展开的知识旅程抱有极高的期待。这种对细节的打磨，让它不仅仅是一本普通的学术读物，更像是一件值得收藏的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余的传统文化爱好者，我一直对唐代玄学与道教思想的融合深感兴趣，而这位学者的名字总是绕不开。市面上关于他的研究资料汗牛充栋，但往往流于片面，或是过于侧重某一方面的阐发。这本书的出现，似乎试图提供一个更为全面、更少“过度解读”的版本。我期待它能更忠实地呈现原始文本的语境，让读者能够绕过后世的层层附会，直接与那位唐代智者对话。这种对“原貌”的追求，是所有严肃研究的基础。如果它能够做到这一点，那么它将成为我案头必备的工具书，随时可以查阅，以校正自己在理解古典文本时可能出现的偏差与错位。

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卷四 疏文

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景震剑序

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来遍游天下名山，隐居在天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章为“仙宗十友”。武则天闻其名，召至京都，亲降手敕，赞美他道行高操。唐睿宗景云二年(711)召入宫中，询问阴阳术数与理国之事，他回答阴阳术数为“异端”，理国应当以“无为”为本。颇合帝意，赐以宝琴及霞纹帔。唐玄宗开元九年(721)，派遣使者迎入宫，亲受法篆，成为道士皇帝。开元十五年(727)，又召入宫，请他在王屋山自选佳地，建造阳台观以供居住。并按照他的意愿，在五岳各建真君祠一所。他善书篆、隶，自为一一体，号“金剪刀书”。玄宗命他以三种字体书写《老予道德经》，刊正文匍，刻为石经。羽化后，追赠银青光禄大夫，谥称“贞一先生”。司马承祯 认为人的天赋中就有神仙的素质，只要“遂我自然”、“修我虚气”，就能修道成仙。他将修仙的过程分为“五渐门”，即斋戒(浴身洁心)、安处(深居静室)、存想(收心复性)、坐忘(遗形忘我)、神解(万法通神)，称“神仙之道，五归一门”。将修道分为“七阶次”，即敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。此“五渐门”、“七阶次”，他认为又可以概括为“简缘”、“无欲”、“静，心”三戒。只需勤修“三戒”，就能达到“与道冥一，万虑皆遗”的仙真境界。他的思想对北宋理学的“主静去欲”理论的形成

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太上升玄消灾护命妙经颂并序

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附录

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八 碑铭、碑碣

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八 碑铭、碑碣

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四 序、记、文

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论司马承祯（代序）