超脱：跟随瑜伽大师尤迦南达去修行 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　跨越种族与国家，在瑜伽大师尤迦南达去世60年后，他于世间修行得到的灵知，随着《一个瑜伽行者的自传》来到中国。
　　 　　《超脱：跟随瑜伽大师尤迦南达去修行》以尤迦南达首席弟子的视角，记录了大师的出生、成长、修行和寂灭，仿佛于潺潺文字间，大师就在我们身边
　　 　　读《超脱：跟随瑜伽大师尤迦南达去修行》，与大师进行心灵的交流，生活的困苦与磨难，就会变成淬炼我们灵魂的宝物，让我们的身心更加强大，更加自在地生活在家庭中、工作中。
　　

内容简介

　　

《超脱：跟随瑜伽大师尤迦南达去修行》是尤迦南达传记，出自第一手资料，讲述了尤迦南达著名的《一个瑜珈行者的自传》中未能讲述的故事。此书之前，从未有人对这位受人爱戴的瑜伽大师的生活，有过如此真实而又精彩的描述。克里亚南达是尤迦南达的亲传弟子，他的描述全方位而又有重点的展现了大师的生活映像，他对恩师的人生经历、毕生事业及教义学说的深入观察给人启迪。尤迦南达在他的自传中提到的故事，在本书中也有了全新的视角。
　　 本书不是一本圣录传记，没有充斥着溢美之词，它包含的是可靠的事实。此书的每一个章节，每一页都引人入胜。读者犹如和作者克里亚南达大师促膝交谈，听他自然地讲述自己的个人经历。在与众不同的一章——第十七章中，克里亚南达大师出色地描写了他的导师突出的特点和品质，引用了他生活中的许多真实事件。
　　 作者写作这本书的目的，就是告诉读者，尤迦南达周围的人是怎么看待他的。对于作者来说，帕拉宏撒·尤迦南达的一生，远非仅是一个谦卑的信徒有幸遇到一位圣贤，而如登山般步履蹒跚地到达领悟的高峰。事实是，并不是每一个信徒，在进入灵性的道路上，都能有幸体会到这样崇高的精神经历！
　　 对所有受到这位世界级大师启迪的人来说，《超脱——跟随瑜伽大师尤迦南达去修行》应该与那本经典的自传并列放在他们的书架上。
　　

作者简介

　　克里亚南达，帕拉宏萨尤加南达的亲传弟子，受到这位伟大的印度大师真传，在全球传播克里亚瑜伽的改变人生的教义。他被广泛地认为是世界上重要的冥想、瑜伽和灵性操练专家，已撰写了100多部这些方面的书籍。克里亚南达创立了是阿南达僧伽，一个全球性组织，致力于传播尤迦南达的教义。1968年他创立阿南达世界兄弟村，这是头一个根据尤迦南达“世界兄弟会”的设想建立的精神合作社区，如今阿南达拥有包括在美国，欧洲和印度的九个精神社区，以及世界范围内100多个冥想团体。

　　宫科，现为翻译社旗下兼职译员，毕业于山东财经大学外国语学院。先后在北京、青岛、浙江等地多家知名培训机构就职，多年来从事高级翻译、资深英语培训师、雅思讲师与教研管理等工作。多年翻译工作练就了扎实的中文翻译功底，对文学修辞的掌握有自己独到的见解。

　　朱晓燕，现为翻译社旗下兼职译员，广东外语外贸大学高级翻译学院硕士。曾在某翻译公司任职四年，有着丰富的翻译经验，对文字翻译的准确及优美度有着很深的造诣，尤其擅长翻译文学性比较强的图书。

精彩书评

　　

