中国传统绘画技法丛书:八十七神仙卷(彩绘范本)

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任梦龙 绘
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出版社: 人民美术出版社
ISBN:9787102061238
版次:1
商品编码:11111473
包装:平装
开本:8开
出版时间:2012-10-01
用纸:铜版纸
正文语种:中文

具体描述

产品特色

内容简介

《中国传统绘画技法丛书:八十七神仙卷(彩绘范本)》是绘者为纪念其父亲诞辰百年,耗时数载,潜心钻研,重新摹绘而成的。摹本纵72厘米、横435厘米,浅色仿旧绢本,画面气势恢宏,服饰冠带辉煌、典雅,国之魂宝,华彩再现。摹绘过程中,他把人物造型的准确生动放在首位。在勾线过程中,对照原作印刷品认真揣摩,经过线描的艺术处理,做到人物形神兼备、独特鲜活,突出表现线描的节奏感和韵律感。在赋彩阶段注意把握画面的整体协调,对初绘本的服饰色彩略加调整,遵循并吸收古代优秀壁画和绘画技法。通过多次的渲染、罩染、点染、托色的不同染法,使颜色多遍相叠,达到色彩的鲜、润、活、匀,丰富了色彩的层次,增强了画面的质量感。
《中国传统绘画技法丛书:八十七神仙卷(彩绘范本)》彩绘摹本,是对原作品的领悟、理解的初步探索,是对继承和弘扬中国传统绘画艺术的有益实践。

