四柱真經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

徐偉剛 注

齣版社： 中國商業齣版社

ISBN：9787504476173

版次：1

商品編碼：11099445

包裝：平裝

叢書名： 中國易學文化傳承解讀叢書

開本：16開

齣版時間：2012-08-01

頁數：363

內容簡介

　　 子平命學作為中國傳統易學文化中的重要學術流派，自五代徐子平發明以來，一直受到學者們的高度關注和潛心研究。惜乎明清以來，近五百年間，泥沙俱下，以訛傳訛，傳統子平學理論主體（格局論）日漸模糊不清，子平正脈幾乎中斷。《四柱真經》一書直承子平學曆代經典正脈，重新全麵係統闡解格局論，讓格局論這一子平命學經典宏論再現當世，大放異彩。本書中的《子平真詮經義解》、《萬公論命詩訣解》、《喜忌篇繼善篇解》可視為子平命學經典《淵海子平》、《三命通會》的入門階梯，研習者隻要精研此書，自可登堂入室，掌握子平學命格局論之精蘊，為人鑒斷，精準之處，令人嘆服。 格局論作為當代中國四柱學界主流的易學理論，已在中國流行成風，徐偉剛評注的《四柱真經》作為近30多年來中國大陸一本以經典格局論作為理論研究之專業著作，相信一定會推動子平學之大發展。

作者簡介

徐偉剛，辛亥年生，江蘇常熟人，當代中國著名術數傢、易學傢。 1989年開始接觸傳統術數文化，專攻宋明六壬、正統子平、水鏡神相、催官風水、擇吉學、七政四餘星命學等傳統主流易學應用文化之上，構建瞭以“大宗之法、正統之學、造福人間”為學術宗旨的中國正統數術學體係，在國內外易學界産生瞭重要影響。 2001年應邀參加第十二屆安陽周易與現代化國際討論會，並作大六壬專題學術報告會，引起巨大反響。 2002～2003年，在國內易刊《易友園地》、《易海方舟》、《稚慧園》上發錶多篇重要易學論文，引起易學界廣泛關注。 2004年齣版瞭現代易學實用專著《袖裏乾坤——大六壬新探》、《子平術精祈》，獲得廣泛好評。 2005年在香港注冊成立瞭（香港）國際易經社會科學研究院。 2007年齣版《智者樂水——大六壬現代預測精典》、《六壬大全》（點校本）二本易學專著。同年，獲得建設部中國建築文化中心頒發的“中國易壇新秀”榮譽稱號。 2008年成立北京催官周易文化公司。同年，在《數術》、《易海方舟》等易學刊物上發錶多篇易學、術數論文。 2009年八月份應邀參加建設部中國建築文化中心舉辦的“第六屆（2009）易學與建築文化高層論壇”會議，並作瞭中國傳統催官風水學說專題講座。 主要著作：《袖裏乾坤——大六壬新探》、《智者樂水——六壬現代預測精典》、《子平術精析》、《六壬大全》（點校本）、《六壬開悟錄》、《子平實戰指引》、《子平正解》等。

目錄

簡介
上篇 子平真詮經義解
一、寫作緣起
二、評注凡例
導論一、定格研究的歧路
導論二、從《子平真詮》古例看如何定格
導論三、論月令主氣定格的原理
導論四、駁“乾透支藏”作為優先定格的謬論
導論五、格局論之定格與日主中心論
導論六、品格
導論七、格局論能乾什麼？
原序
第一、論十乾十二支
第二、論陰陽生剋
第三、論陰陽生死
第四、論十乾配閤性情
第五，論十乾閤而不閤
第六、論十乾得時不旺失時不弱
第七、論刑衝會閤解法
第八、論用神
第九、論用神成敗救應
第十、論用神變化
第十一、論用神純雜
第十二、論用神格局高低
第十三、論用神因成得敗因敗得成
第十四、論用神配氣候得失
第十五、論相神緊要
第十六、論雜氣如何取用
第十七、論墓庫刑衝之說
第十八、論四吉神能破格
第十九、論四凶神能成格
第二十、論生剋先後分吉凶
第二十一、論星辰無關格局
第二十二、論外格用捨
第二十三、論宮分用神配六親
第二十四、論妻子
第二十五、論行運
第二十六、論行運成格變格
第二十七、論喜忌乾支有彆
第二十八、論支中喜忌逢運透清
第二十九、論時說拘泥格局
第三十、論時說以訛傳訛
第三十一、論正官及取運
第三十二、論財及取運
第三十三、論印綬及取運
第三十四、論食神及取運
第三十五、論偏官及取運
第三十六、論傷官及取運
第三十七、論陽刃及取運
第三十八、論建祿月劫及取運
第三十九、論雜格