　　书评
　　自我发现之旅
　　本书的作者是尤迦南达大师的亲传弟子，他跟随大师修行数年，耳闻目睹了尤迦南达大师的生平事迹，将这些呈现在读者面前。千百年来，很多人这样问过自己：“我是谁，真正的我是什么，我的真正本性是什么？”很多修行之人由此开始了自我发现之旅，当他们越接近灵性之路，他们的心灵便会变得强大、平静，甚至能解读、影响他人。而本书的主人公 ————一位伟大的先驱，能使我们想起我们存在的意义，能召唤出我们高层次的欲望。
　　大师的风采
　　读这本书我们仿佛跨越了时空，与尤迦南达大师对话，他的正义、虔诚、智慧、幽默、慈爱无不深深感染着我们。古老的瑜伽集哲学、科学、艺术于一身，人们在练习这个姿势时，
　　意识得到提升，能量得到汇聚。而作为一个瑜伽行者————-尤迦南达大师，不仅仅是教授人们修习瑜伽，他几乎无所不能，无所不知。透过尤迦南达大师的生平事迹，作者以自己的亲身经历，向我们讲述尤迦南达生活中的小故事，情节细腻生动，趣味十足，尤迦南达大师身边的一草一木似乎都能懂得大师的意图。大师生平感人事迹无数，然而这不仅仅是一些小故事，故事中折射出的光辉形象使人不得不认同大师是“神的代言人“。作为在世界范围享有”盛誉“的人物，无论是万贯家财的富豪还是卑微的社会底层的人，无不被大师的风采所倾倒。
　　现代物质生活
　　我们稍加思考就可以发现，古人似乎更倾向于笃信灵魂的存在，然而，随着科学的发展，人类使这个世界发生了天翻地覆的变化，人类的智慧的触角伸向更广袤的太空，人们越来越自信，甚至认为人类无所不能。可是发展到今天，竞争的压力、人与人之间的冷漠日渐升温，很多人为此再度陷入矛盾的思索之中，就连天才科学家牛顿和爱因斯坦在为科学做出巨大贡献之后还是不可避免地皈依基督耶稣，因为在发现的尽头依然是科学无法解释的现象。人类的出现本身就是神来之笔，达尔文虽有“进化论”，但是晚年的达尔文也在忏悔。也许，至高无上的科学就是神学。当物质与精神交锋，一些人丢弃了精神；一些人陷入痛苦；还有一些人陷入苦苦的思索……。。古老的话题再次叩击人类的心灵。
　　千年的信仰
　　中国的女娲造人、盘古开天地，希腊神话中普罗米修斯的泥土造人，世界范围内流传着这样那样的神话故事，可见人类内心是趋同一致的，而这一致又有着惊人的相似，似乎人类生来脑子里就有“神“的概念。但是却少有人说见过神。但是让人们放弃相信无神论，却是不可能的。因为人类的疑惑太多，当人类遭遇到种种生活的不如意和压力时，人们就会开始试着去探讨生命的价值和意义。
　　神话归神话，神话不具备研究价值，可是信仰确是千百年来世界人民不变的执著。中国大地诞生过“道”、“易经八卦”、“禅”，但终因未成体系，信奉之人不多。放眼世界，却鲜有哪个国家没有自己的信仰。一部圣经，恍如树林里的风声、旷野中的天籁，指引着人们怎样去生活。它虽非科学，其中智慧却远非科学所能企及，它是无上的精神宝典。纵观世界历史，我们甚至可以得出这样的结论——————生命的本质就是精神的存在。那么精神究竟有多大力量？尤迦南达大师就是一位精神大师，通过意识与宇宙的接触，他完成了意识和宇宙规律的统一，他无所不知，无所不能。大师为人们意识的复苏带来了神的旨意，作为享誉世界的精神上师，他曾开悟西方，带领印度的精神复苏。亲爱的读者，无论你是快乐还是悲伤，无论你是富有还是一无所有，你都将从中得到启迪，跟随大师的召唤，你将深层次认识自己，发现自己，提升自己，从而得到无上的幸福和快乐！
　　这是一本宝典
　　本书不是历史书，不是科学书，不是神话书，也非单纯的人物传记。它是一本智慧的读物，它是开启心灵之门的钥匙。打开灵魂的枷锁，让我们坐在这位大师的脚下，倾听他的话语，获得他的智慧，沉浸在他的幽默中，并接受他爱的洗礼。