内页插图

前言/序言


卷首语:传承千年的艺术脉络 中国传统绘画,宛如一条奔流不息的长河,承载着中华民族悠久的历史文化与审美情趣。在这条浩瀚的艺术长河中,无数精妙绝伦的画卷如璀璨的星辰,闪耀着古人的智慧与匠心。它们不仅是视觉的盛宴,更是精神的寄托,是连接古今,沟通心灵的桥梁。 《中国传统绘画技法丛书》旨在系统梳理、深入剖析中国传统绘画的精髓,将那些被时光掩埋或仅存于少数专家手中的宝贵技法,以现代的视角和易于理解的方式呈现给广大艺术爱好者和从业者。我们希望通过这套丛书,让更多人能够领略中国画的独特魅力,掌握其精妙的笔墨技巧,并从中汲取灵感,探索属于自己的艺术道路。 本系列丛书力求做到内容详实、图文并茂、理论与实践相结合。每一册都将聚焦于中国画某一类技法或某一特定题材,从历史渊源、发展演变、经典范例、核心要诀、创作实践等多个维度进行深入探讨。我们不仅仅是简单地罗列技法,更注重探究其背后的美学思想、哲学观念,以及不同时代、不同地域的画家如何传承、创新,最终形成各自鲜明的艺术风格。 我们相信,学习中国传统绘画,不仅仅是学习一种技巧,更是学习一种生活态度,一种对自然、对人生、对美的深刻理解。通过临摹古人的经典作品,我们可以潜移默化地接受中华文化的熏陶,体悟“天人合一”、“写意传神”等东方哲学思想。同时,掌握了传统技法,也为我们进行现代创作打下坚实的基础,让我们的作品既有深厚的文化底蕴,又不失时代的新颖与活力。 《中国传统绘画技法丛书》的出版,是我们对中国传统艺术的敬意,也是我们对未来艺术发展的期许。我们希望这套丛书能成为您在艺术道路上的一位良师益友,陪伴您一同走进中国传统绘画的精彩世界,发掘无限的艺术可能。 第一章:中国传统绘画的宏观视角——技法体系的构建与演进 在中国传统绘画的广阔图景中,技法并非孤立存在的点,而是构成了一个庞大而精密的体系。这个体系的形成与演进,是艺术家们在漫长的历史实践中,不断探索、总结、提炼的结果。理解这一体系的宏观结构,对于我们深入学习具体技法至关重要。 1.1 技法的分类与核心要素: 中国传统绘画的技法,通常可以从多个维度进行分类。最常见的一种分类方式是按照“笔墨”来划分,即“笔”与“墨”的运用。 笔法: 笔法是中国画的骨骼,是线条的运用。它包含了点、线、面的组织,以及不同笔触(如皴、擦、点、染)的运用。笔法的核心在于“骨法用笔”,强调笔的力度、速度、方向、粗细、枯湿等变化,以表现物体的形态、质感、体积与精神。不同的笔触组合,能够营造出截然不同的视觉效果。例如,粗犷雄健的笔触可以表现山石的坚毅,细腻婉转的笔触则能勾勒出花鸟的柔美。 墨法: 墨法是中国画的血肉,是色彩的浓淡干湿。它同样经历了从单色墨到多色墨的演变。墨法是“墨分五色”,即焦、浓、重、淡、清。通过墨色的深浅变化,可以表现物体的层次、空间感、光影以及丰富的质感。墨法的运用,讲究“墨韵”,即墨色在纸绢上晕染开来的韵味,追求“墨气淋漓”的艺术效果。例如,浓墨可以勾勒轮廓,淡墨可以渲染体积,飞白则能表现力量与动感。 设色: 随着中国画的发展,色彩的运用也日趋成熟。设色技法大致可分为“勾染”、“没骨”、“积染”、“破墨”等。 勾染: 是最基础的设色方法,先用墨线勾勒轮廓,再用颜色进行渲染。 没骨: 不勾轮廓,直接以色彩写出物体的形态,强调色彩本身的表现力。 积染: 多次反复渲染,使色彩层层深入,富有厚重感与层次感。 破墨: 利用墨与色的相互作用,在湿墨或湿色上施加另一色,产生特殊的晕染效果,极富偶然性与表现力。 除了笔墨之外,中国画的技法体系还包含了对“形”与“神”的追求。 造型: 传统的造型方法,如“写实”、“变形”、“写意”等,都蕴含着深刻的写意精神。画家们并非机械地复制客观物象,而是通过对物象的提炼与概括,捕捉其内在的神韵。 传神: “传神”是中国画的最高境界,即“以形写神”。通过对物象的捕捉与表现,使其精神气质跃然纸上。这需要画家对物象有深刻的理解与感悟,并将这种理解通过笔墨转化为可感的艺术形象。 1.2 技法的历史演进脉络: 中国传统绘画的技法,并非一蹴而就,而是在历史的长河中不断发展、演变、成熟的。 萌芽期(原始社会至汉代): 这一时期,绘画以记录、象征为主要功能,技法尚处于初步发展阶段。例如,岩画、陶器纹饰、墓室壁画等,多以简单的线条和平面色彩为主,体现出朴素的艺术风格。 发展期(魏晋南北朝至隋唐): 随着文人阶层的兴起与佛教艺术的传入,绘画题材日益丰富,技法也开始走向成熟。东晋顾恺之的“以形写神”,北朝的壁画(如敦煌莫高窟)展示了线条的丰富运用与色彩的初步发展。隋唐时期,绘画进入繁盛时期,人物画、山水画、花鸟画等逐渐形成独立的画科,出现了如张萱、周昉的仕女画,阎立本的人物画,以及初期的山水画,技法上更加精细、写实。 成熟期(宋元): 宋代是中国绘画的鼎盛时期,技法更加精湛,写实性与意境性达到了新的高度。山水画的“水墨”技法得到极大发展,如范宽、郭熙、李唐等,对山石的描绘达到了极致。花鸟画也出现了黄筌、徐熙等不同风格的代表人物。元代,文人画兴起,强调个性解放与抒情写意,笔墨更加自由奔放,如赵孟頫、倪瓒、吴镇等,为后世的写意画奠定了基础。 高峰与多样化(明清): 明清时期,中国画技法更加多样化,并形成了各种流派。宫廷画院、文人画、民间画等并存发展。江南地区成为绘画中心,吴门画派(沈周、文徵明、唐寅、仇英)、浙派、松江派等各具特色。晚明时期,出现抽象性、表现性更强的画风,如徐渭、八大山人。清代,宫廷画院(如冷枚、金廷标)、扬州八怪(如郑燮)、海上画派等,都在技法上有所创新与突破,水墨写意、工笔重彩、没骨法等都得到进一步发展。 近现代的传承与变革: 近现代,随着中西文化的交流,中国画技法也面临着传承与创新的挑战。许多画家在学习传统技法的同时,也吸收了西方绘画的造型、色彩、透视等元素,形成了新的风格与面貌。 1.3 技法传承的途径与特点: 中国传统绘画的技法传承,主要有以下几种途径: 口传心授: 在师徒关系中,老师会将自己的经验、技巧通过言传身教的方式传授给学生。