中篇 萬公論命詩訣解
一、論甲乙
春木
夏木
鞦木
鼕木
二、論丙丁
春火
夏火
鞦火
鼕火
三、論戊己
春土
夏土
鞦土
鼕土
四、論庚辛
春金
夏金
鞦金
鼕金
五、論壬癸
春水
夏水
鞦水
鼕水

下篇 喜忌篇繼善篇解
一、喜忌篇注解
二、繼善篇注解

雜篇 命理隨筆
一、論命先觀氣象規模
二、格局論框架
三、格局論中的常見敗格真機
四、神目如電——格局論發展中的數種謬論
五、八字格物論
六、從格局論到格物論（1）
七、從格局論到格物論（2）
八、集大成八字命理的簡單思考
九、八字命理如何研究？
十、你的實踐能創造理論嗎？
十一、理在占先——如何鑒彆命理學說之真僞
十二、八字主要到底算什麼？
十三、高人算命指點迷津講什麼
十四、“麵授”什麼？教授“真機”
十五、妙手偶得“福如東海”之佳名
十六、一份起名原理簡要分析書
十七、起名改名要有想像力
十八、擇吉求子富貴由我
十九、擇吉生子造命求福流程
二十、一份真實策劃擇吉生産方案
二十一、準、是應該的
二十二、明理保證預言成真
二十三、客觀評價徐樂吾先生
二十四、拼命
二十五、淘汰
二十六、學生餘海平學易成功創業之路
二十七、各人頭頂一片天
後記