目录

1. 孩提时代
2. 青葱岁月
3. 幻想之力
4. 奉献之美
5. 放弃源于巨大的内在力量
6. 遇见恩师
7. 他的教育工作
8. 前往美国
9. 初到美国
10. 精神运动
11. 环游美国
12. 华盛顿山
13. 种族、宗教、媒体的攻击
14. 著名人物
15. 轮回转世
16. 德希拉南达的背叛
17. 尤迦南达的显著性格
18. 回到印度
19. 恩西尼塔斯
20. 教堂资产
21. 二十九棕榈镇
22. 奇迹
23. 杂集
24. 克利亚瑜伽
25. 帕坦伽利的八进阶
26. 他的晚年
27. 吸引力
28. 出家
29. 真实的基督教与真实的印度教
30. 湖边神社
31. 他的晚年
32. 他的遗产
33. 如何散播他的遗产？

精彩书摘

　　孩提时代
　　1893年1月5日，一个小男孩出生在印度北方的戈勒克布尔市的一对孟加拉尔夫妇家中。他们给他取名为穆昆达？拉尔，姓戈什。他是四个儿子中的老二，八个孩子中的老四。从孩提时代，他的母亲就知道他注定要为侍奉上帝而活。她曾经告诉我，他有一天和几个小姑娘在谈话。“穆昆达，”她对他说，“离开那里，这不是给你的。”他明白，并离开了。
　　戈勒克布尔是圣人戈拉克纳的家乡。我的导师告诉我们下列关于他的故事。戈拉克纳通过他的瑜伽力量活到300岁高龄。在那漫长的时间里，他修得了帕坦加利—古时候最高权威的瑜伽学专家提到的所有八种神通（灵力）。当戈拉克纳见他离开自己身体的时机已到，通过心灵之眼凝视找寻着适合的人，来接受他的这些伟力作为礼物。他看见一个年轻人用瑜伽的姿势，坐在恒河边，他认为这是一个合适的接受者。戈拉克纳出现在年轻人面前说：“我是导师戈拉克纳！”毫无疑问，他本希望迎来敬畏和惊奇的问候。
　　“真的啊，”年轻人说，没有感到太惊讶，“我能为您做什么？”
　　“我意识到，是时候让我来离开这个身体了。在我这样做之前，我想给我认为值得的人传授我修得的瑜伽八种神通。你会接受吗？”
　　这个年轻人什么也没说，但戈拉克纳给了他八颗泥丸。“我已经凝聚力量在这八个小球里。”他解释说，“你所需要做的，就是把它们拿在你的右手，去感受它们，冥想它们。这些将成为你的力量。”
　　青年把球放在他的右手，凝视了一下，然后问道：“这些是属于我的，而且随我所用吗？”
　　“当然，”老圣人回答说，“我已赐给你了，怎么用随你。”
　　只见年轻人一转身，把所有八颗泥丸全部扔进了流动的河水之中。泥丸顷刻化为乌有。
　　“你做了些什么！”老圣人喊道，“这可是花了我三百年才修得的功力！”
　　年轻人平静地看着他，“你还是处在蒙昧之中，戈拉克纳？”
　　听了这句话，老圣人突然意识到，在他寻求瑜伽神力的过程里，某种程度上遗忘了上帝。现在他全身心地投入到上帝之中，回归到了那个自由的灵魂之中。
　　穆昆达对神力不感兴趣。他是一个彻底的巴克塔（虔诚的圣徒）。他的兄弟萨南达曾经告诉我说，穆昆达“仅仅是听到‘上帝’这个词，对上帝的渴望就会让他泪流满面”。
　　穆昆达当然有着孩子般的纯真，更有着强烈的正义感和意志品质。他的意志力激发着他的伙伴去做正确的事，即使有时这需要很大的勇气。