这是一种非常重要的传承方式,能够确保技法的准确性与精髓的传递。 临摹古人: 临摹是学习中国画最基本也是最有效的途径之一。通过反复临摹名家名作,可以学习其用笔、用墨、构图、设色等各种技法,并体会其精神内涵。 画谱与画集: 历代流传下来的画谱和画集,是技法传承的重要载体。这些著作详细记载了各种绘画题材的画法、步骤、要点,为后人学习提供了宝贵的资料。 理论著作: 《历代名画记》、《画史》、《绘事琐言》、《芥子园画谱》等理论著作,对中国画的笔墨、造型、审美等进行了深入的阐述,为学习者提供了理论指导。 技法的特点: 写意性: 强调“意”在“形”先,通过寥寥几笔,勾勒出物体的神韵与意境。 笔墨为主: 笔墨是中国画表现的主要媒介,讲究笔墨的趣味与韵味。 线性表现: 线条是中国画造型的骨干,变化丰富,能够表现物体的质感、体积与力量。 虚实相生: 画面中留白与实景的结合,形成虚实相生的空间感与意境。 师法自然与师法造化: 强调观察自然,体悟自然,并将其升华为艺术创造。 理解了中国传统绘画技法的宏观体系与演进脉络,我们才能更好地把握具体的技法,并理解它们在整个艺术体系中的位置与作用。接下来的章节,我们将深入探讨具体的绘画题材与技法,一步步揭开中国传统绘画的神秘面纱。 第二章:山水画的勾勒与皴法——构建气势磅礴的自然画卷 山水画,是中国传统绘画中最为重要的画科之一,它不仅仅是对自然风光的描摹,更是画家胸中丘壑的表达,是心灵与自然的对话。而构建这一切的基石,便是精妙绝伦的勾勒与皴法。 2.1 勾勒:山水画的骨骼与轮廓 勾勒,顾名思义,是用线条勾画出物体的轮廓。在山水画中,勾勒的重要性不言而喻,它赋予了山峦、树木、云水以生命与形态。 线条的特性: 山水画的线条,根据所描绘对象的不同,呈现出多样的特点。 刚劲之线: 用于描绘山石的轮廓,要求粗重、有力、挺拔,表现山体的坚硬与巍峨。例如,表现山峰的转折处,常常用刚劲的线条,体现其棱角分明。 圆润之线: 用于描绘山体的圆润部分,或是树木的枝干,要求流畅、圆转,表现物体的柔和与生长感。 飞动之线: 用于描绘流云、瀑布、波涛等,要求快速、飘逸,富有动感与节奏感,传达出自然界的生机与活力。 顿挫之线: 在线条的起笔、收笔或转折处,通过笔触的提按、转折,形成力量的顿挫感,增加线条的立体感和表现力。 勾勒的方法: 单勾: 仅用一种墨色勾勒轮廓,要求线条精准、有力,能够清晰地表现物体的形态。 双勾: 用两种不同的墨色(或深浅)勾勒轮廓,例如用重墨勾勒主体,用淡墨勾勒背景,以增强画面的层次感。 界画勾勒: 特指描绘建筑、桥梁等规整事物时,使用界尺辅助勾画的直线,要求笔直、均匀,体现出建筑的结构美。 勾勒的意义: 勾勒不仅仅是描绘轮廓,更是塑造造型、表现质感、奠定画面基调的重要手段。好的勾勒,即使不施色彩,也能自成一体,具有独立的艺术价值。 2.2 皴法:赋予山石以筋骨与纹理 皴法是中国山水画技法的核心之一,它是通过特殊的笔法来表现山石的纹理、体积、质感和阳(向阳面)、阴(背阳面)、背(背光面)的明暗关系。皴法的运用,使得原本平面的线条,获得了立体的生命感。 皴法的起源与发展: 皴法起源于唐代,发展于宋元,至明清时期已发展得极为成熟,出现了众多的皴法名目。 常见的皴法介绍: 披麻皴: 模仿植物的叶子下垂的形态,用长短不一、参差不齐的线条,如同麻布的丝缕一样,层层叠叠地皴擦山石。适用于描绘质地较为松软、层叠的山石。 具体技法: 落笔不宜过重,以中锋用笔为主,顺着山体的走向,如同丝线般向下披拂,长短、疏密、曲直都要有变化。 斧劈皴: 模仿斧头劈砍留下的痕迹,用笔力刚劲、线条粗壮、斩钉截铁的笔触,表现山石坚硬、坚实的质感。又分为“大斧劈”和“小斧劈”。 具体技法: 用侧锋用笔,笔触短促有力,如同斧头砍劈一般,具有强烈的明暗对比效果。适用于表现岩石的坚硬与陡峭。 雨点皴: 模仿雨点落在地面上形成的斑驳痕迹,用大小不一、疏密有致的点,点染在山石上,表现山体的质感和立体感。 具体技法: 用中锋或侧锋,用笔的轻重、疾徐不同,大小、形状各异,点染在山体上,可以表现山石的粗糙或细腻。 米点皴(米芾点): 由宋代米芾父子所创,用圆浑、大小不一的点,随意地点染在山石的顶部或坡面上,如同雨后散落的梅子,显得生动自然,表现山石的湿润感与葱郁感。 具体技法: 用饱蘸水分的笔,轻轻点染,点与点之间要有疏密变化,可以配合淡墨或浅色晕染,增加层次感。 解索皴: 模仿绳索缠绕的形态,用蜿蜒曲折、缠绕交织的线条,表现山石盘结、纠缠的形态。 具体技法: 用笔的曲折变化,如同解开的绳索,层层叠叠地皴染,表现山体的复杂结构。 卷云皴: 模仿卷起的云朵,用流畅、舒展的笔触,表现山体的连绵起伏,富有动态感。 具体技法: 用中锋用笔,线条圆转流畅,如同卷起的云朵,表现山体的起伏与连绵。 云头皴: 类似于卷云皴,但线条更加圆润,如同云的边缘,表现山体柔和的轮廓。 苔点: 在山石的表面,用小点笔触,模仿苔藓的生长,增加山石的湿润感和年代感。 皴法的原则: 师法自然: 各种皴法都源于对自然景物的观察与提炼。 因石施皴: 要根据山石的实际形态、质地、结构,选择最恰当的皴法。不能生搬硬套。 笔墨结合: 皴法与笔墨是相互依存的,笔法决定了皴法的形态,墨法则赋予了皴法以色彩与层次。 虚实相生: 皴法的运用也要考虑虚实关系,留白之处同样重要。 2.3 树木与云水的描绘技法 除了山石,树木、云水等也是山水画的重要组成部分。 树木的画法: 勾勒: 先用墨线勾勒树干、树枝的轮廓,要求线条遒劲、自然,表现树的生长姿态。 皴擦: 在树干、树枝上用皴擦的笔法,表现树皮的纹理和质感。 点叶: 用不同形状、大小、浓淡的点,表现树叶的形态、质感和茂密程度。常见的有“圆点”、“介字点”、“蟹爪点”等。 合十法(繁笔法): 适用于描绘密集的树叶,用连续的小笔触,如同双手合十,表现树叶的层叠。 没骨法: 不勾轮廓,直接用色彩或墨色点染树叶,表现树叶的色彩与质感。 云水的画法: 云的画法: 渲染法: 用淡墨或浅色,层层晕染,表现云的轻柔、飘逸。 