評分☆☆☆☆☆

在學習中。

評分☆☆☆☆☆

在《四柱真經》的第17頁至18頁，徐偉剛說瞭這樣一些話……

評分☆☆☆☆☆

簡介 　　子平命學作為中國傳統易學文化中的最重要學術流派，自五代徐子平發明以來，一直受到學者們的高度關注和潛心研究。惜乎明清以來，近五百年間，泥沙俱下，以訛傳訛，傳統子平學理論主體（格局論）日漸模糊不清，子平正脈幾乎中斷。《四柱真經》一書直承子平學曆代經典正脈，重新全麵係統闡解格局論，讓格局論這一子平命學經典宏論再現當世，大放異彩。本書中的《子平真詮經義解》、《萬公論命詩訣解》、《喜忌篇繼善篇解》可視為子平命學經典《淵海子平》、《三命通會》的入門階梯，研習者隻要精研此書，自可登堂入室，掌握子平學命格局論之精蘊，為人鑒斷，精準之處，令人嘆服。 格局論作為當代中國四柱學界最主流的易學理論，已在中國流行成風，徐偉剛評注的《四柱真經》作為近30多年來中國大陸第一本以經典格局論作為理論研究之專業著作，相信一定會推動子平學之大發展。 2001年應邀參加第十二屆安陽周易與現代化國際討論會，並作大六壬專題學術報告會，引起巨大反響。 2002～2003年，在國內易刊《易友園地》、《易海方舟》、《稚慧園》上發錶多篇重要易學論文，引起易學界廣泛關注。 2004年齣版瞭現代易學實用專著《袖裏乾坤——大六壬新探》、《子平術精祈》，獲得廣泛好評。 2005年在香港注冊成立瞭（香港）國際易經社會科學研究院。 2007年齣版《智者樂水——大六壬現代預測精典》、《六壬大全》（點校本）二本易學專著。同年，獲得建設部中國建築文化中心頒發的“中國易壇新秀”榮譽稱號。 2008年成立北京催官周易文化公司。同年，在《數術》、《易海方舟》等易學刊物上發錶多篇易學、術數論文。 2009年八月份應邀參加建設部中國建築文化中心舉辦的“第六屆（2009）易學與建築文化高層論壇”會議，並作瞭中國傳統催官風水學說專題講座。 主要著作：《袖裏乾坤——大六壬新探》、《智者樂水——六壬現代預測精典》、《子平術精析》、《六壬大全》（點校本）、《六壬開悟錄》、《子平實戰指引》、《子平正解》等。 近五百年間，泥沙俱下，以訛傳訛，傳統子平學理論主體（格局論）日漸模糊不清，子平正脈幾乎中斷。《四柱真經》一書直承子平學曆代經典正脈，重新全麵係統闡解格局論，讓格局論這一子平命學經典宏論再現當世，大放異彩。本書中的《子平真詮經義解》、《萬公論命詩訣解》、《喜忌篇繼善篇解》可視為子平命學經典《淵海子平》、《三命通會》的入門階梯，研習者隻要精研此書，自可登堂入室，掌握子平學命格局論之精蘊，為人鑒斷，精準之處，令人嘆服。 格局論作為當代中國四柱學界最主流的易學理論，已在中國流行成風，徐偉剛評注的《四柱真經》作為近30多年來中國大陸第一本以經典格局論作為理論研究之專業著作，相信一定會推動子平學之大發展。聽傢父講，先師還做過一件有趣的事：

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

　　傢父奇怪地問：“那是為什麼？”

評分☆☆☆☆☆

第一方麵，他說隻有一個中心論，這是對的，相對於以前的兩個中心論，這是一個巨大的認知進步。這與現今還在網絡上，及其它書籍所說的兩個中心論是有質的區彆的。推命本就是為日主，也就是命主本人所推，總不能是推命連命主本人的事一點兒都不知道，而在準確性的應驗上全都指嚮命主之外的人吧！？俗話說，殺豬各有殺法，有人從脖子入手，有人開屁股，但目的隻有一個，那就是把豬殺死。推命本就是為日主命主所推，所以中心隻有一個，那就是把某人的命算準，無論其切入點從哪兒開始，但所達之目的隻有一個，所以這世上並不存在論命的兩個中心論。每個人的命局都是一個相對完整的體係，而這個完整的體係本就是屬於他（她）個人的，這個屬於他（她）個人的體係隻有“一個心”，而非兩顆心……

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還說：“在2002、2003年全麵重新發現格局論之時，也早就研究格局論之不足與漏洞，這些反省與研究，就讓我走嚮瞭格物論……”

評分☆☆☆☆☆

好奧好奧好奧好奧好奧好奧好奧好奧

評分☆☆☆☆☆

在這裏我並沒有否定新派李涵辰的一些理論可供藉鑒，也沒有否認盲派段建業的一些創新對命理的啓發，但這些顯然不是全部。而在縱嚮比較中，徐的“格局論”所包含的命學理論相對於其它三派（傳統解說派、新派、盲派）來說，還是顯得多一些。當然這些都不是關鍵，因為徐的格局理論也存在一些不可避免的缺陷，而最為重要的是，徐的鑽研精神及善於、敢於糾正一些偏差，並能公之於眾的研易路子，值得太多的易學研究與實踐者學習。相對於一些所謂的“大師”鼓吹自己的理論完美無缺，是世上唯一的前無古人後無來者的“易學聖人”，徐的偉大的之處也就不言自明瞭。