　　在穆昆达的学校里，有个比他大几岁的高年级学生。这个孩子喜欢欺负比自己弱小的孩子。有一天，正当他在暴打一个比他小很多的孩子时，穆昆达快步向前对他喊道：“你想打架的话冲我来！”
　　“那再好不过了！”这个高年级的孩子恶狠狠地看了他一眼说。说完他放开了那个小孩，朝穆昆达扑了过来。
　　其他男孩子们围拢了过来，他们要看看这场实力相差悬殊的战斗。他们心里是站在穆昆达一边的，但是不敢说出来。
　　高年级的孩子把穆昆达举过头顶，然后冲地上摔了下来，这一下子让穆昆达有些眩晕。那孩子仍不罢休，俯身又把穆昆达拎了起来。但这次穆昆达看到了他的破绽，他双手掐住了那孩子的脖子，那孩子喘不过气来，使出浑身解数，想让穆昆达松手，他一遍遍地把穆昆达的头往地上撞，直到他快失去知觉。但穆昆达就是掐着不放。
　　“你认输了吧？”穆昆达咬紧牙关问道。最终那大孩子哭喊了起来，“是！是！快放开我的脖子！我认输！”
　　穆昆达松开手，那孩子站起来，大口恢复正常喘气。但他刚恢复正常喘匀气，就出尔反尔，第三次朝穆昆达扑了过来。这一次，其他孩子们看不下去了。
　　“刚才打得很公平，穆昆达已经把你打败了！”他们喊道，“你要是再打的话，我们可要一起上了。”
　　失道者寡助。从那以后，那个欺负人的孩子再也没敢碰穆昆达。从穆昆达的勇敢表现中，这些孩子们学到了生动的一课，那就是站在正义的一边有多么的重要。
　　连载二 青葱岁月
　　穆昆达的父亲在孟加拉—那格浦尔铁路公司身居要职。由于职务之便，即使是到遥远的城市，他也可以给他的儿子免票。穆昆达有时便会趁着这便利的条件和一些朋友去旅行。
　　纳甘德拉达斯博士是穆昆达儿时的一个朋友。他告诉我：“无论何时，只要我们一停下来，成群的男孩们很快便会聚集在穆昆达身边，被他的魅力所吸引。” 事实上，无论走到哪里，穆昆达—也就是后来的尤迦南达，都是极善交际的。
　　穆昆达以前常常在家里的阁楼里沉思，他的家位于加尔各答的古帕路4号。有一天，男厨师取笑他，说要把这事告诉穆昆达的哥哥——阿南塔。穆昆达十分严肃地回答说：“像冥想这样的事情，你是不能取笑我的，如果我想的话，我会教训你。”
　　“哦，当然！”厨师嘲笑道，“那告诉我，小家伙儿，你能把我怎样？”
　　“我可以把你的手粘在墙上。”
　　“你倒是试试看。”厨师笑着说。
　　穆昆达把厨师的左手掌贴在墙上，让他的胳膊伸展开。突然，厨师发现他的手一动不动，任他怎么试，手却仍然粘在墙上。
　　他央求穆昆达把他的手松下来，但穆昆达笑道：“你要在那里多站会儿了，你取笑我的灵性修习，这就是惩罚！”
　　过了一段时间后，穆昆达才回来放开了厨师。厨师立刻跪下乞求宽恕。
　　穆昆达的冥想，是不能以对普通小男孩的标准来衡量的。 首先，他经常会做长时间的冥想，一次七八个小时。正如他告诉我的，“我一次要做吾—神（一种冥想术）七个小时，直到我上气不接下气”。其次，他经常有着非凡的参透力。
　　他告诉自己：“有朝一日，我肯定要做一个真正长时间的冥想者。毕竟，一天有二十四小时，七八个小时不算什么。只是为了物质上的需要，人们不也要工作七八个小时吗？”