勾勒法: 用流畅、圆润的线条,勾画出云的轮廓,再用淡墨或色填染。 破墨法: 在湿润的纸上,用墨或色点染,产生自然的晕染效果,表现云的变幻莫测。 水的画法: 线条表现: 用流畅、富有弹性的线条,表现水的动态。例如,用短促的线条表现波浪的起伏,用流畅的线条表现水流的平缓。 墨色渲染: 用淡墨或浅蓝色,晕染水面,表现水的深浅与光泽。 飞白: 在描绘瀑布或浪花时,利用笔画中的飞白,表现水的溅射与力度。 通过勾勒与皴法的精妙结合,配合对树木、云水的生动描绘,画家们得以在纸上构建出气势磅礴、意境深远的自然画卷,展现出大自然的无穷魅力。 第三章:人物画的用笔与设色——捕捉人物的神韵与情感 人物画,是中国绘画的另一个重要分支,它以人作为描绘对象,强调对人物外貌、神态、性格、情感的刻画。而人物画的精髓,则体现在其独特的用笔与设色之道上。 3.1 人物画的用笔:骨法的运用与线条的生命力 在人物画中,用笔不仅仅是勾勒出人物的形态,更是表现人物精神气质的关键。 线条的“骨法”: 中国画强调“骨法用笔”,即线条本身要具有骨力、生命力。 刚健的线条: 用于描绘人物的骨骼、肌肉、铠甲等,表现人物的力量感、阳刚之气。例如,描绘武将的面部轮廓、服装的折叠处,常常运用刚劲有力的线条。 柔韧的线条: 用于描绘人物的肌肤、发丝、衣袂等,表现人物的柔美、细腻和飘逸。例如,描绘仕女的头发、衣衫的飘动,就需要运用柔韧流畅的线条。 圆转的线条: 用于表现人物的面部表情、手部动作等,要求线条圆润、自然,富有转折的变化,能够细腻地刻画人物的内心活动。 顿挫与提按: 通过笔的提、按、顿、挫,可以使线条产生粗细、轻重、虚实的变化,从而增强线条的表现力,使其更具立体感和动感。 “三白法”与“三晕法”: 三白法: 是中国人物画中一种重要的脸部造型技法。在描绘脸部时,将额头、鼻梁、下颏等受光面用白粉或浅色(通常是白色)晕染,而将脸颊、眼眶等背光面留为墨色或深色,形成鲜明的明暗对比,突出脸部的立体感和立体效果。早期多用于佛像,后来也应用于世俗人物画。 三晕法: 指在脸部用三种不同的墨色(或色彩)进行晕染,以表现脸部的层次和微妙的明暗变化。通常是从白粉开始,然后是淡墨、浓墨,或者用不同的色彩晕染。这种技法要求晕染自然,过渡均匀,能够细腻地塑造人物的脸部轮廓和肌肤质感。 衣纹的描绘: 衣纹是中国画表现人物的重要手段,它不仅能表现衣物的质地、褶皱,更能烘托人物的体态、神情和性格。 行云流水: 表现飘逸、灵动的衣纹,线条流畅,变化多端,如同流动的云水。 金刚杵: 表现坚实、有力的衣纹,线条粗壮、刚劲,具有力量感。 战将披挂: 表现铠甲、战袍的厚重与层叠,用较多、较硬的线条,表现其装饰性与防护性。 折纹与皱褶: 艺术家需要仔细观察衣物在人体上的自然褶皱,并将其通过线条的变化表现出来,例如,膝盖处的堆积、腰部的收紧、袖口的下垂等。 发髻与发丝的描绘: 整体勾勒: 先用粗犷的线条勾勒出发髻的大致轮廓。 细致描绘: 再用细如发丝的线条,一笔一笔地描绘发丝的走向、质感,表现其光泽与飘动感。 墨染与染发: 有时也会用墨色或色彩进行渲染,表现发色的浓淡与光影。 3.2 人物画的设色:烘托神韵与情感的画龙点睛 设色是中国画的另一大魅力所在,它能够极大地丰富画面的表现力,烘托人物的情感与意境。 墨色的运用: 单色墨画: 纯粹用墨色来表现人物,通过墨色的浓淡干湿,可以表现人物的立体感、质感和情感。如“墨骨画”就是一种纯粹的墨色人物画。 淡墨渲染: 用淡墨对脸部、衣纹进行渲染,可以使画面更加柔和、细腻,烘托出人物的温文尔雅。 浓墨勾勒: 用浓墨勾勒人物的轮廓、五官,增加画面的清晰度和力度。 色彩的运用: 古代的矿物颜料与植物颜料: 中国画使用的颜料大多为天然矿物和植物提炼而成,色泽温润、古朴,具有独特的东方韵味。例如,朱砂、石青、石绿、赭石、藤黄、花青等。 平涂法: 将颜色平整地涂抹在物体表面,要求色彩均匀、饱满,多用于表现衣物、背景等。 渲染法(晕染法): 利用水与色的结合,使色彩自然晕染开来,形成由深到浅或由浅到深的变化,能够表现物体的体积感、光泽感和肌肤的柔嫩感。 积染法: 多次反复地进行色彩的叠加与渲染,使色彩层层深入,画面显得厚重、有质感。 点染法: 用小笔触的点染,表现物体的细节,如花纹、装饰等。 破墨法在设色中的应用: 在湿润的色彩上施加另一色,产生自然的融合与碰撞效果,增加画面的趣味性和偶然性。 矿物色与植物色的对比: 矿物色(如石青、石绿)色彩鲜艳、厚重,常用于表现华丽的服饰、背景;植物色(如藤黄、花青)色彩柔和、淡雅,常用于表现人物的面部、衣物,营造淡雅的意境。 人物画设色的原则: “传神”为先: 设色的最终目的,是为了更好地表现人物的神韵和情感。 烘托主题: 色彩的冷暖、浓淡、明暗,都要为画面的主题服务。 和谐统一: 画面色彩要和谐统一,避免色彩过于杂乱。 烘托氛围: 通过色彩的运用,营造出画面的整体氛围,如庄重、喜庆、悲伤等。 “墨分五色”与“色分五彩”的统一: 在有色画中,墨色与色彩要相互协调,不能相互冲突。 从严谨的用笔勾勒,到细腻的衣纹表现,再到恰当的设色烘托,中国人物画的技法,层层递进,共同塑造出栩栩如生、神韵动人的人物形象。学习这些技法,便是学习如何用画笔去“读懂”人物,并将其内在的精神世界呈现出来。 结语:艺术的传承与创新的永恒命题 《中国传统绘画技法丛书》中所探讨的勾勒、皴法、用笔、设色,仅仅是中国传统绘画博大精深技法体系的冰山一角。每一次笔触的落下,每一次墨色的晕染,都凝聚着古人的智慧与心血。 我们希望通过对这些技法的系统梳理与深入解析,能够帮助更多的艺术爱好者和学习者,跨越时空的阻隔,亲身感受中国传统绘画的魅力。掌握传统技法,并非是简单的模仿,而是要理解其背后的美学思想,体悟其精神内涵。 艺术的生命在于传承,更在于创新。在继承优秀传统的基础上,我们鼓励您大胆探索,将古人的智慧与当代的审美相结合,创作出属于您自己的艺术作品。愿这套丛书,能为您在艺术的道路上,点亮一盏指路明灯,助您在中华民族灿烂的艺术星空中,找到属于您自己的璀璨光芒。