　　一天早上，穆昆达醒来，满脑子都是这个想法，“整整一年过去了。我仍然没有履行我自己的诺言！一个长时间的冥想还非得等到明天？今天不行吗？就今天早上不行吗？”
　　于是他坐下来冥想，整整四十八个小时过去了。而对穆昆达来说，更像是四十八分钟。在这段入神冥想的一部分时间里，他的身体离开地面，飘浮在半空中。
　　最终他回归到了这个熙熙攘攘的尘世的喧哗之中：仆人们的锅碗瓢盆交响曲；楼下家人们的家长里短；外面街上行人车辆的熙来攘往。这些嘈杂的声音打破了他耳中的和谐，但不会影响到他内心的平和。在通往厨房的过道里，他遇见了厨师—可能就是曾经手被粘在墙上的那个，这个忠实的仆人多年来深受背痛之苦，穆昆达轻触了他一下，他的背痛立刻被治愈了。
　　位于普里的贾格纳神庙的贾格纳神像，他的两只手臂是残缺的。这个形象本身并不美丽，而且是故意用残缺的手臂来制造这种缺憾的。目的是要表明，主是不能以真人的形象来塑造的。
　　有趣的是，波斯（伊朗）的布哈拉地毯总是有一个洞，也是故意留在那里的。这一缺陷的目的是说明完美永远不能以外在物质的形式呈现。
　　寺庙本身是人类身体的象征，信徒们在庙中被规劝去冥想和“进入内心”。另外，神是无所不在的，他无法以空间或时间来定位。
　　连载三 幻想之力
　　一天，穆昆达正和一个年轻的朋友走在加尔各答的街上，脑子里想的都是上帝的无所不在。他看到了一小堆腐烂的米饭。他注视着它若有所思（毕竟，很容易认为上帝存在于一朵花中，但不是那么容易地认为他也存在于污垢之中），一头牛走到这一小堆米饭旁，伸过鼻子来闻了闻，然后急忙退开了。
　　“嗯，”穆昆达想，“那头牛是无知的。我可以吃那些米饭，如果我坚信上帝也是存在于那些米饭里的。”
　　他对他的同伴说：“我可以吃那些米饭。”
　　他的朋友取笑说：“哦，当然！好吧，如果你吃的话，我也吃。”
　　穆昆达回答说：“记住你的承诺！”他弯下腰，把一把腐烂的米饭放进嘴里，嚼了嚼后津津有味地咽了下去。看到他所做的一切，他的朋友跑了。
　　“你答应的！”穆昆达在后面喊，“当你做出承诺，你必须遵守。”说完又抓了一把，追赶着他的朋友。当他追上的时候，他坚持要把米饭塞到男孩的嘴里，结果男孩把那一天吃的东西全都吐了出来！
　　许多年前在马萨诸塞州的科德角，我和其他五十个或是一百个年轻人在一个房间里。（那时候我也还年轻）有从纽约来的人在兜售大麻，他试图说服每个人，“吸它不会上瘾”。我是那天唯一一个没去试他分发的大麻的人。我不会去碰的原因，是我可以感觉到房间里有一股邪气。
　　当人们在其他场合吸毒的时候，我会同样感到那邪恶的存在，这让我从来未曾尝试这样的事情。正如尤迦南达所说，“迷惑拥有它自己的力量，不要与它为伴”。这是灵性道路上一个很现实的，并且非常重要的方面：不要太自由地“闲逛”。你与你自己的幸福，甚至是降临的化身为伴。
　　走在正途的最安全的方法是服务他人，而从不考虑你所能得到的。穆昆达决定一天救济两百个穷人，起初，大家都以为他疯了。然而随着他吸引的捐款一点一点地增加，人们的热情也增加了。
　　“我们需要的是钱。”一位朋友说，这话说得很直白。