用户评价

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这套《中国传统绘画技法丛书:八十七神仙卷(彩绘范本)》简直是打开了我对中国古代绘画的全新认知大门!作为一名对中国传统艺术一直怀有浓厚兴趣,却苦于没有专业指导的业余爱好者,我曾尝试过许多临摹古画的教材,但要么过于晦涩难懂,要么内容过于碎片化,始终无法建立起系统性的学习体系。直到我偶然发现了这套书,我才真正体会到什么叫做“化繁为简,循序渐进”。 首先,其“彩绘范本”的定位就极具吸引力。传统的技法书籍往往依赖于文字描述,对于初学者来说,仅凭文字很难想象出线条的微妙变化、墨色的浓淡干湿、设色的层次感。而这套书则提供了清晰、细腻的彩绘范本,每一笔、每一画都经过精心还原和绘制,仿佛是直接将原作搬到了我的眼前。我particularly着迷于对八十七神仙卷中人物的描绘,从飘逸的衣纹到神态各异的面部表情,每一处细节都展现了古人高超的造型能力和写意精神。书中不仅有整体的范本,还对关键的笔法、皴法进行了放大和拆解,配以简练的文字说明,让我能清晰地捕捉到每一笔的起承转合,每一色的晕染过渡。这对于我这种“视觉型”学习者来说,简直是福音。我曾花了好几个小时,对着范本,一遍遍地模仿衣纹的走向,感受线条的力度与韵味,那种“意到笔随”的境界,在老师的指导和范本的辅助下,似乎也变得触手可及了。

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这本书给我最大的惊喜在于它对“技法”的深度挖掘和体系化呈现。不同于市面上那些泛泛而谈的绘画史介绍,这套丛书真正做到了“授人以渔”。它没有仅仅停留在“看懂”八十七神仙卷,而是深入剖析了构成这幅巨作的无数个细微之处。 我尤其欣赏书中对“白描”和“设色”两个阶段的细致讲解。在白描部分,它详细展示了如何用流畅而富有弹性的线条勾勒出人物的骨骼、肌肉以及衣物的质感。我过去总觉得古人的线条“轻灵飘逸”,却不知如何下手,总显得生硬僵滞。这本书通过对不同线条的示范,例如“兰叶描”在表现衣纹上的运用,“曹衣出水”的厚重感,“吴带当风”的飘逸感,让我对线条的“表情”有了更深的理解。它不是简单地告诉你“要画得流畅”,而是给出具体的运笔方法和墨色变化,配合示范图,我甚至能感受到笔尖在纸上游走时的速度和力度。 而在设色部分,更是让我大开眼界。传统的设色方式,尤其是对人物的肤色、服饰的渲染,以及背景的烘托,有着一套完整的体系。书中不仅讲解了颜色的选择、调配,更重要的是对“晕染”技巧进行了详尽的阐述。如何通过层层叠加,使得色彩既有厚度又不失透明感,如何利用色彩的冷暖对比来营造气氛,如何通过色彩的虚实变化来突出主体。我曾一度认为设色是件非常“神秘”的事情,但在这本书的引导下,我发现原来这些“魔法”都是可以学习和掌握的。看着书中将原本看似单薄的白描稿,通过层层设色,逐渐变得生动立体,我仿佛也经历了一次“点石成金”的蜕变。