　　“我们会有钱的，”穆昆达说，“而且会通过你得到钱。”
　　“我吗？不可能！”
　　“哦，会有的。你有一个阿姨，她会交给我们，去问她。”
　　“但我的阿姨是完全反对你所支持的一切的！”
　　“尽管如此，你还是去问她。”
　　这个男孩去问他的阿姨要捐赠。她却开始猛烈抨击穆昆达毁了她的侄子，侄子正要离开房间时，她对他喊道：“先别走！我听说他要做些善事，设餐救济穷人，这里有一些钱，请他把这钱用在这个上。”
　　原计划救济两百人，但最后，他们救济了十倍于这个数量的人。
　　以类似的方式，穆昆达也为邻里们创建了一个图书馆。他挨家挨户去请求人们拿出愿意捐给这个项目的书籍。我在加尔各答看到过这个图书馆，1959年时仍然存在。
　　穆昆达尝试过许多不同的属灵操练，以确保他教授的是最佳方法。有段时间他站在深及脖子的水中歌颂上帝。水使他感觉轻盈，身体束缚感也少一些，而且水的寒冷（他站在恒河里）也帮助他克服身体意识。
　　他在火葬场沉思，增强对万物稍纵即逝的本性的感悟。
　　他试过密宗的做法。后来他告诫人们要反对这些，这种做法可以很快提高人们的意识，但他们也会彻底破灭人们的心灵希望。他们帮助人们提高昆达里尼（沉睡在脊柱的底部的“蛇的力量”），但他们并未在道德上或精神上帮助那些人。因此，许多练习者在精神上沦丧。
　　坦陀罗也是一种 “有几分”沉迷于妄想的方式，以最终从其中解放自己为目的。然而，这是一个危险的做法。如果一个人已经陷入了一种妄想，起初通过逐步将自己的思想远离以防进一步地陷入其中，可能确实有助于他从其中解脱。但更难的是以后完全放弃这种做法。如果一个人已经从一个妄想中解脱，最好是避免再参与其中。
　　穆昆达见过一位圣人问他：“我的孩子，你结婚了吗？”
　　“没有。”他回答。
　　“那么，最好这样保持下去！”这位圣人自己娶了一个非常物质的女人。“但我骗她，”他微笑着说，“她不知道我在哪里。”他指的是，他已经摆脱她，进入了内在的精神境界。
　　连载四 奉献之美
　　一个人的内心世界最好不要轻易示人。尤迦南达对我们讲述过蜜拉的故事，她是几个世纪前印度的一位女王。她是一个巴克塔（那些追随虔诚之路的信徒），和许多信徒聚集在一起，齐颂圣名（唱颂歌的团体）。她生活中唯一的痛苦是她自己的丈夫从不谈论上帝。
　　而实际上，他是一个比她更爱上帝的人。但他答应上帝：“如果有人发现了我的秘密，我会离开这个身体，我会觉得我的忠诚已受损。”
　　一天晚上，蜜拉醒来听到丈夫轻声地呼唤：“哦，我亲爱的主，我怎么能没有你！这个虚幻的世界（幻觉）对我毫无意义！帮我了解你！帮我融入你！”
　　第二天早晨，她容光焕发，对他喊道：“啊哈！我发现了你的秘密！”
　　“不要再提了。”他喊道，“请不要说出来！”
　　“啊，是的，我现在知道你多么爱上帝。”
　　“我很抱歉，你告诉我此事。现在，我要离开你，我向上帝保证过，我将不再保持身体，如果有人发现了我一直保留着的宝贵的秘密。”他莲花式打坐在地板上，随即离开了他的身体。
　　穆昆达的一生是对神母的虔诚奉献。事实上，神圣的爱是神圣的、福佑的积极表达。正如他跟别人所说的，“世界上每个人都