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我是一名在校的美术生,对于中国传统绘画有着浓厚的兴趣,但苦于找不到系统性的学习资源。市面上许多教材要么过于理论化,要么过于碎片化,难以形成完整的知识体系。《中国传统绘画技法丛书:八十七神仙卷(彩绘范本)》的出现,为我打开了一扇新的大门。 这本书的“彩绘范本”质量极高,细节之处的处理尤其精妙。我particularly关注书中对人物面部表情的刻画。八十七神仙卷中,每个人物的神态都各不相同,有的慈眉善目,有的威风凛凛,有的仙风道骨,有的端庄贤淑。书中对这些表情的勾勒,不仅仅是简单的五官组合,而是通过细微的线条变化,例如眉毛的走向、眼角的弧度、嘴角的轻微上扬或下垂,来传达人物的内心世界。我曾花了好几天的时间,对着范本,仔细研究每一处线条的运用,尝试着去理解为什么这样画就能传达出如此丰富的情感。 此外,书中对“衣纹”的讲解也让我受益匪浅。古代绘画的衣纹,不仅仅是服装的褶皱,更是人物性格和动态的体现。书中详细讲解了“曹衣出水”的厚重感、“吴带当风”的飘逸感、“铁线描”的刚劲感,以及它们在不同人物、不同场景中的运用。我曾试图模仿,结果发现,仅仅是线条的粗细、轻重、曲直变化,就能让同一件衣服呈现出不同的质感和生命力。这让我深刻地体会到,中国传统绘画的线条,是具有“生命”的。

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我必须说,《中国传统绘画技法丛书:八十七神仙卷(彩绘范本)》是一套极具“匠心”的书籍。它不仅仅是简单的图文结合,而是真正地为读者考虑到了学习的每一个环节,每一个细节。 我特别赞赏书中对“構圖”和“佈局”的讲解。八十七神仙卷是一幅宏大的巨制,人物众多,场景复杂,但整体却显得井然有序,层次分明。这本书并没有简单地将整幅画展示出来,而是将其分解为若干个部分,然后对每个部分的構圖和佈局进行深入分析。它讲解了如何通过人物的呼应、景物的穿插来形成画面的纵深感,如何通过留白来营造意境,如何通过主次分明来突出中心人物。我过去在构图方面总是感到力不从心,容易画得“死板”或者“杂乱”。这本书通过对大量优秀范例的解析,让我明白了构图的“法度”和“变化”,也让我懂得如何在写意中寻求秩序,如何在繁复中保持清晰。 此外,书中对“皴法”的讲解也让我耳目一新。皴法是中国画中表现山石、树木等物体的独特技法,它不仅仅是简单的线条勾勒,更是通过笔墨的运用,表现出物体的质感、纹理和体积感。这本书对各种常用的皴法,例如披麻皴、斧劈皴、雨点皴等,都进行了非常详细的分解和示范,并且讲解了它们各自适用的场景和表现效果。我曾经觉得这些皴法是“天书”,但在这本书的引导下,我仿佛也找到了打开这扇门的关键。我尝试着去模仿,去练习,虽然离大师们的水平还很远,但至少我开始能够“看懂”这些皴法背后的奥秘。

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作为一位对中国传统绘画怀揣着“敬畏之心”的普通读者,我总觉得古代大师们的技艺是遥不可及的。然而,《中国传统绘画技法丛书:八十七神仙卷(彩绘范本)》的出现,彻底颠覆了我这种想法。它以一种极其亲切和实用的方式,将那些曾经令人望而却步的技法,一一拆解,呈现在我面前。 书中最让我印象深刻的是它对“笔墨”二字的深刻解读。在传统绘画中,“笔”和“墨”是灵魂,它们不仅仅是工具,更是情感和意境的载体。这本书花了大量篇幅去讲解如何运用不同的笔触来表现不同的质感和情感。例如,对于人物的面部,它讲解了如何用细密的线条勾勒出神情,如何用淡墨点染出阴影,使得人物栩栩如生。对于衣物的表现,它则细致地介绍了“折纹”的画法,不同衣料(丝绸、麻布)的纹理如何通过线条的粗细、轻重来区分,如何通过“飞白”来表现衣物的褶皱和流动感。 而“墨”的应用更是精妙绝伦。书中详细介绍了“浓、淡、干、湿”四种墨色的运用,以及如何通过“积墨”、“破墨”等技法来丰富画面的层次感和立体感。我以前总是觉得画面单调,就是因为墨色变化太少。这本书让我明白,其实仅仅依靠黑白灰,就可以创造出无穷无尽的视觉效果。看着书中通过不同墨色的叠加,使得同一物体呈现出不同的质感和光影,我简直被惊艳到了。它让我明白,中国画的魅力,不仅仅在于色彩,更在于那“无中生有”的笔墨韵味。

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我不是专业画家,甚至连绘画基础都算不上扎实,但当我拿到这套《中国传统绘画技法丛书:八十七神仙卷(彩绘范本)》时,我被深深地震撼了。它不仅仅是一本绘画技法书,更像是一本打开中国古代艺术殿堂的钥匙。 书中对“线描”的讲解,让我对线条有了全新的认识。我以前总觉得线条就是“画线”,但这本书告诉我,线条本身就有“情感”和“力量”。它详细介绍了各种线条的画法,例如“兰叶描”表现衣纹的柔软,“战笔皴”表现石头的粗糙,“钉头鼠尾描”表现人物的须发。我曾尝试着去模仿,发现在运笔的过程中,只要掌握了力量和速度的控制,线条就能呈现出不同的质感和生命力。我甚至感觉到,我的手仿佛也变得更加“听话”了。 更让我惊喜的是,书中对“淡墨”和“飞白”的运用进行了深入的讲解。我一直觉得画面过于“实”,缺乏“意境”。但这本书通过对八十七神仙卷中淡墨和飞白的巧妙运用,让我看到了“虚”与“实”的融合,看到了“留白”的魅力。我曾尝试着去画一些简单的树枝,运用淡墨和飞白,竟然也画出了一点“飘逸”的感觉。那种从“实”到“虚”的转变,让我感到非常新奇。

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这套《中国传统绘画技法丛书:八十七神仙卷(彩绘范本)》对我这个“手残党”来说,简直是一剂“灵丹妙药”。我过去一直认为自己缺乏绘画天赋,手部协调性差,画出来的东西总是不尽如人意。然而,这套书用它科学而系统的方法,让我看到了坚持和学习的力量。 书中对“线条的训练”部分,让我彻底改变了对线条的看法。我以前总觉得线条就是“画上去”的,但这本书告诉我,线条本身就蕴含着生命力。它讲解了如何通过不同的握笔方式、运笔速度、笔墨变化来赋予线条不同的“性格”,有的线条刚劲有力,有的线条飘逸柔美,有的线条含蓄内敛。它还提供了一系列基础的线条练习,例如直线、曲线、圆圈的反复练习,看似枯燥,但坚持下来,我明显感觉到自己的手部稳定性大大提高,线条也变得更加流畅自然。 更让我惊喜的是,书中还讲解了如何通过“墨的晕染”来丰富画面的层次感。我以前总是习惯用“实心”的颜色去填充,画面显得很“平板”。这本书则详细介绍了如何运用“淡墨”和“浓墨”的叠加,如何通过“积墨”和“破墨”来营造出朦胧、虚幻的效果,如何通过“飞白”来表现物体的质感和动感。我曾尝试着用书中的方法去画一些简单的花鸟,虽然还很粗糙,但已经能够看到比以前进步的痕迹,画面不再是“死板”的填充,而是有了“呼吸感”。

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老实说,我是一个对传统绘画“望而却步”的人。总觉得那些古老的技法离我太远,太难掌握。直到我偶然翻开这套《中国传统绘画技法丛书:八十七神仙卷(彩绘范本)》,我才发现,原来那些“高深莫测”的技法,也可以如此清晰地呈现在我面前。 让我最印象深刻的是书中对“用墨”的讲解。我一直觉得墨色就是黑白,但这本书让我明白,墨色变化无穷。书中详细介绍了“浓、淡、干、湿”四种墨色的运用,以及如何通过“积墨”、“破墨”等技法来丰富画面的层次感和立体感。我曾尝试着用书中讲解的方法去画一些简单的山石,运用不同浓淡的墨色去叠加,竟然也画出了一点“立体感”。那种从“平”到“立”的转变,让我感到非常兴奋。 更让我惊喜的是,书中还讲解了如何通过“留白”来营造意境。我以前总是习惯把画面填得满满的,总觉得这样才“饱满”。但这本书让我明白,有时候“少即是多”,适当的留白,反而能让画面更具想象空间,更能引发观者的思考。看着书中对八十七神仙卷中留白的巧妙运用,例如飘渺的云雾、空灵的山峦,我才真正体会到中国画的“意境之美”。

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作为一个对中国传统绘画情有独钟的业余爱好者,我尝试过各种绘画教程,但都未能找到真正能让我入门的。直到我入手了这套《中国传统绘画技法丛书:八十七神仙卷(彩绘范本)》,我才感觉我找到了“宝藏”。 这本书的“彩绘范本”绝对是亮点中的亮点。每一幅范本都极其精细,色彩饱满,层次分明,仿佛原作就在眼前。我particularly喜欢书中对人物“发丝”的处理。八十七神仙卷中,人物的发丝虽然不多,但却极其飘逸灵动,充满了动感。书中对发丝的勾勒,并非简单的几笔带过,而是通过细密的线条,运用“飞白”和“枯笔”,使得发丝显得轻盈飘逸,仿佛随风而动。我曾尝试着去模仿,虽然还不能完全达到那种效果,但至少我的线条不再显得僵硬,而是有了一点“生命力”。 此外,书中对“设色”的讲解也让我受益匪浅。我一直觉得色彩的搭配是一件非常“玄妙”的事情,但这本书通过对八十七神仙卷的详细分析,让我明白了色彩之间的搭配是有规律可循的。书中讲解了如何运用“冷暖对比”来营造气氛,如何通过“邻近色”来形成和谐统一的画面,如何通过“补色”来突出主体。我曾尝试着用书中的方法去为我的作品上色,竟然也取得了一些不错的进步,画面不再显得“单调”,而是有了“生命”。