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书中有什么，读书能带给我们什么，除了应付考试之外还有其它用处吗？这些问题值得我们思考。古人云：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千盅粟。古人对读书重视，因为一旦考取功名，自己的身份地位、生活状况都会发生翻天覆地的变化，可谓名利双收，这是一种封建时代功利性的读书。而现代社会，我们读书的目的是全面提高自身修养，跟紧时代发展变化的步伐，更好地履行自己的职责，无论是社会责任还是家庭责任。好书中，有先人深邃的思想，有富于哲理的人生格言，也有提高业务技能的科技知识。无功利读书对开启人的心智、陶冶各种情操是非常有益的。前不久，市城管局党委举办了一期“家教有方”大讲座，特别邀请了山海关区区委常委、纪委书记张椿林同志为大家现身说法，讲授家庭教育的方式方法，如何培养出优秀的孩子。张书记特别强调，家庭教育中最基本也是最有效的方法就是培养孩子的阅读习惯，大量读书，在各类书籍中汲取思想的精华，塑造健全的人格、打造丰富的精神世界。整堂讲座听下来，让我们受益匪浅，而张书记所传达的“读书重要”这一观点也令人心悦诚服，又唤起了我内心深处对于读书的热爱。

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讲述了尤迦南达大师的一些事迹，作者的观点也很如法。

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　　G在很短的时间G内，护照拿到手了。现在他回到G航运办公HH室，那名职员甚至看都不看他，年轻的大HI师咳嗽了一W声以引起他的注意I，然后I对他说：&看这儿。&

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学佛需具正知见，开悟更须正知见。欲得正见，理应依法修行。何者为法？法是佛陀的发现和教导；是事事物物皆存在；是胜义谛的经验。真理不能创造，因为其本来即存在。释迦世尊发现世间宇宙、人生的真理，发现缘起性空、三法印的真理。体悟到众生皆有如如不动之清净本性，皆有成佛之可能，为令具缚沉溺看破世间假象，了幻非实，远离妄执，乃不辞辛劳，慈悲宣说。每一个时空皆是缘起性空，法就存在于每一动点、每一角度，行住坐卧皆是法的展现。眼见耳闻于一切生灭无所住着，念念消归自性，归无所得。小乘破我执，证我空。大乘破法执，证法空。胜义谛（第一义谛）乃是究竟义，谓空空，即是连空的观念亦破除。若不起心动念，则无染污，切勿知见立知，便可见本来面目。修学之始，以守住、保任、观照为用功初阶，日久工深，自可当相即道，见处即真，一切相皆属缘起性空，见一切相皆是佛性之影现。弘一大师言：“佛法是真能破除世间一切谬见，而与以正见，佛法是真能破除世间一切迷信，而与以正信，佛法是真能破除世间一切恶行，而与以正行，佛法是真能破除世间一切幻觉，而于以正觉。”世间义理甚浅，行之却很复杂；出世义理极深，行之却很简单。人生在世若未逢正法，当可谓福薄障重。何以故？无因缘了生死故。今所谓正法，举凡四谛、十二因缘、六度、四念处、五停心观、八正道、三十七道品……皆属之。万法回归自性，名为正法。若离体说法，即名相说。离现前一念清净本性，即是外道。《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”盖五蕴本空，若以见闻觉知求法，乃是求见闻觉知而非求法。唯有放下妄想，不被相黏住（盖相乃因缘聚合当体即空。），方可入万人之中，如入无人之境。究竟而言，本来无一物也。人身难得，佛法难闻，如盲龟植浮木，听闻无上大法，自当信受奉行。是以成就佛道之七圣财，以[信财]为首，净土三资粮，亦以[信]为先决条件，可知[信]乃生死常夜之明灯，当以法为船筏，心领神会，信解行证，直达涅盘（于生死当下见涅盘）。然值此末法，邪说横流，异端并起，谈玄说怪，不一而足。欲修道者，当以三法印，一实相印，为界定正法之准绳，审慎拣则。倘能掌握佛陀教法之真正精神——三法印，一实相印，即得正法之精髓。三法印系指：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。印者，认可，验证之意。藉此三者根本教理，得以判别印证法之正邪，故称“三法印”其内容梗概，开演如下：

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