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这套《中国传统绘画技法丛书:八十七神仙卷(彩绘范本)》给我带来的不仅仅是绘画技法的学习,更是一种对中国传统文化和审美精神的浸润。我一直认为,绘画不仅仅是技巧的堆砌,更是一种对生命、对自然的理解和表达。而这套书,恰恰在这方面做得非常出色。 书中对八十七神仙卷的解读,不仅仅停留在“形”的层面,更深入到了“神”的层面。它没有仅仅告诉你如何去画一个神仙,而是告诉你如何去“感受”神仙。例如,书中在讲解人物的姿态和表情时,会穿插一些古代文人的诗词和哲学思想,让我能够从更深层次理解为何古人会这样去描绘神仙。这种将绘画与文学、哲学融为一体的讲解方式,让我觉得异常受用。我不再只是一个被动接受技法的学习者,而是在主动地去体会和领悟。 此外,书中对“气韵生动”的阐释也让我受益匪浅。什么是“气韵”?这本书用大量的范例和讲解,让我逐渐触摸到了这个抽象的概念。它不仅仅是画面上的一点灵动,更是画家内在精神世界的流露。通过对笔墨的精妙运用,对色彩的恰当搭配,以及对构图的巧妙安排,最终将一种难以言喻的生命力注入到画面之中。我曾无数次地对着范本,尝试去捕捉那种“神韵”,起初有些茫然,但随着对书中技法讲解的深入理解,我渐渐地能够体会到,原来每一笔线条,每一个墨点,都在为“气韵”服务。

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终于买到了 好大一本书,是正版!各种不错!只是插图太多,有占篇符之嫌。故事很精彩,女儿很喜欢。书写的不错,能消除人的心瘾。目前已经戒烟第三天了,书拿到手挺有分量的,包装完好。还会继续来,一直就想买这本书,太谢谢京东了,发货神速,两天就到了,超给力的!5分!今天家里没有牛奶了,我和妈妈晚上便去门口的苏果便利买了一箱牛奶和一点饮料。刚好,苏果便利有一台电脑坏了,于是便开启了另外一台电脑。因为开电脑和调试的时间,队伍越排越长。过了5分钟,有一个阿姨突然提出把键盘换了,这样就能刷卡了。我妈妈就在旁边讲了一句:“键盘不能热插拔,必须要重启。”那个阿姨好像没听见,还在坚持已见。我提出:“妈妈,我们不要在这家店卖了吧!又不是在其他地方买不到。”妈妈看了看队伍,同意了。我们把东西一放,就去了另一家百货。我提出要换另一家店不是只因为这队伍太长,还有店员素质之差。你布置了两台电脑,那你随时都要准备好换一台电脑呀,你现在让人的感觉就是你只有一台电脑能用,那一台就好像是摆设,没有一点用。我气愤不过跟妈妈说“我们去网上买吧”这样就来京东了,看到了这本书就顺便买了。好了,我现在来说说这本书的观感吧,网络文学融入主流文学之难,在于文学批评家的缺席,在于衡量标准的混乱,很长一段时间,文学批评家对网络文学集体失语,直到最近一两年来,诸多活跃于文学批评领域的评论家,才开始着手建立网络文学的评价体系,很难得的是,他们迅速掌握了网络文学的魅力内核,并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立,以及网络文学在创作水准上的不断提高,网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情,下一届的“五个一工程奖”,我们期待看到更多网络文学作品的入选。现在,京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音(JING DON|G)首字母组合。从此,您不用再特意记忆京东的域名,也无需先搜索再点击,只要在浏览器输入JD.COM,即可方便快捷地访问京东,实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢,TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称,同时也拥有正直的品行,和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。|给大家介绍本好书《我们如何走到这一步》自序:这些年,你过得怎么样我曾经想过,如果能时光穿梭,遇见从前的自己,是否可以和她做朋友。但我审慎地不敢发表意见。因为从前的自己是多么无知,这件事是很清楚的。就算怀着再复杂的爱去回望,没准儿也能气个半死,看着她在那条傻乎乎的路上跌跌撞撞前行,忍不住开口相劝,搞不好还会被她厌弃。你看天下的事情往往都是一厢情愿。当然我也忍住了各种吐槽,人总是要给自己留余地的,因为还有一种可能是,未来的自己回望现在,看见的还是一个人。好在现在不敢轻易放狠话了,所以总算显得比年轻的时候还有一分从容。但不管什么时候的你,都是你。这时间轴上反复上演的就是打怪兽的过程。过去困扰你的事情,现在已可轻易解决,但往往还有更大的boss在前面等你。“人怎么可能没有烦恼呢”——无论是你初中毕业的那个午后,或者多年后功成名就那一天,总有不同忧伤涌上心头:有些烦恼是钱可以解决的,而更伤悲的是有些烦恼是钱解决不了的。我们曾经在年少时想象的“等到什么什么的时候就一切都好起来了”根本就是个谬论。所以,只能咬着牙继续朝前走吧。

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好看好看好看好看好看

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原作仿书法和绘画

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不错

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蓝徽容将岳铁成送出战局,正待转身杀出去,又有上千名西狄军涌来,将她团团围住,她虽竭力左突右挡,终因势单力孤,无法杀出重围。

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此役飞鹰军大捷,西狄军损兵折将,退至莲花关以北二百余里处的月牙河一带整饬,莲花关危机暂解。当日,飞鹰军将士回到中营,庆祝回雁谷胜利,欢声雷动,兴高彩烈。

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经典图书好范本,物流快捷。

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